Trei apărători ai conștiinței și adevărului

Protagoniștii noii cărți a lui Don Mariano Fazio

Ei au trăit în epoci diferite: Renașterea, Anglia victoriană și prima treime a secolului XX. Cu toții au fost caracterizați de simțul umorului, în paralel cu o viață în care căutarea adevărului a fost în același timp o privire în interiorul conștiinței lor.

Ei nu erau în pas cu unele atitudini ale timpului lor, cu tendințele influente ale puterii politice și ale societății, dar nu le păsa prea mult de prestigiul lor dacă acesta putea fi obținut doar cu prețul conștiinței lor. Pe scurt, ei credeau în libertatea conștiinței lor, ceva prea important pentru a îmbrățișa mode efemere.

Este vorba despre Thomas MoreJohn Henry Newman și Gilbert Keith Chesterton, trei dintre cele mai importante personalități din istoria Angliei. O țară care, din motive de conveniență statală, a întors spatele catolicismului, dar care are în acești trei catolici unii dintre cei mai iluștri fii și fiice ale sale.care continuă să fie modele de urmat pentru diferite generații.

Ei sunt prieteni pentru toate orele

Așa cum spunea Erasmus despre Thomas More. În scrierile sale găsim inspirație din belșug, reflecție și îndrumare pentru calea vieții, nu atât pentru cei ambițioși, cât pentru cei care devin mari prin faptul că sunt mici, adică umili.

Ei sunt exemple pentru omul de rând, care nu este întotdeauna un om de rând. Adevărata înțelepciune se dobândește atunci când cineva lasă deoparte ficțiunile cu care încearcă să își construiască propria viață și îmbrățișează principiul realității. Acești trei englezi care sunt protagoniștii noii cărți a lui Don Mariano Fazio au știut să o facă bine.

Thomas More în cartea lui Don Mariano Fazio

Acesta este prezentat în această lucrare ca o exemplu de examinare a informațiilor și de determinareașa cum este înfățișat într-un portret realizat de Hans Holbein cel Tânăr. În calitate de credincios, el are încredere deplină în planurile lui Dumnezeu. El este un om pios, dar nu un om cu un spirit de retragere, pentru că practică libertatea conform conștiinței sale, iar credința sa este temelia bucuriei sale.

Toate aceste calități fac din el un om născut pentru prietenie și un servitor loial al regelui său, Henric al VIII-lea, care îi acordă încrederea sa cu sarcini de responsabilitate. More îi va da monarhului mult mai mult decât primește, dar nu-i va putea oferi, așa cum au făcut-o alți funcționari publici, demnitatea inalienabilă a conștiinței sale, "miezul cel mai tainic și tabernacolul omului, în care el este singur cu Dumnezeu, al cărui glas răsună în adâncul lui" (Gaudium et Spes, 16).

John Henry Newman în cartea lui Don Mariano Fazio

Este un căutător pasionat al adevărului. Cleric anglican la Oxford, a dezvoltat o spiritualitate profundă care nu era obișnuită în religia oficială engleză, deși a fost legat de mișcarea Oxford, un curent de reînnoire care a răspuns relativismului în care cădea credința anglicană.

Se aluneca pe o cale din care nu se putea decât să se concluzioneze că ar fi negată existența adevărului, căci fiecare s-ar crede îndreptățit să facă și să lase alegerile la discreție.

Newman este, de asemenea, un umanist creștin, un adept al carismei Sfântului Filip Neri. în Oratoriu, pe care a introdus-o în Anglia când a îmbrățișat catolicismul. Religia lui nu era o religie devoțională, dominată de o mentalitate clericală, ca a celorlalți catolici din vremea sa. El a încurajat existența unei universități în care eticheta "catolic" nu era doar o etichetă. El s-a împotrivit unui mod de a înțelege creștinismul, care nu a dispărut încă, în care pentru a fi religios trebuie să fii ignorant și în care, pentru a fi intelectual, nu poți fi credincios.

La mijlocul secolului al XIX-lea, Newman a avut îndrăzneala să aspire ca intelectualii laici să fie religioși, iar oamenii de biserică devotați să fie intelectuali.

Gilbert Keith Chesterton în cartea lui Don Mariano Fazio

El este, înainte de toate, un jurnalist, un fan al dezbaterilor în care se antrenează în scrimă cu paradoxuri. Se simte în largul său între idei opuse, care pentru el nu sunt întotdeauna incompatibile. Paradoxul nu neagă rațiunea, deoarece este un exercițiu de libertate. Leasonul, pentru acest scriitor care a ajuns treptat la catolicism, este de neconceput fără libertate. A face altfel ar însemna să admită determinismul sau mecanismul pe care l-a detestat toată viața.

Cu toate acestea, el a putut observa că secolul XX, în care a dezvoltat o mare productivitate literară, se îndepărta de rațiune, chiar dacă unii credeau că religia era cea care dispărea.

Chesterton își dă seama că epoca sa, și a noastră, nu este atât o criză de credință, cât o criză de cultură, în care oamenii și-au pierdut încrederea în rațiune. Cu toate acestea, unele ideologii se prezintă ca fiind salvatoare și prezintă un anumit farmec, dar Chesterton recunoaște că acestea sunt idei creștine, care au luat-o razna.

Este, așa cum spune Don Mariano Fazio, scriitorul uimirii recunoscătoare, un om cu o umanitate extraordinară și cu un mare simț al umorului, capabil să-și înțeleagă semenii mai bine decât toți apostolii logicii deductive, la fel ca unul dintre personajele sale de neuitat, părintele Brown, marele detectiv al sufletului uman.