梵蒂冈房间里的涂鸦、绘画和神学

拉斐尔-桑齐奥

他是意大利文艺复兴时期的第三位伟人，与莱昂纳多和米开朗基罗齐名，是有史以来最伟大的艺术典范之一。ǞǞǞ 梵蒂冈博物馆的常客 有机会欣赏它，尽管通常的旅游速度并不总是让我们欣赏到艺术和文化的丰富组合。 神学 他的大部分作品。但除此之外，还有 政治正确性该报告在分析中没有任何微妙之处，为形式主义的评价和只有好坏之分的那种历史判断留下了空间。

意大利的历史背景

拉斐尔-桑齐奥（1483-1520）是一位在艺术界和社会上拥有一切成功条件的画家：年轻、同情心、在弟子中的魅力、贵族和教皇的赞助......著名的意大利艺术家传记作者乔治-瓦萨里甚至将他描述为一个享乐主义者，因为他的财富、荣誉和与女人的关系。 我们又能说什么呢？ 教皇 他不就是那个让梵蒂冈老教堂被拆毁，在对意大利其他国家的战争中穿戴盔甲，并想让人皈依的教皇吗？ 罗姆人 奥古斯丁修士马丁-路德在16世纪初与最有声望的艺术家们在一起时，难道没有足够的论据将教皇的罗马描述为巴比伦吗？

1527年的罗马

仅仅几年后，查理五世的帝国军队就洗劫了该地区。 城市他们中间有许多人 兵士 他接受了路德宗的信仰。他们进入梵蒂冈的房间，在拉斐尔的一幅壁画上留下了涂鸦，这幅壁画是 "The Dispute of the 萨克拉门托.

我的第一个结论是，他们中的一些人并不是无知的；在那个很少有人能读能写的时代，他们已经吸收了路德的批评意见。剑尖在拉斐尔的画上留下了德国改革家和查理五世的名字。

它使两个人走到了一起，但并不完全是好事。 敌人 不可调和的。另一方面，这些新的清教徒预示着艺术作品和图书馆的匮乏时代，他们不惜亵渎朱利叶斯二世的坟墓来寻找财富。

脆弱的见证

让我感到震惊的是，这些涂鸦在这五个世纪中没有被覆盖。我非常怀疑这是否是由于疏忽或遗忘造成的。我大胆地猜测，它们的存在是为了证明 "中国 "的脆弱。 人类.这 教会 辉煌的艺术作品，由朱利叶斯二世和利奥十世等教皇代表，他们梦想着 罗马的重生他似乎忘记了，仇恨和野心是可以带走一切的。根据一些专家的说法，米开朗基罗受朱利叶斯三世的委托，为其绘制壁画。 最终判决 是与罗马的戏剧性洗劫有关。

拉斐尔作品故事中的另一个细节

路德派士兵尊重《雅典学校》，这是拉斐尔在梵蒂冈同一房间的另一幅壁画。诚然，《圣事争论》是进入房间后最显眼的作品，几乎可以肯定的是，这幅画的主题刺激了狂热的士兵们。作品的核心是祭坛上的一个蒙娜丽莎。它位于 教会 在构图的两个空间里，好战者与胜利者的区别很大。然而，在 圣餐仪式 不是任何争议的主题，正如作品的传统标题所示。它应该叫做《圣餐的胜利》或《教会的胜利》。所描绘的人物似乎在沉思，或在愉快地沉思。 对话 旁边的蒙太奇。有意义的是，旧约和新约的都有，而且不是分开的，而是混在一起的。

拉瓦西枢机主教非常正确地指出，拉斐尔既是艺术家，又是神学家，要么是自己主动，要么是应其赞助人的要求。 耶稣 他来不是要废掉律法和先知（太5：17）。因此，圣彼得、亚当、圣约翰福音书、大卫王、圣司提反、圣耶利米、犹大马卡比、圣劳伦斯、摩西、亚伯拉罕和圣保罗。此外，还有一些教皇和教父，如圣格雷戈里大帝、圣杰罗姆、圣安布罗斯、圣奥古斯丁、圣博纳文德、英诺森三世和西斯图斯四世。令人惊讶的是，但丁-阿利盖里和被朱利叶斯二世的对手教皇亚历山大六世判为异端的多米尼加僧侣萨沃纳罗拉也出现了。

这幅壁画的关键之处在于 圣餐的奥秘 天地合而为一。最上面的是三位一体、圣母、施洗者圣约翰和四本福音书，因为道不能与面包分开。