Tre försvarare av samvetet och sanningen

Huvudpersonerna i Don Mariano Fazios nya bok

De levde i olika epoker, renässansen, det viktorianska England och 1900-talets första tredjedel. De kännetecknades alla av sin humor, parallellt med ett liv där sökandet efter sanningen samtidigt var en inblick i deras samvete.

De var i otakt med vissa av sin tids attityder, med inflytelserika tendenser inom den politiska makten och samhället, men de brydde sig inte så mycket om sin prestige om den bara kunde uppnås på bekostnad av deras samvete. De trodde kort sagt på sitt samvetes frihet, något som var alltför viktigt för att följa flyktiga modenycker.

Det handlar om Thomas MoreJohn Henry Newman och Gilbert Keith Chesterton, tre av de viktigaste personligheterna i Englands historia. Ett land som av statsskäl vände katolicismen ryggen, men som har i dessa tre katoliker några av sina mest berömda söner och döttrar.som fortsätter att vara förebilder för olika generationer.

De är vänner för alla timmar

Som Erasmus sa om Thomas More. I hans skrifter finner vi rikligt med inspiration, reflektion och vägledning för livets väg, inte så mycket för de ambitiösa som för dem som blir stora genom att vara små, dvs. ödmjuka.

De är exempel för gemene man, som inte alltid är gemene man. Sann visdom uppnås när man lägger de fiktioner som man försöker bygga upp sitt eget liv med åt sidan och tar till sig verklighetens princip. De tre engelsmännen som är huvudpersonerna i Don Mariano Fazios nya bok visste hur man gör det på ett bra sätt.

Thomas More i boken av Don Mariano Fazio

Den presenteras i detta arbete som en exempel på granskning av underrättelser och fastställande.som avbildad i ett porträtt av Hans Holbein den yngre. Som troende har han fullt förtroende för Guds planer. Han är en fromhetens man, men inte en man med en skygglappsanda, för han praktiserar frihet enligt sitt samvete och hans tro är grunden för hans glädje.

Alla dessa egenskaper gör honom till en man som är född för vänskap och en lojal tjänare till sin kung, Henrik VIII, som ger honom sitt förtroende med ansvarsfulla uppgifter. More kommer att ge monarken mycket mer än vad han får, men han kommer inte att kunna ge honom, som andra offentliga tjänstemän gjorde, samvetets omistliga värdighet, "människans hemligaste kärna och tabernakel, där hon är ensam med Gud, vars röst ljuder i hennes innersta" (Gaudium et Spes, 16).

John Henry Newman i boken av Don Mariano Fazio

Det är en passionerad sökare av sanningen. Han var anglikansk präst i Oxford och utvecklade en djup andlighet som inte var vanlig inom den officiella engelska religionen, även om han var knuten till Oxfordrörelsen, en förnyelseströmning som reagerade på den relativism som den anglikanska tron höll på att falla in i.

Den glider ner på en väg som man bara kan dra slutsatsen att sanningen inte existerar, eftersom alla anser sig ha rätt att göra och lämna val efter eget gottfinnande.

Newman är också en kristen humanist, en anhängare av den helige Philip Neris karisma. i Oratory, som han införde i England när han tog till sig katolicismen. Hans religion var inte en hängiven religion som dominerades av en klerikal mentalitet, som andra katoliker på hans tid. Han uppmuntrade ett universitet där etiketten "katolsk" inte bara var en etikett. Han motsatte sig ett sätt att förstå kristendomen, som ännu inte har försvunnit, där man måste vara okunnig för att vara religiös och där man inte kan vara troende för att vara intellektuell.

I mitten av 1800-talet hade Newman modet att sträva efter att göra intellektuella lekmän religiösa och religiösa kyrkomän intellektuella.

Gilbert Keith Chesterton i boken av Don Mariano Fazio

Han är framför allt journalist, en fantast av debatter där han övar sig i att fäkta med paradoxer. Han känner sig bekväm mellan motsatta idéer, som för honom inte alltid är oförenliga. Paradoxen förnekar inte förnuftet eftersom den är ett utövande av frihet. LFör denna författare, som gradvis kom till katolicismen, är det omöjligt att tänka sig ett rim och reson utan frihet. Att göra något annat skulle vara att erkänna den determinism eller mekanism som han avskydde hela sitt liv.

Han kunde dock se att 1900-talet, under vilket han utvecklade en stor litterär produktivitet, hade avlägsnat sig från förnuftet, även om vissa trodde att det var religionen som höll på att försvinna.

Chesterton inser att hans tid, och vår tid, inte så mycket är en troskris som en kulturell kris, där människor har förlorat sin tilltro till förnuftet. Vissa ideologier presenterar sig dock som frälsande och har en viss dragningskraft, men Chesterton erkänner att det är kristna idéer som har blivit galna.

Han är, som Don Mariano Fazio säger, den tacksamma förvåningens författare, en person med en extraordinär mänsklighet och ett stort sinne för humor, som kan förstå sina medmänniskor bättre än alla den deduktiva logikens apostlar, precis som en av hans oförglömliga karaktärer, Fader Brown, den stora detektiven av den mänskliga själen.