バチカンの一室に描かれた落書きと絵画と神学

ラファエル・サンジオ

レオナルド、ミケランジェロと並ぶイタリア・ルネサンスの第三の巨匠であり、美術史上の偉大な参考人の一人である。があります。 バチカン美術館の常連客 は、通常のツアーのスピードでは、芸術と文化の豊かな組み合わせを鑑賞することはできませんが、それを鑑賞する機会を得ることができます。 神学 は、彼の作品のほとんどを占めています。しかし、それに加えて ポリティカルコレクトネスこの報告書では、微妙な分析もなく、形式主義的な評価や、良いか悪いかだけを判断するような歴史判断の余地を残している。

イタリアの歴史的背景

ラファエロ・サンツィオ（1483-1520）は、芸術の世界でも社会でも成功するためのすべてを備えていた画家だった。若さ、共感、弟子たちのカリスマ、貴族や教皇庁からの後援...。イタリアの芸術家の伝記作家として知られるジョルジョ・バサーリは、富や名誉、女性との関係から彼を享楽主義者とさえ表現する。 そしてこの人物について何と言えばいいのだろう？ 教皇 旧バチカン大聖堂を取り壊させ、イタリアの他国との戦争で鎧を身につけ、改宗を望んだ教皇ではなかったか。 ロマ アウグスチノ会の修道士マルティン・ルターは、16世紀初頭の最も権威ある芸術家たちに囲まれたとき、ローマ法王庁をバビロンと表現するのに十分な論拠を持っていなかったのだろうか。

1527年ローマ

そのわずか数年後、シャルル5世の帝国軍は、ヴェルサイユ宮殿を略奪した。 市であり、その中に溢れかえっていた。 士卒 ルター派の信仰を受け入れていた。彼らはバチカンの部屋に入り、ラファエロのフレスコ画の1つである「争乱」に落書きを残していった。 サクラメント.

私の最初の結論は、彼らの中には無知ではなく、読み書きのできる人がほとんどいなかった時代に、ルターの批判を身につけた人がいた、ということです。剣の先には、ラファエロの絵にドイツ人改革者とシャルル5世の名前が残されている。

それは、決して良いことではないのですが、2つのことを結びつけました。 敵 不倶戴天一方、美術品や図書館の不足の時代を告げる新清教徒たちは、富を求めてユリウス2世の墓を冒涜することもいとわなかった。

もろさの証明

この落書きが、5世紀もの間、覆い隠されることなく残されたことに驚きを覚えます。これが怠慢なのか、忘れっぽいのか、甚だ疑問である。あえて言えば、その儚さの証しとして残ったのだろう。 人間的.その 教会 ユリウス2世やレオ10世などの教皇に代表される華麗な芸術作品の数々を夢見た。 ローマの再生憎しみや野望は、すべてを奪い去ってしまうことを忘れてしまったようだ。ある専門家によると、ミケランジェロがユリウス3世から依頼されたフレスコ画を描くために ファイナルジャッジメント は、ドラマチックなローマ略奪に関連している。

ラファエロ作品のストーリーのもうひとつのディテール

ルター派の兵士たちは、同じバチカンの部屋にあるラファエロのもうひとつのフレスコ画『アテネの学堂』を尊敬していた。確かに『聖餐論』は部屋に入って一番目につく作品であり、その題材が狂信的な兵士たちを刺激したことはほぼ間違いないだろう。作品の中心は、祭壇に置かれた聖櫃（しょうひつ）です。の面内にあります。 教会 構図の2つの空間で、勝利の女神とよく区別された戦闘的な人。しかし 聖体拝領 は、従来の作品のタイトルが示すように、何の争点にもなっていない。聖体の勝利」または「教会の勝利」と呼ぶべきでしょう。描かれている人物は、思索に耽っているようにも、心地よい思索に耽っているようにも見える。 対話 モンストランスの横にある旧約聖書のものと新約聖書のものがあり、分離しているのではなく、混在していることに意義があるのです。

ラファエロが芸術家であると同時に神学者でもあったというのは、ラバシ枢機卿の指摘が極めて正しい。 イエス は、律法と預言者を廃止するために来たのではない（マタイ5:17）。それゆえ、聖ペテロ、アダム、聖ヨハネ伝道師、ダビデ王、聖ステファン、聖エレミア、ユダス・マカベウス、聖ローレンス、モーゼ、アブラハム、聖パウロがいる。また、聖グレゴリウス大帝、聖ジェローム、聖アンブローズ、聖アウグスティヌス、聖ボナヴェントゥール、イノセント3世、シクストゥス4世など、教皇や教父の姿も描かれています。意外なところでは、ダンテ・アリギエーリや、ユリウス2世の敵対教皇であったアレキサンダー6世によって異端視されたドミニコ会修道士サヴォナローラも登場している。

このフレスコ画で肝心なのは 聖体の神秘 は、天と地を一体化させる。上部には三位一体、聖母、洗礼者ヨハネ、4つの福音書が描かれていますが、これは「言葉」を「パン」から切り離すことができないためです。