Drei Verteidiger des Gewissens und der Wahrheit

Die Protagonisten des neuen Buches von Don Mariano Fazio

Sie lebten in verschiedenen Epochen, in der Renaissance, im viktorianischen England und im ersten Drittel des 20. Sie alle zeichneten sich durch ihren Sinn für Humor aus, parallel zu einem Leben, in dem die Suche nach der Wahrheit gleichzeitig ein Blick in ihr Gewissen war.

Sie waren nicht im Einklang mit einigen Einstellungen ihrer Zeit, mit einflussreichen Tendenzen in der politischen Macht und in der Gesellschaft, aber ihr Prestige war ihnen egal, wenn es nur auf Kosten ihres Gewissens erreicht werden konnte. Sie glaubten, kurz gesagt, an die Freiheit ihres Gewissens, etwas, das zu wichtig war, um sich von flüchtigen Moden leiten zu lassen.

Es geht um Thomas MoreJohn Henry Newman und Gilbert Keith Chesterton, drei der wichtigsten Persönlichkeiten in der Geschichte Englands. Ein Land, das dem Katholizismus aus Gründen staatlicher Bequemlichkeit den Rücken gekehrt hat, das aber hat in diesen drei Katholiken einige seiner berühmtesten Söhne und Töchter.die nach wie vor Vorbilder für verschiedene Generationen sind.

Sie sind Freunde für alle Stunden

Wie Erasmus über Thomas More sagte. In seinen Schriften finden wir reichlich Inspiration, Reflexion und Anleitung für den Weg des Lebens, nicht so sehr für die Ehrgeizigen, sondern für diejenigen, die groß werden, indem sie klein, d.h. bescheiden sind.

Sie sind Beispiele für den einfachen Mann, der nicht immer der einfache Mann ist. Wahre Weisheit erlangt man, wenn man die Fiktionen, mit denen man versucht, sein eigenes Leben zu konstruieren, beiseite legt und sich das Prinzip der Realität zu eigen macht. Diese drei Engländer, die die Protagonisten des neuen Buches von Don Mariano Fazio sind, wussten, wie man es richtig macht.

Thomas More in dem Buch von Don Mariano Fazio

Es wird in dieser Arbeit als eine Beispiel für die Überprüfung von Intelligenz und Entschlossenheitwie er in einem Porträt von Hans Holbein dem Jüngeren dargestellt ist. Als gläubiger Mensch hat er volles Vertrauen in Gottes Pläne. Er ist ein Mann der Frömmigkeit, aber kein Mann des Schreckens, denn er praktiziert die Freiheit nach seinem Gewissen, und sein Glaube ist die Grundlage seiner Freude.

All diese Eigenschaften machen ihn zu einem Mann, der für die Freundschaft geboren wurde, und zu einem loyalen Diener seines Königs, Heinrich VIII, der ihm verantwortungsvolle Aufgaben überträgt. More wird dem Monarchen viel mehr geben, als er erhält, aber er wird ihm nicht, wie andere Staatsdiener, die unveräußerliche Würde seines Gewissens geben können, "das geheimste Innerste und Tabernakel des Menschen, in dem er allein mit Gott ist, dessen Stimme in seinem Innersten erklingt" (Gaudium et Spes, 16).

John Henry Newman in dem Buch von Don Mariano Fazio

Es ist eine Leidenschaftlicher Sucher der Wahrheit. Als anglikanischer Geistlicher in Oxford entwickelte er eine tiefe Spiritualität, die in der offiziellen englischen Religion nicht üblich war, obwohl er mit der Oxford-Bewegung verbunden war, einer Strömung der Erneuerung, die auf den Relativismus reagierte, in den der anglikanische Glaube verfiel.

Sie glitt auf einen Weg ab, von dem man nur zu dem Schluss kommen konnte, dass die Existenz der Wahrheit geleugnet wird, da jeder glaubt, das Recht zu haben, nach Belieben Entscheidungen zu treffen und zu verlassen.

Newman ist ebenfalls ein christlicher Humanist, ein Anhänger des Charismas des Heiligen Philipp Neri. im Oratorium, das er in England einführte, als er zum Katholizismus übertrat. Seine Religion war keine fromme, von einer klerikalen Mentalität geprägte Religion, wie die der anderen Katholiken seiner Zeit. Er förderte die Existenz einer Universität, in der das Etikett "katholisch" nicht nur ein Etikett war. Er wehrte sich gegen ein noch nicht verschwundenes Verständnis des Christentums, bei dem man, um religiös zu sein, unwissend sein muss und bei dem man, um ein Intellektueller zu sein, nicht gläubig sein kann.

Mitte des 19. Jahrhunderts besaß Newman die Kühnheit, Laienintellektuelle zu religiösen und fromme Kirchenmänner zu intellektuellen Menschen machen zu wollen.

Gilbert Keith Chesterton in dem Buch von Don Mariano Fazio

Er ist vor allem ein Journalist, ein Fan von Debatten, in denen er sich im Fechten von Paradoxen übt. Er fühlt sich wohl zwischen gegensätzlichen Ideen, die für ihn nicht immer unvereinbar sind. Das Paradox leugnet die Vernunft nicht, denn es ist eine Übung in Freiheit. Lür diesen Schriftsteller, der allmählich zum Katholizismus kam, ist die Vernunft ohne Freiheit nicht denkbar. Alles andere hieße, den Determinismus oder Mechanismus zuzulassen, den er sein Leben lang verabscheute.

Er konnte jedoch erkennen, dass sich das zwanzigste Jahrhundert, in dem er eine große literarische Produktivität entwickelte, von der Vernunft entfernt hatte, auch wenn einige glaubten, dass es die Religion war, die verblasste.

Chesterton ist sich bewusst, dass seine und unsere Zeit weniger eine Glaubenskrise als vielmehr eine Kulturkrise ist, in der die Menschen ihr Vertrauen in die Vernunft verloren haben. Dennoch gibt es Ideologien, die sich als heilsbringend darstellen und eine gewisse Anziehungskraft ausüben, aber Chesterton erkennt, dass es sich um christliche Ideen handelt, die verrückt geworden sind.

Er ist, wie Don Mariano Fazio sagt, der Schriftsteller des dankbaren Staunens, jemand mit einer außergewöhnlichen Menschlichkeit und einem großen Sinn für Humor, der seine Mitmenschen besser verstehen kann als alle Apostel der deduktiven Logik, genau wie eine seiner unvergesslichen Figuren, Pater Brown, der große Detektiv der menschlichen Seele.