他们生活在不同的时代，文艺复兴时期、维多利亚时期的英国和20世纪前三分之一的时代。他们都有幽默感，与寻求真理的生活并行不悖，同时也是对自己良心的审视。
他们与他们那个时代的一些态度格格不入，与政治权力和社会中的有影响力的倾向格格不入，但他们并不太在乎自己的声望，如果这只能以他们的良心为代价来实现。 简而言之，他们相信自己的良心自由，这对拥抱短暂的时尚来说太重要了。
它是关于 托马斯-莫尔约翰-亨利-纽曼和吉尔伯特-基思-切斯特顿是英国历史上最重要的三位人物。一个国家出于国家利益的考虑，背弃了天主教，但它的 在这三位天主教徒中，有一些是其最杰出的儿女。他们继续成为不同世代的榜样。
正如伊拉斯谟对托马斯-莫尔的评价。在他的著作中，我们可以找到丰富的灵感、反思和对人生道路的指导，与其说是对雄心勃勃的人，不如说是对那些因渺小而变得伟大的人，即谦卑。
他们是普通人的榜样，而普通人并不总是普通人。当一个人抛开试图构建自己生活的虚构，接受现实的原则时，才会获得真正的智慧。这三个英国人是唐-马里亚诺-法齐奥新书的主人公，他们知道如何做好这件事。
这本新书的作者，马里亚诺-法齐奥，阿根廷布宜诺斯艾利斯（1960年4月25日）。牧师、历史学家和作家。他拥有历史学学位和哲学博士学位。1991年，他被圣约翰-保罗二世按立为神职。2002年至2008年期间，他是罗马圣十字教廷大学的校长。他曾在阿根廷、巴拉圭和玻利维亚担任Opus Dei的牧师，从2014年到2019年5月，他是同一教区的总牧师。他目前是Opus Dei的辅助牧师。
在这项工作中，它被作为一个 审查情报和决心的例子正如小汉斯-霍尔拜因的一幅肖像画所描绘的那样。作为一个信徒，他对上帝的计划充满信心。他是一个虔诚的人，但不是一个畏缩的人，因为他按照自己的良心实行自由，他的信仰是他快乐的基础。
所有这些品质使他成为一个为友谊而生的人，也是他的国王亨利八世的忠实仆人，国王将责任任务交给他。更多的人会给君主提供比他所得到的多得多的东西，但他不能像其他公务员那样给他不可剥夺的良心尊严，"人最秘密的核心和帐幕，在其中他与上帝独处，上帝的声音在他内心深处响起"(箴言》，16).
它是一个 追求真理的热情.作为牛津大学的圣公会牧师，他发展了一种深刻的灵性，这在英国官方宗教中并不常见，尽管他与牛津运动有关，这是一股复兴的潮流，对圣公会信仰正在陷入的相对主义作出了回应。
它正在滑向一条人们只能得出结论的道路，真理的存在将被否认，因为每个人都认为自己有权随意做出和离开选择。
纽曼 也是一位基督教人文主义者，是圣菲利普-涅里的魅力的追随者。 他在接受天主教的时候，在英国引入了 "演说院"。他的宗教并非像他那个时代的其他天主教徒那样，是一种由教士心态主导的虔诚的宗教。他鼓励大学的存在，在这里，"天主教 "的标签不仅仅是一个标签。他抵制了一种理解基督教的方式，这种方式还没有消失，在这种方式中，要想信教就必须无知，而要想成为一个知识分子，就不能成为一个信仰者。
在19世纪中叶，纽曼大胆地渴望使非宗教的知识分子成为宗教家，使虔诚的教会人士成为知识分子。
他首先是个记者，喜欢辩论，在辩论中练习对矛盾的击剑。他在对立的观念之间感到自如，对他来说，这些观念并不总是不相容的。悖论并不否认理性，因为它是对自由的一种锻炼。L对于这位逐渐皈依天主教的作者来说，没有自由是无法想象的。 否则就会承认他毕生厌恶的决定论或机制。
然而，他可以看到，在他发展出巨大文学生产力的二十世纪，一直在远离理性，尽管有人认为是宗教在逐渐消失。
切斯特顿意识到，他的时代和我们的时代，与其说是信仰的危机，不如说是文化的危机，在这个危机中，人们一直对理性失去信心。然而，一些意识形态把自己说成是救世主，显示出某种吸引力，但切斯特顿认识到，这些是基督教思想，已经疯了。
正如唐-马里亚诺-法齐奥所言，他是一个充满感激惊奇的作家，是一个具有非凡人性和伟大幽默感的人，能够比所有演绎逻辑的使徒更好地理解他的同伴，就像他的一个令人难忘的角色布朗神父，人类灵魂的大侦探。
Antonio R. Rubio Plo
历史和法律专业毕业生
国际作家和分析家
@blogculturayfe / @arubioplo
