A lelkiismeret és az igazság három védelmezője

Don Mariano Fazio új könyvének főszereplői

Különböző korszakokban éltek, a reneszánsz, a viktoriánus Anglia és a 20. század első harmadában. Mindegyikükre jellemző volt a humorérzék, amely párhuzamosan zajlott egy olyan élettel, amelyben az igazság keresése egyúttal a lelkiismeretükbe való betekintés is volt.

Nem illeszkedtek koruk egyes szemléletmódjaihoz, a politikai hatalom és a társadalom befolyásos irányzataihoz, de nem sokat törődtek a presztízsükkel, ha azt csak a lelkiismeretük árán lehetett elérni. Röviden, hittek lelkiismeretük szabadságában, ami túl fontos ahhoz, hogy múló divatot kövessenek.

A következőkről van szó Thomas MoreJohn Henry Newman és Gilbert Keith Chesterton, Anglia történetének három legjelentősebb személyisége. Egy ország, amely állami kényelmi okokból hátat fordított a katolicizmusnak, de amely e három katolikus személyében a legillusztrisabb fiai és lányai közé tartozik.akik továbbra is példaképek a különböző generációk számára.

Ők barátok minden órában

Ahogy Erasmus mondta Thomas More-ról. Írásaiban bőséges inspirációt, elmélkedést és útmutatást találunk az életútra, nem annyira a nagyravágyóknak, mint inkább azoknak, akik azáltal válnak naggyá, hogy kicsik, azaz alázatosak.

Ők példát mutatnak az átlagembernek, aki nem mindig az átlagember. Az igazi bölcsességre akkor teszünk szert, amikor félretesszük a fikciókat, amelyekkel megpróbáljuk felépíteni a saját életünket, és elfogadjuk a valóság elvét. Ez a három angol, akik Don Mariano Fazio új könyvének főszereplői, tudták, hogyan kell ezt jól csinálni.

Thomas More a Don Mariano Fazio által írt könyvben

Ebben a munkában a következő módon kerül bemutatásra példa az intelligencia és a határozottság vizsgálatáraahogyan az ifjabb Hans Holbein portréján látható. Hívőként teljes bizalommal van Isten tervei iránt. Ő a jámborság embere, de nem a meghátráló szellem embere, mert lelkiismerete szerint gyakorolja a szabadságot, és a hite az öröme alapja.

Mindezek a tulajdonságok barátságra született emberré és királya, VIII. Henrik hűséges szolgájává teszik, aki felelősségteljes feladatokkal bízza meg. More sokkal többet ad az uralkodónak, mint amennyit kap, de nem lesz képes megadni neki, mint más közhivatalnokok, a lelkiismeret elidegeníthetetlen méltóságát, "az ember legtitkosabb magját és tabernákulumát, amelyben egyedül van Istennel, akinek hangja legbensőbb részében visszhangzik" (Gaudium et spes, 16).

John Henry Newman Don Mariano Fazio könyvében

Ez egy az igazság szenvedélyes keresője. Oxfordban anglikán lelkészként olyan mély lelkiséget fejlesztett ki, amely nem volt jellemző a hivatalos angol vallásban, bár kapcsolatban állt az oxfordi mozgalommal, a megújulás áramlatával, amely válaszolt arra a relativizmusra, amelybe az anglikán hit belesüllyedt.

Egy olyan útra csúszott, amelyről csak arra lehetett következtetni, hogy az igazság létezését tagadják, mivel mindenki azt hiszi, hogy joga van tetszés szerint választani és hagyni a döntéseket.

Newman szintén keresztény humanista, Néri Szent Fülöp karizmájának követője. az Oratóriumban, amelyet Angliában vezetett be, amikor felvette a katolicizmust. Az ő vallása nem volt áhítatos vallás, amelyet a klerikális mentalitás uralt, mint korának más katolikusaiét. Egy olyan egyetem létét szorgalmazta, ahol a "katolikus" címke nem csupán egy címke. Ellenállt a kereszténység megértésének egy olyan módjának, amely még nem tűnt el, és amelyben ahhoz, hogy valaki vallásos legyen, tudatlan kell, hogy legyen, és amelyben ahhoz, hogy valaki értelmiségi legyen, nem lehet hívő.

A 19. század közepén Newman volt olyan merész, hogy arra törekedett, hogy a laikus értelmiségieket vallásossá, a hívő egyháziakat pedig értelmiségivé tegye.

Gilbert Keith Chesterton Don Mariano Fazio könyvében

Mindenekelőtt újságíró, a viták rajongója, ahol a paradoxonok vívását gyakorolja. Jól érzi magát az ellentétes eszmék között, amelyek számára nem mindig összeegyeztethetetlenek. A paradoxon nem tagadja az értelmet, mert az a szabadság gyakorlása. LA katolikus hitre fokozatosan áttérő író számára az ok elképzelhetetlen a szabadság nélkül. Ha másképp tennénk, az azt a determinizmust vagy mechanizmust jelentené, amit egész életében gyűlölt.

Ugyanakkor látta, hogy a huszadik század, amelyben nagy irodalmi termelékenységet fejtett ki, eltávolodott az értelemtől, még akkor is, ha egyesek úgy vélték, hogy a vallás az, ami elhalványul.

Chesterton felismerte, hogy az ő és a mi korunk nem annyira a hit, mint inkább a kultúra válsága, amelyben az emberek elveszítették az értelembe vetett bizalmukat. Mindazonáltal egyes ideológiák üdvözítőnek mutatják magukat, és bizonyos vonzerővel bírnak, de Chesterton felismeri, hogy ezek keresztény eszmék, amelyek megőrültek.

Ő, ahogy Don Mariano Fazio mondja, a hálás csodálkozás írója, valaki, aki rendkívüli emberséggel és nagyszerű humorral rendelkezik, aki képes jobban megérteni embertársait, mint a deduktív logika összes apostola, akárcsak egyik felejthetetlen karaktere, Brown atya, az emberi lélek nagy detektívje.