He elivät eri aikakausina, renessanssin, viktoriaanisen Englannin ja 1900-luvun ensimmäisen kolmanneksen aikana. Heille kaikille oli ominaista huumorintaju, joka oli rinnakkaista elämän kanssa, jossa totuuden etsiminen oli samalla katsomista omantunnon sisälle.
He eivät olleet sopusoinnussa joidenkin aikansa asenteiden, poliittisen vallan ja yhteiskunnan vaikutusvaltaisten suuntausten kanssa, mutta he eivät piitanneet paljonkaan arvovallastaan, jos se voitiin saavuttaa vain omantunnon kustannuksella. Lyhyesti sanottuna he uskoivat omantuntonsa vapauteen, joka oli liian tärkeä asia hetkellisille muodille.
Kyse on Thomas MoreJohn Henry Newman ja Gilbert Keith Chesterton, kolme Englannin historian merkittävintä persoonallisuutta. Maa, joka valtion mukavuussyistä käänsi selkänsä katolilaisuudelle, mutta jonka näissä kolmessa katolilaisessa on joitakin sen maineikkaimmista pojista ja tyttäristä.jotka ovat edelleen roolimalleja eri sukupolville.
Kuten Erasmus sanoi Thomas Moresta. Hänen kirjoituksistaan löydämme runsaasti inspiraatiota, pohdintaa ja opastusta elämänpolulle, ei niinkään kunnianhimoisille vaan niille, jotka tulevat suuriksi olemalla pieniä, toisin sanoen nöyriä.
He ovat esimerkkejä tavalliselle ihmiselle, joka ei aina ole tavallinen ihminen. Todellinen viisaus saavutetaan, kun jätetään syrjään fiktiot, joilla yritetään rakentaa omaa elämää, ja omaksutaan todellisuuden periaate. Nämä kolme englantilaista, jotka ovat Don Mariano Fazion uuden kirjan päähenkilöitä, osasivat tehdä sen hyvin.
Tämän uuden kirjan kirjoittaja Mariano Fazio, Buenos Aires, Argentiina (25. huhtikuuta 1960). Pappi, historioitsija ja kirjailija. Hänellä on historian tutkinto ja filosofian tohtorin tutkinto. Pyhä Johannes Paavali II vihki hänet papiksi vuonna 1991. Hän toimi Roomassa sijaitsevan Pyhän Ristin paavillisen yliopiston rehtorina vuosina 2002-2008. Hän on toiminut Opus Dein kirkkoherrana Argentiinassa, Paraguayssa ja Boliviassa, ja vuodesta 2014 toukokuuhun 2019 hän oli saman prelaation kenraalivikaari. Tällä hetkellä hän on Opus Dein apulaisvikaari.
Se esitetään tässä työssä esimerkki tiedustelutiedon ja päättäväisyyden tutkimisestaHans Holbein nuoremman muotokuvassa. Uskovana hän luottaa täysin Jumalan suunnitelmiin. Hän on hurskas mies, mutta hän ei ole pelkuri, sillä hän harjoittaa vapautta omantuntonsa mukaan, ja hänen uskonsa on hänen ilonsa perusta.
Kaikki nämä ominaisuudet tekevät hänestä miehen, joka on syntynyt ystävyyteen ja uskollisena palvelijana kuninkaalleen Henrik VIII:lle, joka antaa hänelle vastuullisia tehtäviä. More antaa monarkille paljon enemmän kuin hän saa, mutta hän ei pysty antamaan hänelle, kuten muut julkiset virkamiehet, hänen omantuntonsa luovuttamatonta arvokkuutta, "ihmisen salaisinta ydintä ja tabernaakkelia, jossa hän on yksin Jumalan kanssa, jonka ääni kaikuu hänen sisimmässään" (Gaudium et spes, 16).
Se on intohimoinen totuuden etsijä. Oxfordin anglikaanisena pappina hän kehitti syvän hengellisyyden, joka ei ollut yleistä Englannin virallisessa uskonnossa, vaikka hän liittyi Oxfordin liikkeeseen, joka oli uudistuksen virta, joka vastasi anglikaanisen uskon sortumiseen johtaneeseen relativismiin.
Se oli liukumassa polulle, josta saattoi vain päätellä, että totuuden olemassaolo kiellettäisiin, koska jokainen uskoisi olevansa oikeutettu tekemään ja jättämään valintoja mielensä mukaan.
Newman on myös kristitty humanisti, Pyhän Filippus Nerin karisman kannattaja. Oratoriossa, jonka hän otti käyttöön Englannissa, kun hän omaksui katolilaisuuden. Hänen uskontonsa ei ollut harras uskonto, jota hallitsi papillinen mentaliteetti, kuten muiden aikansa katolilaisten uskonto. Hän kannusti sellaisen yliopiston olemassaoloa, jossa "katolinen" ei ollut pelkkä etiketti. Hän vastusti kristinuskon ymmärtämisen tapaa, joka ei ole vielä kadonnut, jossa ollakseen uskonnollinen on oltava tietämätön ja jossa ollakseen intellektuelli ei voi olla uskovainen.
1800-luvun puolivälissä Newmanilla oli rohkeutta pyrkiä siihen, että maallikko-intellektuellit olisivat uskonnollisia ja hartaat kirkonmiehet intellektuelleja.
Hän on ennen kaikkea journalisti, joka harrastaa keskusteluja, joissa hän harjoittelee paradokseja. Hän tuntee olonsa mukavaksi vastakkaisten ajatusten välillä, jotka eivät ole hänelle aina yhteensopimattomia. Paradoksi ei kiellä järkeä, koska se on vapauden harjoittamista. Ltälle vähitellen katolilaisuuteen siirtyneelle kirjoittajalle järki on käsittämätön ilman vapautta. Jos hän tekisi toisin, hän myöntäisi determinismin tai mekanismin, jota hän inhosi koko elämänsä ajan.
Hän näki kuitenkin, että 1900-luku, jonka aikana hän kehitti suurta kirjallista tuottavuuttaan, oli siirtynyt pois järjen tieltä, vaikka jotkut uskoivat, että juuri uskonto oli häviämässä.
Chesterton ymmärtää, että hänen aikansa ja meidän aikamme ei ole niinkään uskon kuin kulttuurin kriisi, jossa ihmiset ovat menettäneet luottamuksensa järkeen. Jotkin ideologiat esiintyvät kuitenkin pelastavina ja niillä on tiettyä vetovoimaa, mutta Chesterton tunnustaa, että nämä ovat kristillisiä ajatuksia, jotka ovat menneet sekaisin.
Hän on, kuten Don Mariano Fazio sanoo, kiitollisen hämmästyksen kirjailija, jolla on poikkeuksellinen inhimillisyys ja suuri huumorintaju ja joka kykenee ymmärtämään lähimmäisiään paremmin kuin kaikki deduktiivisen logiikan apostolit, aivan kuten yksi hänen unohtumattomista hahmoistaan, Isä Brown, ihmissielun suuri etsivä.
Antonio R. Rubio Plo
Historian ja oikeustieteen kandidaatti
Kansainvälinen kirjailija ja analyytikko
@blogculturayfe / @arubioplo
