Graffiti, måleri och teologi i ett rum i Vatikanen

Rafael Sanzio

Han är den italienska renässansens tredje stora konstnär, tillsammans med Leonardo och Michelangelo, och är en av de stora konstreferenserna genom tiderna. regelbundna besökare i Vatikanmuseerna har möjlighet att uppskatta den, även om den vanliga hastigheten på turerna inte alltid gör det möjligt att uppskatta den rika kombinationen av konst och kultur. teologi av de flesta av hans verk. Men förutom den politisk korrekthetBetänkandet, utan någon som helst subtilitet i sin analys, lämnar utrymme för formalistiska utvärderingar och historiska bedömningar av det slag som innebär att det bara finns bra eller dåligt.

Italiens historiska sammanhang

Rafael Sanzio (1483-1520) var en målare som hade allt för att lyckas i den konstnärliga världen och i samhället: ungdom, sympati, karisma bland sina lärjungar, beskydd från adeln och påvedömet... Giorgio Vasari, den välkända biografen av italienska konstnärer, beskriver honom till och med som en hedonist på grund av sina rikedomar, hedersbetygelser och relationer med kvinnor. Och vad kan vi säga om den Påven Var det inte han som lät riva den gamla Vatikanbasilikan, som bar rustning i krig mot andra italienska stater och som ville omvända Roma Hade inte augustinermunken Martin Luther tillräckligt med argument för att beskriva det påvliga Rom som Babylon när han omgav sig med de mest prestigefyllda konstnärerna i början av 1500-talet?

Rom år 1527

Bara några år senare plundrade Karl V:s kejserliga trupper staden. stadenoch bland dem fanns det gott om soldater som hade anslutit sig till den lutherska tron. De tog sig in i Vatikanens rum och lämnade graffiti på en av Rafaels fresker, The Dispute of the Sacramento.

Min första slutsats är att en del av dem inte var okunniga; i en tid då få kunde läsa och skriva hade de tagit till sig Luthers kritik. Spetsen på svärden lämnade den tyske reformatorns och Karl V:s namn kvar på Rafaels målning.

Den förde samman, och inte direkt till det goda, två fiender oförsonliga. Å andra sidan var dessa nya puritaner, som förkunnade tider av brist på konstverk och bibliotek, inte främmande för att skända Julius II:s grav i jakt på rikedomar.

Ett vittnesbörd om bräcklighet

Jag slås av det faktum att dessa graffitier inte täcktes under de fem århundraden som gått. Jag tvivlar starkt på att detta berodde på slarv eller glömska. Jag vågar gissa att de finns kvar som ett vittnesbörd om hur ömtålig den här världen är. människa. Det Kyrkan av fantastiska konstnärliga verk, som representerades av påvar som Julius II och Leo X, och som drömde om en Roms pånyttfödelseHan tycktes ha glömt att hat och ambitioner kan ta allt med sig. Enligt vissa experter ska Julius III:s uppdrag till Michelangelo att måla freskerna i Slutgiltig dom är relaterad till den dramatiska plundringen av Rom.

Ytterligare en detalj i berättelserna om Rafaels verk

De lutherska soldaterna respekterade Atens skola, Rafaels andra fresco i samma rum i Vatikanen. Det är sant att Disputationen om sakramentet är det mest synliga verket när man kommer in i rummet, och det är nästan säkert att målningens ämne irriterade de fanatiska soldaterna. I mitten av verket finns en monstrans på ett altare. Den är placerad i planet av den Kyrkan Den militanta, väl differentierad från den triumferande i kompositionens två utrymmen. Men den Eukaristin är inte föremål för någon tvist, vilket den traditionella titeln på verket antyder. Det borde heta "Eukaristins triumf" eller "Kyrkans triumf". De avbildade figurerna verkar vara i kontemplation eller i behaglig kontemplation. dialog bredvid monstransen. Det är betydelsefullt att det finns både Gamla och Nya testamentet, och att de inte är separerade utan blandade.

Kardinal Ravasi har helt rätt när han påpekar att Rafael var både konstnär och teolog, antingen på eget initiativ eller på uppdrag av sina uppdragsgivare. Jesus har inte kommit för att upphäva lagen och profeterna (Mt 5:17). Därav Petrus, Adam, Johannes evangelisten, kung David, Stefanus, Jeremia, Judas Maccabeus, Lawrence, Moses, Abraham och Paulus. Även påvar och kyrkofäder som Gregorius den store, Hieronymus, Ambrosius, Augustinus, Bonaventura, Innocentius III och Sixtus IV är representerade. Överraskande nog finns även Dante Alighieri och dominikanermunken Savonarola, som dömdes som kättare av Alexander VI, en motståndare till Julius II:s påve, med.

Det som är avgörande i denna fresco är att den eukaristins mysterium förenar himmel och jord. Högst upp finns Treenigheten, Jungfrun, Johannes Döparen och de fyra evangelierna, för Ordet kan inte skiljas från brödet.