Tre difensori della coscienza e della verità

I protagonisti del nuovo libro di Don Mariano Fazio

Hanno vissuto in epoche diverse, quelle del Rinascimento, dell'Inghilterra vittoriana e del primo terzo del XX secolo. Tutti loro erano caratterizzati dal senso dell'umorismo, parallelamente a una vita in cui la ricerca della verità era allo stesso tempo uno sguardo all'interno delle loro coscienze.

Non erano al passo con alcuni atteggiamenti del loro tempo, con le tendenze influenti del potere politico e della società, ma non si preoccupavano molto del loro prestigio, se poteva essere raggiunto solo a costo della loro coscienza. Credevano, in breve, nella libertà della loro coscienza, qualcosa di troppo importante per abbracciare mode effimere.

Si tratta di Thomas MoreJohn Henry Newman e Gilbert Keith Chesterton, tre delle personalità più importanti della storia dell'Inghilterra. Un Paese che, per ragioni di convenienza di Stato, ha voltato le spalle al cattolicesimo, ma che ha in questi tre cattolici alcuni dei suoi figli e figlie più illustri.che continuano a essere modelli di comportamento per diverse generazioni.

Sono amici per tutte le ore

Come Erasmo disse di Tommaso Moro. Nei suoi scritti troviamo abbondanti ispirazioni, riflessioni e indicazioni per il cammino della vita, non tanto per gli ambiziosi, ma per coloro che diventano grandi a forza di essere piccoli, cioè umili.

Sono esempi per l'uomo comune, che non è sempre l'uomo comune. La vera saggezza si acquisisce quando si mettono da parte le finzioni con cui si cerca di costruire la propria vita e si abbraccia il principio di realtà. Questi tre inglesi, protagonisti del nuovo libro di Don Mariano Fazio, sapevano farlo bene.

Tommaso Moro nel libro di Don Mariano Fazio

In questo lavoro viene presentato come un esempio di controllo dell'intelligenza e della determinazionecome raffigurato in un ritratto di Hans Holbein il Giovane. Come credente, ha piena fiducia nei piani di Dio. È un uomo di pietà, ma non è un uomo dallo spirito arrendevole, perché pratica la libertà secondo la sua coscienza, e la sua fede è il fondamento della sua gioia.

Tutte queste qualità lo rendono un uomo nato per l'amicizia e un fedele servitore del suo re, Enrico VIII, che gli dà fiducia con compiti di responsabilità. More darà al monarca molto di più di quello che riceve, ma non potrà dargli, come facevano altri funzionari pubblici, la dignità inalienabile della sua coscienza, "il nucleo e il tabernacolo più segreto dell'uomo, in cui è solo con Dio, la cui voce risuona nel suo essere più intimo" (Gaudium et Spes, 16).

John Henry Newman nel libro di Don Mariano Fazio

Si tratta di un appassionato ricercatore della verità. Ecclesiastico anglicano a Oxford, sviluppò una profonda spiritualità che non era comune nella religione ufficiale inglese, sebbene fosse legato al movimento di Oxford, una corrente di rinnovamento che rispondeva al relativismo in cui stava cadendo la fede anglicana.

Stava scivolando lungo un percorso dal quale si poteva solo concludere che l'esistenza della verità sarebbe stata negata, in quanto tutti si sarebbero ritenuti autorizzati a fare e lasciare scelte a proprio piacimento.

Newman è anche un umanista cristiano, seguace del carisma di San Filippo Neri. nell'Oratorio, che introdusse in Inghilterra quando abbracciò il cattolicesimo. La sua non era una religione devozionale, dominata da una mentalità clericale, come quella di altri cattolici del suo tempo. Ha incoraggiato l'esistenza di un'università, in cui l'etichetta "cattolica" non fosse solo un'etichetta. Si è opposto a un modo di intendere il cristianesimo, che non è ancora scomparso, in cui per essere religiosi bisogna essere ignoranti e in cui, per essere intellettuali, non si può essere credenti.

A metà del XIX secolo, Newman ebbe l'audacia di aspirare a rendere religiosi gli intellettuali laici e intellettuali i devoti ecclesiastici.

Gilbert Keith Chesterton nel libro di Don Mariano Fazio

È soprattutto un giornalista, un appassionato di dibattiti in cui si esercita nella scherma dei paradossi. Si sente a suo agio tra idee opposte, che per lui non sono sempre incompatibili. Il paradosso non nega la ragione, perché è un esercizio di libertà. Leason, per questo scrittore che si è avvicinato gradualmente al cattolicesimo, è inconcepibile senza la libertà. Fare diversamente significherebbe ammettere il determinismo o il meccanicismo che ha detestato per tutta la vita.

Tuttavia, poteva vedere che il XX secolo, in cui sviluppò una grande produttività letteraria, si stava allontanando dalla ragione, anche se alcuni credevano che fosse la religione a svanire.

Chesterton si rende conto che il suo tempo, e il nostro, non è tanto una crisi di fede quanto una crisi di cultura, in cui le persone hanno perso la fiducia nella ragione. Tuttavia, alcune ideologie si presentano come salvifiche e mostrano un certo fascino, ma Chesterton riconosce che si tratta di idee cristiane che sono impazzite.

È, come dice Don Mariano Fazio, lo scrittore dello stupore grato, una persona con una straordinaria umanità e un grande senso dell'umorismo, capace di capire i suoi simili meglio di tutti gli apostoli della logica deduttiva, proprio come uno dei suoi indimenticabili personaggi, Padre Brown, il grande detective dell'anima umana.