Они жили в разные эпохи - эпохи Возрождения, викторианской Англии и первой трети 20-го века. Все они отличались чувством юмора, параллельно с жизнью, в которой поиск истины был в то же время взглядом внутрь своей совести.
Они шли в ногу с некоторыми взглядами своего времени, с влиятельными тенденциями в политической власти и обществе, но их мало заботил престиж, если он мог быть достигнут только ценой их совести. Короче говоря, они верили в свободу своей совести - нечто слишком важное, чтобы следовать эфемерной моде.
Речь идет о Томас МорДжон Генри Ньюман и Гилберт Кит Честертон, три самых важных личности в истории Англии. Страна, которая по соображениям государственного удобства отвернулась от католицизма, но которая в этих трех католиках - одни из самых выдающихся сыновей и дочерей.которые продолжают оставаться образцами для подражания для разных поколений.
Как сказал Эразм о Томасе Море. В его трудах мы находим множество вдохновения, размышлений и наставлений для жизненного пути, причем не столько для амбициозных людей, сколько для тех, кто становится великим благодаря тому, что остается маленьким, т.е. смиренным.
Они являются примером для обычного человека, который не всегда является обычным человеком. Истинная мудрость обретается, когда человек отбрасывает выдумки, с помощью которых он пытается построить свою жизнь, и принимает принцип реальности. Эти три англичанина, которые являются героями новой книги Дона Мариано Фацио, знали, как это сделать хорошо.
Автор этой новой книги, Мариано Фацио, Буэнос-Айрес, Аргентина (25 апреля 1960 г.). Священник, историк и писатель. Он имеет ученую степень по истории и докторскую степень по философии. Он был рукоположен в священство в 1991 году Святым Иоанном Павлом II. С 2002 по 2008 год он был ректором Папского университета Святого Креста в Риме. Он был викарием Опус Деи в Аргентине, Парагвае и Боливии, а с 2014 по май 2019 года - генеральным викарием той же прелатуры. В настоящее время он является вспомогательным викарием Opus Dei.
В данной работе он представлен в виде пример тщательной проверки разведывательных данных и решимостикак он изображен на портрете Ганса Гольбейна Младшего. Как верующий, он полностью доверяет Божьим планам. Он - человек благочестивый, но не стяжатель, потому что он практикует свободу в соответствии со своей совестью, и его вера является основой его радости.
Все эти качества делают его человеком, рожденным для дружбы, и верным слугой своего короля, Генриха VIII, который доверяет ему ответственные задания. Мор даст монарху гораздо больше, чем получает, но он не сможет дать ему, как это делали другие государственные служащие, неотъемлемое достоинство его совести, "самого тайного ядра и скинии человека, в которой он находится наедине с Богом, чей голос звучит в его сокровенном существе" (Gaudium et Spes, 16).
Это страстный искатель истины. Будучи англиканским священником в Оксфорде, он развил глубокую духовность, которая не была свойственна официальной английской религии, хотя он был связан с Оксфордским движением, течением обновления, которое реагировало на релятивизм, в который впадала англиканская вера.
Это было скольжение по пути, с которого можно было сделать только один вывод, в котором существование истины будет отрицаться, поскольку каждый будет считать себя вправе делать выбор и уходить от него по своему усмотрению.
Ньюман также является христианским гуманистом, последователем харизмы Святого Филиппа Нери в Оратории, которую он ввел в Англии, когда принял католицизм. Его религия не была набожной, в ней преобладал клерикальный менталитет, как у других католиков его времени. Он поощрял существование университета, где ярлык "католик" был не просто ярлыком. Он сопротивлялся еще не исчезнувшему способу понимания христианства, в котором, чтобы быть религиозным, нужно быть невежественным, и в котором, чтобы быть интеллектуалом, нельзя быть верующим.
В середине 19 века Ньюман имел дерзость стремиться сделать светских интеллектуалов религиозными, а набожных церковников - интеллектуальными.
Он, прежде всего, журналист, любитель дебатов, в которых он практикуется в фехтовании парадоксами. Он спокойно чувствует себя между противоположными идеями, которые для него не всегда несовместимы. Парадокс не отрицает разум, потому что он является упражнением в свободе. Lезон, для этого писателя, постепенно пришедшего к католицизму, немыслим без свободы. Поступить иначе означало бы признать детерминизм или механицизм, который он ненавидел всю свою жизнь.
Однако он мог видеть, что двадцатый век, в котором он развил большую литературную продуктивность, отходил от разума, хотя некоторые считали, что угасает именно религия.
Честертон понимает, что его время, как и наше, является не столько кризисом веры, сколько кризисом культуры, в котором люди теряют доверие к разуму. Тем не менее, некоторые идеологии представляют себя как спасительные и демонстрируют определенную привлекательность, но Честертон признает, что это христианские идеи, которые сошли с ума.
Он, как говорит Дон Мариано Фацио, писатель благодарного изумления, человек с необыкновенной человечностью и большим чувством юмора, способный понимать своих собратьев лучше, чем все апостолы дедуктивной логики, как один из его незабываемых персонажей, отец Браун, великий детектив человеческой души.
Антонио Р. Рубио Пло
Выпускник факультета истории и права
Писатель и аналитик международного уровня
@blogculturayfe / @arubioplo
