Žili v různých obdobích, v renesanci, ve viktoriánské Anglii a v první třetině 20. století. Všichni se vyznačovali smyslem pro humor, který byl paralelou k životu, v němž hledání pravdy bylo zároveň pohledem do jejich svědomí.
Vymykali se některým postojům své doby, vlivným tendencím v politické moci a společnosti, ale na prestiži jim příliš nezáleželo, pokud jí mohli dosáhnout jen na úkor svého svědomí. Věřili zkrátka ve svobodu svého svědomí, která je příliš důležitá na to, aby se řídila pomíjivými módními trendy.
Jde o Thomas MoreJohn Henry Newman a Gilbert Keith Chesterton, tři nejvýznamnější osobnosti anglických dějin. Země, která se z důvodů státní pohodlnosti odvrátila od katolicismu, ale která má v těchto třech katolících jedny ze svých nejvýznamnějších synů a dcer.kteří jsou i nadále vzorem pro různé generace.
Jak řekl Erasmus o Tomáši Morovi. V jeho spisech najdeme hojnou inspiraci, zamyšlení a návod na cestu životem, a to ani ne tak pro ctižádostivé, ale pro ty, kteří se stávají velkými díky tomu, že jsou malí, tedy pokorní.
Jsou příkladem pro obyčejného člověka, který není vždy obyčejným člověkem. Skutečnou moudrost získáme, když odložíme fikce, kterými se snažíme konstruovat svůj život, a přijmeme princip reality. Tito tři Angličané, kteří jsou hlavními hrdiny nové knihy Dona Mariana Fazia, to uměli dobře.
Autor této nové knihy, Mariano Fazio, Buenos Aires, Argentina (25. dubna 1960). Kněz, historik a spisovatel. Vystudoval historii a získal doktorát z filozofie. Na kněze byl vysvěcen v roce 1991 svatým Janem Pavlem II. V letech 2002-2008 byl rektorem Papežské univerzity Svatého kříže v Římě. Působil jako vikář Opus Dei v Argentině, Paraguayi a Bolívii a od roku 2014 do května 2019 byl generálním vikářem téže prelatury. V současné době je pomocným vikářem Opus Dei.
V této práci je prezentován jako příklad kontroly zpravodajských informací a odhodlánína portrétu Hanse Holbeina mladšího. Jako věřící má plnou důvěru v Boží plány. Je to člověk zbožný, ale ne člověk, který by se uskrovňoval, protože praktikuje svobodu podle svého svědomí a jeho víra je základem jeho radosti.
Všechny tyto vlastnosti z něj dělají muže zrozeného pro přátelství a loajálního služebníka svého krále Jindřicha VIII., který mu svěřuje zodpovědné úkoly. Více dá panovníkovi mnohem víc, než dostává, ale nebude mu moci dát, jako to dělali jiní veřejní činitelé, nezcizitelnou důstojnost jeho svědomí, "nejtajnějšího jádra a příbytku člověka, v němž je sám s Bohem, jehož hlas zní v jeho nejvnitřnějším nitru" (Gaudium et spes, 16).
Jedná se o vášnivý hledač pravdy. Jako anglikánský duchovní v Oxfordu rozvinul hlubokou spiritualitu, která nebyla v oficiálním anglickém náboženství běžná, ačkoli byl spojen s oxfordským hnutím, proudem obnovy, který reagoval na relativismus, do něhož anglikánská víra upadala.
Sklouzávalo to na cestu, z níž by se dalo vyvodit jediné: popírání existence pravdy, protože by se každý domníval, že má právo rozhodovat se podle své libosti.
Newman je také křesťanský humanista, stoupenec charismatu svatého Filipa Neriho. v oratoři, kterou zavedl v Anglii, když přijal katolictví. Jeho náboženství nebylo zbožné, ovládané klerikální mentalitou jako u ostatních katolíků jeho doby. Podporoval existenci univerzity, kde označení "katolický" nebylo pouhou nálepkou. Odporoval způsobu chápání křesťanství, který dosud nezmizel, kdy k tomu, abyste byli věřící, musíte být nevěřící, a abyste byli intelektuál, nemůžete být věřící.
V polovině 19. století měl Newman odvahu usilovat o to, aby laičtí intelektuálové byli věřícími a zbožní církevní hodnostáři intelektuály.
Je to především novinář, milovník debat, v nichž se cvičí v šermování paradoxy. Cítí se dobře mezi protichůdnými názory, které pro něj nejsou vždy neslučitelné. Paradox nepopírá rozum, protože je cvičením ve svobodě. Lpro tohoto spisovatele, který se postupně dostal ke katolicismu, je bez svobody nemyslitelný. Jinak by připustil determinismus nebo mechanismus, který celý život nenáviděl.
Viděl však, že dvacáté století, v němž rozvinul velkou literární produktivitu, se vzdaluje rozumu, i když se někteří domnívali, že se vytrácí právě náboženství.
Chesterton si uvědomuje, že jeho i naše doba není ani tak krizí víry, jako spíše krizí kultury, v níž lidé ztrácejí důvěru v rozum. Přesto se některé ideologie prezentují jako spásné a vykazují určitou přitažlivost, ale Chesterton uznává, že jde o křesťanské ideje, které se zbláznily.
Je to, jak říká Don Mariano Fazio, spisovatel vděčného úžasu, člověk s neobyčejnou lidskostí a velkým smyslem pro humor, který dokáže porozumět svým bližním lépe než všichni apoštolové deduktivní logiky, stejně jako jedna z jeho nezapomenutelných postav, otec Brown, velký detektiv lidské duše.
Antonio R. Rubio Plo
Absolvent historie a práva
Mezinárodní spisovatel a analytik
@blogculturayfe / @arubioplo
