Graffiti, maleri og teologi i et rum i Vatikanet

Rafael Sanzio

Han er den tredje store kunstner i den italienske renæssance sammen med Leonardo og Michelangelo og er en af de store kunstreferencer gennem tiderne. regelmæssige besøgende i Vatikanmuseerne har mulighed for at værdsætte den, selv om den sædvanlige hastighed på turene ikke altid giver os mulighed for at værdsætte den rige kombination af kunst og kultur. teologi af de fleste af hans værker. Men ud over de politisk korrekthedBetænkningen giver uden nogen form for subtilitet i sin analyse plads til formalistiske vurderinger og historiske vurderinger af den slags, hvor der kun er godt eller dårligt.

Italiensk historisk kontekst

Rafael Sanzio (1483-1520) var en maler, der havde alt, hvad der var nødvendigt for at få succes i kunstnerverdenen og i samfundet: ungdom, sympati, karisma blandt sine disciple, protektion fra adelen og pavedømmet... Giorgio Vasari, den kendte biograf af italienske kunstnere, beskriver ham endda som en hedonist på grund af hans rigdom, hæder og forhold til kvinder. Og hvad kan vi sige om den Paven Var han ikke den pave, der fik den gamle Vatikanbasilika revet ned, som bar rustning i krige mod andre italienske stater, og som ønskede at konvertere Roma Havde augustinermunken Martin Luther ikke nok argumenter til at beskrive det pavelige Rom som Babylon, da han omgav sig med de mest prestigefyldte kunstnere i begyndelsen af det 16. århundrede?

Rom i 1527

Kun få år senere plyndrede Karl V's kejserlige tropper den byog blandt dem florerede de soldater som havde taget den lutherske tro til sig. De gik ind i Vatikanets rum og efterlod graffiti på et af Rafaels fresker, Disputten om de Sacramento.

Min første konklusion er, at nogle af dem ikke var uvidende; i en tid, hvor kun få kunne læse og skrive, havde de taget Luthers kritik til sig. Sværdenes spids efterlod den tyske reformator og Karl V's navne på Rafaels maleri.

Det bragte to, ikke ligefrem gode, to fjender uforenelige. På den anden side var disse nye puritanere, som varslede tider med mangel på kunstværker og biblioteker, ikke bleg for at skænde Julius II's grav i jagten på rigdom.

Et vidnesbyrd om skrøbelighed

Jeg er overrasket over, at disse graffiti ikke er blevet dækket til i løbet af de fem århundreder, der er gået. Jeg tvivler meget på, om det skyldes forsømmelse eller glemsomhed. Jeg vil vove at gætte på, at de forblev som et vidnesbyrd om den skrøbelighed, som de menneske. Det Kirke af pragtfulde kunstværker, repræsenteret af paver som Julius II og Leo X, og som drømte om den Roms genfødselHan syntes at have glemt, at had og ambitioner er i stand til at tage alt med sig. Ifølge nogle eksperter skulle Michelangelos bestilling fra Julius III om at male freskerne i Den endelige dom er relateret til den dramatiske plyndring af Rom.

En anden detalje i fortællingerne om Raphaels værker

De lutherske soldater respekterede Athens skole, Raphaels anden fresko i samme rum i Vatikanet. Det er sandt, at Disputationen om sakramentet er det mest synlige værk, når man træder ind i rummet, og det er næsten sikkert, at maleriets emne irriterede de fanatiske soldater. Værkets midtpunkt er en monstrans på et alter. Den er placeret i plan af den Kirke Den militante, velafgrænset fra den triumferende i de to rum i kompositionen. Men den Eukaristien er ikke genstand for nogen tvist, som den traditionelle titel på værket antyder. Det burde hedde "Eukaristiens triumf" eller "Kirkens triumf". De afbildede figurer synes at være i kontemplation eller i behagelig kontemplation. dialog ved siden af monstransen. Det er betydningsfuldt, at der er både gammelt og nyt testamente, og at de ikke er adskilt, men blandet sammen.

Kardinal Ravasi har ret i at påpege, at Rafael var både kunstner og teolog, enten på eget initiativ eller på foranledning af sine mæcener. Jesus er ikke kommet for at ophæve loven og profeterne (Mt 5:17). Derfor er det Peter, Adam, Johannes Evangelisten, Kong David, Stefan, Jeremias, Judas Makkabæus, Laurentius, Moses, Abraham og Paulus. Desuden er paver og kirkefædre repræsenteret, f.eks. den hellige Gregor den Store, Hieronymus, Ambrosius, Augustin, Bonaventure, Innocentius III og Sixtus IV. Overraskende nok optræder Dante Alighieri og dominikanermunken Savonarola, der blev dømt som kætter af Alexander VI, en modstander af Julius II's pave, også.

Det afgørende i denne fresko er, at den eukaristiens mysterium forener himmel og jord. Øverst står Treenigheden, Jomfruen, Johannes Døberen og de fire evangelier, for ordet kan ikke adskilles fra brødet.