Jie gyveno skirtingose epochose - Renesanso, Viktorijos laikų Anglijoje ir XX a. pirmajame trečdalyje. Visi jie pasižymėjo humoro jausmu ir gyveno gyvenimą, kuriame tiesos paieškos kartu buvo ir žvilgsnis į savo sąžinę.
Jie neatitiko kai kurių savo laikmečio nuostatų, įtakingų tendencijų politinėje valdžioje ir visuomenėje, tačiau jiems nelabai rūpėjo jų prestižas, jei jis galėjo būti pasiektas tik jų sąžinės sąskaita. Trumpai tariant, jie tikėjo savo sąžinės laisve, kuri yra pernelyg svarbi, kad būtų galima vadovautis trumpalaikėmis madomis.
Tai yra apie Tomas MorasJohnas Henry Newmanas ir Gilbertas Keithas Chestertonas - trys svarbiausios asmenybės Anglijos istorijoje. Šalis, kuri dėl valstybės patogumo nusigręžė nuo katalikybės, bet kuri šiuose trijuose katalikuose yra keletas žymiausių jos sūnų ir dukterų.kurie ir toliau yra pavyzdžiai įvairioms kartoms.
Kaip Erazmas sakė apie Tomą Morą. Jo raštuose rasime daug įkvėpimo, apmąstymų ir patarimų gyvenimo kelyje, skirtų ne tiek ambicingiems, kiek tiems, kurie tampa didžiais dėl to, kad yra maži, t. y. nuolankūs.
Jie yra pavyzdžiai paprastam žmogui, kuris ne visada yra paprastas žmogus. Tikroji išmintis įgyjama tada, kai atsisakoma fikcijų, kuriomis bandoma kurti savo gyvenimą, ir priimamas tikrovės principas. Šie trys anglai, kurie yra naujos Don Mariano Fazio knygos herojai, puikiai žinojo, kaip tai padaryti.
Šios naujos knygos autorius Mariano Fazio, Buenos Airės, Argentina (1960 m. balandžio 25 d.). Kunigas, istorikas ir rašytojas. Jis yra baigęs istorijos studijas ir apgynęs filosofijos daktaro laipsnį. 1991 m. šventasis Jonas Paulius II jį įšventino į kunigus. 2002-2008 m. jis buvo Popiežiškojo Šventojo Kryžiaus universiteto Romoje rektorius. Jis buvo Opus Dei vikaras Argentinoje, Paragvajuje ir Bolivijoje, o nuo 2014 m. iki 2019 m. gegužės buvo tos pačios prelatūros generalinis vikaras. Šiuo metu jis yra Opus Dei pagalbinis vikaras.
Šiame darbe jis pateikiamas kaip žvalgybinės informacijos ir ryžto patikrinimo pavyzdysHanso Holbeino Jaunesniojo portrete. Kaip tikintysis jis visiškai pasitiki Dievo planais. Jis yra pamaldus žmogus, bet ne susiraukusios dvasios, nes praktikuoja laisvę pagal savo sąžinę, o jo tikėjimas yra jo džiaugsmo pagrindas.
Dėl visų šių savybių jis yra žmogus, gimęs draugystei ir ištikimas savo karaliaus Henriko VIII, patikėjusio jam atsakingas užduotis, tarnas. Daugiau duos monarchui daug daugiau, nei jis gauna, bet negalės jam, kaip kiti valstybės tarnautojai, suteikti neatimamo orumo jo sąžinės, "slapčiausios žmogaus šerdies ir buveinės, kurioje jis yra vienas su Dievu, kurio balsas skamba pačioje jo gelmėje" (Gaudium et spes, 16).
Tai yra aistringas tiesos ieškotojas. Oksforde dirbdamas anglikonų dvasininku, jis išsiugdė gilų dvasingumą, kuris nebuvo būdingas oficialiajai Anglijos religijai, nors ir buvo susijęs su Oksfordo judėjimu - atsinaujinimo srovės, kuri reagavo į reliatyvizmą, į kurį paniro anglikonų tikėjimas.
Ji slinko keliu, iš kurio galima buvo padaryti tik tokią išvadą, kad tiesos egzistavimas būtų paneigtas, nes kiekvienas manytų turįs teisę rinktis ir palikti pasirinkimus savo nuožiūra.
Newman taip pat yra krikščionis humanistas, šventojo Pilypo Neri charizmos sekėjas. oratorijoje, kurią jis įvedė Anglijoje, kai priėmė katalikybę. Jo religija nebuvo pamaldi, joje vyravo klerikalinis mentalitetas, kaip kitų to meto katalikų. Jis skatino kurti universitetą, kuriame katalikiška etiketė nebūtų tik etiketė. Jis pasipriešino dar neišnykusiam krikščionybės supratimo būdui, pagal kurį, norėdamas būti religingas, turi būti neišmanėlis, o norėdamas būti intelektualas, negali būti tikintis.
XIX a. viduryje Newmanas išdrįso siekti, kad pasauliečiai intelektualai taptų religingi, o pamaldūs bažnytininkai - intelektualūs.
Visų pirma jis yra žurnalistas, mėgstantis debatus, kuriuose jis praktikuoja paradoksų fechtavimąsi. Jis laisvai jaučiasi tarp priešingų idėjų, kurios jam ne visada yra nesuderinamos. Paradoksas nepaneigia proto, nes jis yra laisvės pratimas. Lšiam palaipsniui į katalikybę atėjusiam rašytojui protas neįsivaizduojamas be laisvės. Priešingu atveju jis pripažintų determinizmą arba mechanizmą, kurio visą gyvenimą nekentė.
Tačiau jis matė, kad XX amžius, kuriame jis išvystė didelį literatūrinį produktyvumą, tolsta nuo proto, nors kai kas manė, kad būtent religija nyksta.
Čestertonas supranta, kad jo ir mūsų laikai išgyvena ne tiek tikėjimo, kiek kultūros krizę, kai žmonės praranda pasitikėjimą protu. Nepaisant to, kai kurios ideologijos save pristato kaip gelbstinčias ir pasižymi tam tikru patrauklumu, tačiau Čestertonas pripažįsta, kad tai yra krikščioniškos idėjos, kurios išprotėjo.
Jis, kaip sako donas Mariano Fazio, yra dėkingos nuostabos rašytojas, pasižymintis nepaprastu žmogiškumu ir puikiu humoro jausmu, gebantis geriau už visus dedukcinės logikos apaštalus suprasti savo artimuosius, kaip ir vienas iš jo nepamirštamų personažų - tėvas Braunas, didysis žmogaus sielos detektyvas.
Antonio R. Rubio Plo
Istorijos ir teisės absolventas
Tarptautinis rašytojas ir analitikas
@blogculturayfe / @arubioplo
