Tre forsvarere af samvittigheden og sandheden

Hovedpersonerne i den nye bog af Don Mariano Fazio

De levede i forskellige tidsaldre: renæssancen, det victorianske England og den første tredjedel af det 20. århundrede. De var alle kendetegnet ved deres humoristiske sans, som var parallel til et liv, hvor søgen efter sandheden samtidig var et kig ind i deres samvittighed.

De var ude af trit med nogle af tidens holdninger, med indflydelsesrige tendenser i den politiske magt og i samfundet, men de var ligeglade med deres prestige, hvis den kun kunne opnås på bekostning af deres samvittighed. De troede kort sagt på deres samvittighedsfrihed, noget, der var for vigtigt til at følge flygtige modefænomener.

Det drejer sig om Thomas MoreJohn Henry Newman og Gilbert Keith Chesterton, tre af de mest betydningsfulde personligheder i Englands historie. Et land, som af hensyn til statens bekvemmelighed vendte ryggen til katolicismen, men som har i disse tre katolikker nogle af sine mest illustre sønner og døtre.som fortsat er rollemodeller for forskellige generationer.

De er venner til alle tider

Som Erasmus sagde om Thomas More. I hans skrifter finder vi rigelig inspiration, refleksion og vejledning på livets vej, ikke så meget for de ambitiøse som for dem, der bliver store ved at være små, dvs. ydmyge.

De er eksempler for den almindelige mand, som ikke altid er den almindelige mand. Sand visdom opnås, når man lægger de fiktioner, hvormed man forsøger at konstruere sit eget liv, til side og omfavner virkelighedsprincippet. De tre englændere, som er hovedpersonerne i Don Mariano Fazios nye bog, vidste, hvordan man gør det godt.

Thomas More i bogen af Don Mariano Fazio

Den præsenteres i dette arbejde som en eksempel på kontrol af efterretninger og beslutsomhedsom afbildet i et portræt af Hans Holbein den yngre. Som troende har han fuld tillid til Guds planer. Han er en fromhedens mand, men ikke en mand med en skræmmende ånd, for han praktiserer frihed efter sin samvittighed, og hans tro er grundlaget for hans glæde.

Alle disse kvaliteter gør ham til en mand, der er født til venskab og en loyal tjener for sin konge, Henrik VIII, som giver ham tillid til ham med ansvarsfulde opgaver. More vil give monarken meget mere, end han modtager, men han vil ikke kunne give ham, som andre embedsmænd gjorde det, den umistelige værdighed af hans samvittighed, "menneskets hemmeligste kerne og tabernakel, hvor det er alene med Gud, hvis stemme lyder i hans inderste væsen" (Gaudium et Spes, 16).

John Henry Newman i bogen af Don Mariano Fazio

Det er en lidenskabelig sandhedssøger. Han var anglikansk præst i Oxford og udviklede en dyb spiritualitet, som ikke var almindelig i den officielle engelske religion, selv om han var knyttet til Oxford-bevægelsen, en fornyelsesstrømning, der reagerede på den relativisme, som den anglikanske tro var ved at forfalde til.

Den gled ned ad en vej, som man kun kunne konkludere, at sandhedens eksistens ville blive benægtet, da alle ville tro, at de havde ret til at træffe og forlade valg efter behag.

Newman er også kristen humanist og tilhænger af den hellige Filip Neris karisma. i Oratoriet, som han indførte i England, da han tog til sig katolicismen. Hans religion var ikke en hengiven religion, der var domineret af en gejstlig mentalitet, som andre katolikker på hans tid. Han opfordrede til, at der skulle være et universitet, hvor betegnelsen "katolsk" ikke blot var en betegnelse. Han modstod en måde at forstå kristendommen på, som endnu ikke er forsvundet, hvor man for at være religiøs skal være uvidende, og hvor man ikke kan være troende for at være intellektuel.

I midten af det 19. århundrede havde Newman den frækhed at ønske, at intellektuelle lægfolk skulle være religiøse og troende kirkefolk være intellektuelle.

Gilbert Keith Chesterton i bogen af Don Mariano Fazio

Han er først og fremmest journalist, og han er vild med debatter, hvor han øver sig i at fægte med paradokser. Han føler sig godt tilpas mellem modsatrettede idéer, som for ham ikke altid er uforenelige. Paradokset benægter ikke fornuften, fordi det er en udøvelse af frihed. LFor denne forfatter, der efterhånden kom til katolicismen, er det ikke tænkeligt at tænke på frihed uden frihed. At gøre noget andet ville være at indrømme den determinisme eller mekanisme, som han afskyede hele sit liv.

Han kunne imidlertid se, at det 20. århundrede, hvor han udviklede en stor litterær produktivitet, havde bevæget sig væk fra fornuften, selv om nogle mente, at det var religionen, der var ved at forsvinde.

Chesterton er klar over, at hans tid og vores tid ikke så meget er en troskrise som en kulturkrise, hvor folk har mistet tilliden til fornuften. Ikke desto mindre præsenterer nogle ideologier sig selv som frelsende og har en vis tiltrækningskraft, men Chesterton erkender, at det er kristne ideer, som er blevet vanvittige.

Han er, som Don Mariano Fazio siger, forfatteren af taknemmelig forundring, en person med en usædvanlig menneskelighed og en stor humoristisk sans, der er i stand til at forstå sine medmennesker bedre end alle den deduktive logiks apostle, ligesom en af hans uforglemmelige karakterer, Fader Brown, den store detektiv for den menneskelige sjæl.