Viņi dzīvoja dažādos laikmetos - renesanses laikmetā, Viktorijas laikmeta Anglijā un 20. gadsimta pirmajā trešdaļā. Visus viņus raksturoja humora izjūta, kas bija paralēla dzīvei, kurā patiesības meklējumi vienlaikus bija arī ieskats viņu sirdsapziņā.
Viņi neatbilda dažām sava laika nostādnēm, ietekmīgām tendencēm politiskajā varā un sabiedrībā, taču viņiem bija maz svarīgs viņu prestižs, ja to varēja panākt tikai uz savas sirdsapziņas rēķina. Īsāk sakot, viņi ticēja savas sirdsapziņas brīvībai, kas bija pārāk svarīga, lai pieņemtu pārejošas modes.
Runa ir par Tomass MoreDžons Henrijs Ņūmens un Gilberts Keits Čestertons - trīs no nozīmīgākajām personībām Anglijas vēsturē. Valsts, kas valsts ērtības dēļ novērsās no katoļticības, bet kas šajos trijos katoļticīgajos ir daži no tās izcilākajiem dēliem un meitām.kuri joprojām ir paraugs dažādām paaudzēm.
Kā Erasms teica par Tomasu More. Viņa rakstos mēs atrodam daudz iedvesmas, pārdomu un norādījumu dzīves ceļam, ne tik daudz ambicioziem cilvēkiem, bet tiem, kas kļūst lieli, būdami mazi, t.i., pazemīgi.
Viņi ir piemērs vienkāršam cilvēkam, kas ne vienmēr ir parasts cilvēks. Patiesa gudrība tiek iegūta, kad cilvēks noliek malā izdomājumus, ar kuriem viņš mēģina veidot savu dzīvi, un pieņem realitātes principu. Šie trīs angļi, kas ir Dona Mariano Fazio jaunās grāmatas varoņi, zināja, kā to darīt labi.
Šīs jaunās grāmatas autors Mariano Fazio, Buenosairesa, Argentīna (1960. gada 25. aprīlis). Priesteris, vēsturnieks un rakstnieks. Viņam ir vēstures zinātniskais grāds un filozofijas doktora grāds. Svētais Jānis Pāvils II viņu iesvētīja priesterībā 1991. gadā. No 2002. līdz 2008. gadam viņš bija Pontifikālās Svētā Krusta universitātes rektors Romā. Viņš ir bijis Opus Dei vikārs Argentīnā, Paragvajā un Bolīvijā, un no 2014. gada līdz 2019. gada maijam viņš bija šīs pašas prelatūras ģenerālvikārs. Pašlaik viņš ir Opus Dei palīgvikārs.
Šajā darbā tas ir izklāstīts kā izlūkošanas un apņēmības pārbaudes piemērskā tas attēlots Hansa Holbeina Jaunākā portretā. Kā ticīgais viņš pilnībā uzticas Dieva plāniem. Viņš ir dievbijīgs cilvēks, bet ne tāds, kas saraustās, jo viņš praktizē brīvību saskaņā ar savu sirdsapziņu, un viņa ticība ir viņa prieka pamats.
Visas šīs īpašības padara viņu par vīrieti, kas dzimis draudzībai un uzticīgu kalpu savam karalim Henrijam VIII, kurš uztic viņam atbildīgus uzdevumus. Vairāk dos monarham daudz vairāk, nekā viņš saņem, bet viņš nespēs viņam, kā citi valsts ierēdņi, dot viņa sirdsapziņas neatņemamo cieņu, "cilvēka visnoslēpumaināko kodolu un mājokli, kurā viņš ir vienatnē ar Dievu, kura balss skan viņa visdziļākajā iekšienē" (Gaudium et spes, 16).
Tas ir kaislīgs patiesības meklētājs. Būdams anglikāņu garīdznieks Oksfordā, viņš attīstīja dziļu garīgumu, kas nebija raksturīgs oficiālajai angļu reliģijai, lai gan viņš bija saistīts ar Oksfordas kustību - atjaunotnes virzienu, kas reaģēja uz relatīvismu, kurā bija nonākusi anglikāņu ticība.
Tā slīdēja pa ceļu, no kura varēja secināt tikai to, ka patiesības pastāvēšana tiktu noliegta, jo ikviens uzskatītu, ka viņam ir tiesības izdarīt un atstāt izvēles pēc saviem ieskatiem.
Newman ir arī kristīgais humānists, Svētā Filipa Neri harizmas sekotājs. oratorijā, ko viņš ieviesa Anglijā, pieņemot katoļticību. Viņa nebija dievbijīga reliģija, kurā dominētu klerikālā mentalitāte, kā tas bija citiem tā laika katoļiem. Viņš veicināja universitātes pastāvēšanu, kur etiķete "katolis" nebija tikai etiķete. Viņš pretojās kristietības izpratnei, kas vēl nav izzudusi, kurā, lai būtu reliģiozs, ir jābūt nezinātājam, un kurā, lai būtu intelektuālis, nevar būt ticīgais.
19. gadsimta vidū Ņūmenam bija uzdrīkstēšanās censties panākt, lai laicīgie intelektuāļi būtu reliģiozi, bet dievbijīgie baznīcēni - intelektuāļi.
Viņš galvenokārt ir žurnālists, debašu cienītājs, kurš praktizē paradoksu izspēlēšanu. Viņš brīvi jūtas starp pretējām idejām, kas viņam ne vienmēr ir nesavienojamas. Paradokss nenoliedz saprātu, jo tas ir brīvības izpausme. Lšim rakstniekam, kurš pamazām nonāca pie katoļticības, nav iedomājama bez brīvības. Pretējais nozīmētu atzīt determinismu jeb mehānismu, ko viņš visu mūžu ienīda.
Tomēr viņš redzēja, ka divdesmitais gadsimts, kurā viņš attīstīja lielu literāro produktivitāti, bija attālinājies no saprāta, lai gan daži uzskatīja, ka tieši reliģija ir tā, kas izzūd.
Čestertons apzinās, ka viņa un mūsdienās ir ne tik daudz ticības, cik kultūras krīze, kurā cilvēki zaudē ticību saprātam. Tomēr dažas ideoloģijas sevi pasniedz kā glābjošas un ir zināmā mērā pievilcīgas, taču Čestertons atzīst, ka tās ir kristīgas idejas, kas ir apmaldījušās.
Viņš, kā saka dons Mariano Fazio, ir pateicīga pārsteiguma rakstnieks, cilvēks ar neparastu cilvēcību un lielisku humora izjūtu, kurš spēj izprast savus līdzcilvēkus labāk nekā visi deduktīvās loģikas apustuļi, gluži kā viens no viņa neaizmirstamajiem varoņiem - tēvs Brauns, lielais cilvēka dvēseles detektīvs.
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
