Ils ont vécu à différentes époques, celles de la Renaissance, de l'Angleterre victorienne et du premier tiers du 20e siècle. Tous se caractérisaient par leur sens de l'humour, parallèle à une vie dans laquelle la recherche de la vérité était en même temps un regard à l'intérieur de leur conscience.
Ils étaient en décalage avec certaines des attitudes de leur époque, avec les tendances influentes du pouvoir politique et de la société, mais ils ne se souciaient guère de leur prestige s'il ne pouvait être obtenu qu'au prix de leur conscience. Ils croyaient, en somme, en la liberté de leur conscience, une chose trop importante pour s'accommoder de modes éphémères.
Il s'agit de Thomas MoreJohn Henry Newman et Gilbert Keith Chesterton, trois des personnalités les plus importantes de l'histoire de l'Angleterre. Un pays qui, pour des raisons de convenance d'état, a tourné le dos au catholicisme, mais qui compte en ces trois catholiques certains de ses fils et filles les plus illustres.qui continuent à être des modèles pour différentes générations.
Comme Érasme l'a dit de Thomas More. Dans ses écrits, nous trouvons une abondance d'inspiration, de réflexion et de conseils pour le chemin de la vie, pas tant pour les ambitieux que pour ceux qui deviennent grands à force d'être petits, c'est-à-dire humbles.
Ils sont des exemples pour l'homme ordinaire, qui n'est pas toujours l'homme ordinaire. La véritable sagesse s'acquiert lorsque l'on met de côté les fictions avec lesquelles on essaie de construire sa propre vie et que l'on embrasse le principe de réalité. Ces trois Anglais qui sont les protagonistes du nouveau livre de Don Mariano Fazio ont su bien faire les choses.
L'auteur de ce nouveau livre, Mariano Fazio, Buenos Aires, Argentine (25 avril 1960). Prêtre, historien et écrivain. Il est titulaire d'un diplôme en histoire et d'un doctorat en philosophie. Il a été ordonné à la prêtrise en 1991 par Saint Jean Paul II. Il a été recteur de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome entre 2002 et 2008. Il a été vicaire de l'Opus Dei en Argentine, au Paraguay et en Bolivie et, de 2014 à mai 2019, il a été vicaire général de la même prélature. Il est actuellement vicaire auxiliaire de l'Opus Dei.
Il est présenté dans ce travail comme un exemple d'examen des renseignements et de la déterminationtel que représenté dans un portrait de Hans Holbein le Jeune. En tant que croyant, il a pleinement confiance dans les plans de Dieu. C'est un homme de piété, mais pas un homme à l'esprit réticent, car il pratique la liberté selon sa conscience, et sa foi est le fondement de sa joie.
Toutes ces qualités font de lui un homme né pour l'amitié et un fidèle serviteur de son roi, Henri VIII, qui lui accorde sa confiance en lui confiant des tâches à responsabilité. More donnera au monarque beaucoup plus qu'il ne reçoit, mais il ne pourra pas lui offrir, comme d'autres fonctionnaires, la dignité inaliénable de sa conscience, "le noyau et le tabernacle le plus secret de l'homme, dans lequel il est seul avec Dieu, dont la voix résonne au plus profond de son être" (Gaudium et Spes, 16).
Il s'agit d'un Chercheur passionné de vérité. Clerc anglican à Oxford, il a développé une profonde spiritualité qui n'était pas courante dans la religion officielle anglaise, bien qu'il ait été lié au mouvement d'Oxford, un courant de renouveau qui répondait au relativisme dans lequel tombait la foi anglicane.
Elle glissait sur un chemin dont on ne pouvait que conclure que l'existence de la vérité serait niée, puisque chacun se croirait autorisé à faire et à laisser des choix à sa guise.
Newman est également un humaniste chrétien, adepte du charisme de Saint Philippe Néri à l'Oratoire, qu'il a introduite en Angleterre lorsqu'il a embrassé le catholicisme. Sa religion n'était pas une religion de dévotion, dominée par une mentalité cléricale, comme celle des autres catholiques de son époque. Il a encouragé l'existence d'une université, où l'étiquette "catholique" n'était pas simplement une étiquette. Il a résisté à une façon de comprendre le christianisme, qui n'a pas encore disparu, dans laquelle pour être religieux il faut être ignorant, et dans laquelle, pour être un intellectuel, on ne peut pas être croyant.
Au milieu du 19e siècle, Newman a eu l'audace d'aspirer à rendre les intellectuels laïcs religieux et les hommes d'église dévots intellectuels.
Il est, avant tout, un journaliste, amateur de débats dans lesquels il pratique l'escrime des paradoxes. Il se sent à l'aise entre des idées opposées, qui pour lui ne sont pas toujours incompatibles. Le paradoxe ne nie pas la raison car il est un exercice de liberté. La raison, pour cet écrivain venu progressivement au catholicisme, est inconcevable sans la liberté. Agir autrement serait admettre le déterminisme ou le mécanisme qu'il a détesté toute sa vie.
Cependant, il voyait que le vingtième siècle, au cours duquel il a développé une grande productivité littéraire, s'éloignait de la raison, même si certains pensaient que c'était la religion qui s'effaçait.
Chesterton se rend compte que son époque, et la nôtre, n'est pas tant une crise de la foi qu'une crise de la culture, dans laquelle les gens ont perdu leur confiance en la raison. Néanmoins, certaines idéologies se présentent comme salvatrices et exercent un certain attrait, mais Chesterton reconnaît qu'il s'agit d'idées chrétiennes, qui sont devenues folles.
Il est, comme le dit Don Mariano Fazio, l'écrivain de l'étonnement reconnaissant, quelqu'un doté d'une humanité extraordinaire et d'un grand sens de l'humour, capable de comprendre ses semblables mieux que tous les apôtres de la logique déductive, tout comme l'un de ses personnages inoubliables, le Père Brown, le grand détective de l'âme humaine.
Antonio R. Rubio Plo
Diplômé en histoire et en droit
Écrivain et analyste international
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