Те са живели в различни епохи - Ренесанса, викторианска Англия и първата третина на XX век. Всички те се отличават с чувство за хумор, което е съпътствано от живот, в който търсенето на истината е едновременно и поглед към съвестта им.
Те не са били в крак с някои от нагласите на своето време, с влиятелните тенденции в политическата власт и обществото, но не са се интересували много от престижа си, ако той е можел да бъде постигнат само с цената на съвестта им. Накратко, те вярваха в свободата на съвестта си - нещо твърде важно, за да се съобразяват с ефимерни модни тенденции.
Става дума за Томас МорДжон Хенри Нюман и Гилбърт Кийт Честъртън - три от най-важните личности в историята на Англия. Страна, която от съображения за държавно удобство е обърнала гръб на католицизма, но която в лицето на тези трима католици има едни от най-прочутите си синове и дъщери.които продължават да бъдат пример за подражание за различни поколения.
Както Еразъм казва за Томас Мор. В неговите текстове откриваме много вдъхновение, размисъл и насоки за житейския път, не толкова за амбициозните, колкото за онези, които стават велики, защото са малки, т.е. смирени.
Те са пример за обикновения човек, който не винаги е обикновен човек. Истинската мъдрост се придобива, когато човек остави настрана измислиците, с които се опитва да изгради собствения си живот, и възприеме принципа на реалността. Тези трима англичани, които са героите на новата книга на дон Мариано Фацио, знаят как да го направят добре.
Авторът на тази нова книга, Мариано Фацио, Буенос Айрес, Аржентина (25 април 1960 г.). Свещеник, историк и писател. Завършил е история и има докторска степен по философия. Ръкоположен е за свещеник през 1991 г. от Свети Йоан Павел II. Между 2002 и 2008 г. е ректор на Папския университет на Светия кръст в Рим. Бил е викарий на Opus Dei в Аржентина, Парагвай и Боливия, а от 2014 г. до май 2019 г. е генерален викарий на същата прелатура. Понастоящем е помощник-викарий на Opus Dei.
В тази работа тя е представена като пример за проверка на разузнавателна информация и решителносткакто е изобразена на портрет на Ханс Холбайн Младши. Като вярващ човек той има пълно доверие в Божиите планове. Той е благочестив човек, но не е човек с унил дух, защото практикува свободата според съвестта си, а вярата му е в основата на неговата радост.
Всички тези качества го превръщат в човек, роден за приятелство, и в лоялен служител на своя крал Хенри VIII, който му поверява отговорни задачи. Море ще даде на монарха много повече, отколкото той получава, но няма да може да му даде, както другите държавни служители, неотменимото достойнство на неговата съвест, "най-съкровената сърцевина и скинията на човека, в която той е сам с Бога, чийто глас звучи в най-вътрешната му част" (Gaudium et Spes, 16).
Това е страстен търсач на истината. Англикански духовник в Оксфорд, той развива дълбока духовност, която не е характерна за официалната английска религия, въпреки че е свързан с Оксфордското движение - течение на обновление, което реагира на релативизма, в който изпада англиканската вяра.
Тя се плъзгаше по път, от който можеше да се стигне само до извод, че съществуването на истината ще бъде отречено, тъй като всеки ще вярва, че има право да прави и оставя избори по свое желание.
Нюман също е християнин хуманист, последовател на харизмата на Свети Филип Нери. в Ораторията, която той въвежда в Англия, когато приема католицизма. Неговата религия не е набожна, доминирана от клерикален манталитет, както при другите католици по онова време. Той насърчава съществуването на университет, в който етикетът "католик" не е просто етикет. Той се противопоставя на един начин на разбиране на християнството, който все още не е изчезнал, при който, за да бъдеш религиозен, трябва да си невежа и при който, за да бъдеш интелектуалец, не можеш да бъдеш вярващ.
В средата на XIX в. Нюман има смелостта да се стреми да направи светските интелектуалци религиозни, а благочестивите църковници - интелектуални.
Той е преди всичко журналист, любител на дебатите, в които се упражнява в боравене с парадокси. Чувства се свободен между противоположни идеи, които за него не винаги са несъвместими. Парадоксът не отрича разума, защото той е упражнение на свободата. Lза този писател, който постепенно е стигнал до католицизма, е немислима без свободата. Обратното би означавало да се признае детерминизмът или механизмът, който той е ненавиждал през целия си живот.
Въпреки това той вижда, че ХХ век, в който развива голяма литературна продуктивност, се отдалечава от разума, макар някои да смятат, че религията е тази, която изчезва.
Честъртън осъзнава, че неговото време, както и нашето, е не толкова криза на вярата, колкото криза на културата, в която хората губят доверието си в разума. Въпреки това някои идеологии се представят за спасителни и имат известна привлекателност, но Честъртън признава, че това са християнски идеи, които са полудели.
Той е, както казва дон Мариано Фацио, писател на благодарното удивление, човек с необикновена човечност и страхотно чувство за хумор, способен да разбира ближните си по-добре от всички апостоли на дедуктивната логика, точно както един от незабравимите му герои - отец Браун, великият детектив на човешката душа.
Антонио Р. Рубио Пло
Завършва история и право
Международен писател и анализатор
@blogculturayfe / @arubioplo
