Nad elasid erinevatel ajastutel: renessansiajastul, viktoriaanlikus Inglismaal ja 20. sajandi esimesel kolmandikul. Kõiki neid iseloomustas huumorimeel, mis oli paralleelne eluga, kus tõe otsimine oli samal ajal ka pilk südametunnistusse.
Nad ei sobinud kokku mõne oma aja hoiakuga, poliitilise võimu ja ühiskonna mõjukate suundumustega, kuid nad ei hoolinud eriti oma prestiižist, kui see oli võimalik saavutada vaid oma südametunnistuse hinnaga. Lühidalt öeldes uskusid nad oma südametunnistuse vabadusse, mis on liiga oluline, et võtta omaks efemeerseid moeilminguid.
See on umbes Thomas MoreJohn Henry Newman ja Gilbert Keith Chesterton, kolm Inglismaa ajaloo kõige tähtsamat isiksust. Riik, mis riigi mugavuse huvides pööras katoliiklusele selja, kuid mis on neis kolmes katoliiklases mõned tema kõige kuulsamad pojad ja tütred.kes on jätkuvalt eeskujuks erinevatele põlvkondadele.
Nagu Erasmus ütles Thomas More'i kohta. Tema kirjutistest leiame rohkelt inspiratsiooni, mõtisklusi ja juhiseid elutee jaoks, mitte niivõrd ambitsioonikatele, vaid neile, kes saavad suureks, olles väikesed, s.t. alandlikud.
Nad on eeskujuks tavainimestele, kes ei ole alati tavainimene. Tõeline tarkus saavutatakse, kui inimene jätab kõrvale fiktsioonid, millega ta püüab oma elu üles ehitada, ja võtab omaks reaalsuse põhimõtte. Need kolm inglast, kes on Don Mariano Fazio uue raamatu peategelased, oskasid seda hästi teha.
Selle uue raamatu autor Mariano Fazio, Buenos Aires, Argentina (25. aprill 1960). Preester, ajaloolane ja kirjanik. Ta on lõpetanud ajaloo- ja filosoofiadoktoriõppe. Püha Johannes Paulus II pühitses ta 1991. aastal preestriks. Aastatel 2002-2008 oli ta Rooma Püha Risti Paavstliku Ülikooli rektor. Ta on olnud Opus Dei vikaar Argentinas, Paraguays ja Boliivias ning alates 2014. aastast kuni 2019. aasta maini oli ta sama prelaatooriumi ülemvikaar. Praegu on ta Opus Dei abivikaar.
See on käesolevas töös esitatud kui näide intelligentsuse ja otsustavuse kontrollimisestnagu on kujutatud Hans Holbein noorema portreel. Usklikuna on tal täielik usaldus Jumala plaanide suhtes. Ta on vagadusmees, kuid mitte pelgliku vaimuga mees, sest ta praktiseerib vabadust oma südametunnistuse järgi ja tema usk on tema rõõmu alus.
Kõik need omadused teevad temast mehe, kes on sündinud sõpruseks ja oma kuninga Henry VIII lojaalseks teenijaks, kes usaldab talle vastutusrikkaid ülesandeid. Rohkem annab monarhile palju rohkem, kui ta saab, kuid ta ei suuda anda talle, nagu teised riigiteenistujad, tema südametunnistuse võõrandamatut väärikust, "inimese kõige salajasemat tuuma ja tabernaklit, kus ta on üksi Jumalaga, kelle hääl kõlab tema sisimas" (Gaudium et Spes, 16).
See on kirglik tõeotsija. Oxfordi anglikaani vaimulikuna arendas ta välja sügava vaimsuse, mis ei olnud inglise ametlikus religioonis tavaline, kuigi ta oli seotud Oxfordi liikumisega, mis oli uuendusliikumine, mis reageeris relativismile, millesse anglikaani usk oli langemas.
See oli libisemine teele, millest võis järeldada vaid seda, et tõe olemasolu eitatakse, sest igaüks usub, et tal on õigus teha ja jätta valikuid oma äranägemise järgi.
Newman on samuti kristlik humanist, Püha Filippus Neri karisma järgija. Oratooriumis, mille ta võttis Inglismaal kasutusele, kui ta võttis vastu katoliikluse. Tema religioon ei olnud pühendunud religioon, kus domineeris vaimulik mõtteviis, nagu teistel oma aja katoliiklastel. Ta julgustas ülikooli olemasolu, kus silt "katoliiklane" ei olnud pelgalt silt. Ta seisis vastu kristluse mõistmise viisile, mis ei ole veel kadunud, mille kohaselt peab religioosseks olemiseks olema teadmatu ja mille kohaselt ei saa intellektuaalina olla usklik.
19. sajandi keskpaigas oli Newmanil julgust püüelda selle poole, et ilmik-intellektuaalid oleksid religioossed ja pühendunud kirikuinimesed intellektuaalid.
Ta on ennekõike ajakirjanik, kes armastab debatte, kus ta harjutab paradokside vehklemist. Ta tunneb end vabalt vastandlike ideede vahel, mis ei ole tema jaoks alati kokkusobimatud. Paradoks ei eita mõistust, sest see on vabaduse teostamine. Leason on selle järk-järgult katoliiklusele tulnud kirjaniku jaoks mõeldamatu ilma vabaduseta. Kui ta teeks teisiti, tähendaks see, et ta tunnistaks determinismi või mehhanismi, mida ta kogu oma elu vihkas.
Siiski nägi ta, et kahekümnes sajand, milles ta arendas suurt kirjanduslikku produktiivsust, oli eemaldunud mõistusest, kuigi mõned uskusid, et just religioon oli hääbumas.
Chesterton mõistab, et tema ja meie ajastu ei ole mitte niivõrd usukriis, kuivõrd kultuurikriis, kus inimesed on kaotanud usalduse mõistuse vastu. Sellest hoolimata esitlevad mõned ideoloogiad end päästvana ja omavad teatavat atraktiivsust, kuid Chesterton tunnistab, et need on kristlikud ideed, mis on hulluks läinud.
Ta on, nagu Don Mariano Fazio ütleb, tänuväärse hämmastuse kirjanik, keegi, kellel on erakordne inimlikkus ja suurepärane huumorimeel, kes suudab oma kaasinimesi paremini mõista kui kõik deduktiivse loogika apostlid, nagu üks tema unustamatutest tegelastest, isa Brown, inimhinge suur detektiiv.
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
