Graffiti, pictură și teologie într-o sală de la Vatican

Rafael Sanzio

Cel de-al treilea mare renascentist italian, alături de Leonardo și Michelangelo, este una dintre marile referințe artistice ale tuturor timpurilor. vizitatori obișnuiți ai Muzeelor Vaticanului au ocazia să o aprecieze, deși viteza obișnuită a tururilor nu ne permite întotdeauna să apreciem combinația bogată de artă și cultură. teologie de cele mai multe dintre lucrările sale. Dar, pe lângă corectitudine politicăRaportul, fără nicio subtilitate în analiză, lasă loc pentru evaluări formaliste și judecăți istorice de genul celor în care există doar bine sau rău.

Contextul istoric italian

Rafael Sanzio (1483 - 1520) a fost un pictor care a avut totul pentru a reuși în lumea artistică și în societate: tinerețe, simpatie, carismă în rândul discipolilor săi, patronaj din partea nobilimii și a papalității... Giorgio Vasari, cunoscutul biograf al artiștilor italieni, îl descrie chiar ca pe un hedonist, datorită bogățiilor, onorurilor și relațiilor cu femeile. Și ce putem spune despre Papa Nu era el Pontiful care a pus să fie dărâmată vechea bazilică a Vaticanului, care a purtat armura în războaiele împotriva altor state italiene și care a vrut să convertească Roma Oare călugărul augustinian Martin Luther nu avea suficiente argumente pentru a descrie Roma papală drept Babilon, atunci când s-a înconjurat de cei mai prestigioși artiști de la începutul secolului al XVI-lea?

Roma în 1527

Doar câțiva ani mai târziu, trupele imperiale ale lui Carol al V-lea au jefuit orașul. orașș i printre ei a abundat soldați care au îmbrățișat credința luterană. Aceștia au intrat în încăperile Vaticanului și au lăsat graffiti pe una dintre frescele lui Rafael, Disputa de la Sacramento.

Prima mea concluzie este că unii dintre ei nu erau ignoranți; într-o vreme în care puțini știau să citească și să scrie, ei au asimilat criticile lui Luther. Vârful săbiilor a lăsat numele reformatorului german și al lui Carol al V-lea pe tabloul lui Rafael.

Acesta a adus împreună, și nu tocmai spre bine, două dușmani ireconciliabile. Pe de altă parte, acești noi puritani, care anunțau vremuri de penurie pentru operele de artă și biblioteci, nu se fereau să profaneze mormântul lui Iulius al II-lea în căutare de bogății.

Mărturie a fragilității

Mă frapează faptul că aceste graffiti nu au fost acoperite în cele cinci secole care au trecut. Mă îndoiesc foarte mult că acest lucru s-a datorat neglijenței sau uitării. Aș îndrăzni să presupun că ele au rămas ca o mărturie a fragilității uman. Asta Biserica de splendide opere artistice, reprezentate de Papi precum Iulius al II-lea și Leon al X-lea, și care au visat la Renașterea RomeiPărea să fi uitat că urile și ambițiile sunt capabile să ia totul cu ele. Potrivit unor experți, comanda lui Iulius al III-lea către Michelangelo de a picta frescele de la Judecata finală este legată de dramatica punere în sac a Romei.

Un alt detaliu din poveștile operelor lui Rafael

Soldații luterani au respectat Școala din Atena, cealaltă frescă a lui Rafael din aceeași sală a Vaticanului. Este adevărat că Disputa despre Sacrament este lucrarea cea mai vizibilă la intrarea în încăpere și este aproape sigur că subiectul picturii i-a iritat pe soldații fanatici. În centrul lucrării se află un ostensoriu pe un altar. Acesta se află în planul Biserica Militantul, bine diferențiat de triumfător în cele două spații ale compoziției. Cu toate acestea, în Euharistie nu face obiectul niciunei dispute, așa cum sugerează titlul tradițional al lucrării. Ea ar trebui să se numească Triumful Euharistiei sau Triumful Bisericii. Figurile reprezentate par a fi în contemplare sau în contemplare plăcută. dialog alături de monstruozitate. Este semnificativ faptul că există atât cele ale Vechiului cât și cele ale Noului Testament, și nu sunt separate, ci amestecate.

Cardinalul Ravasi are dreptate să sublinieze că Rafael a fost deopotrivă artist și teolog, fie din proprie inițiativă, fie la cererea patronilor săi. Isus nu a venit să desființeze Legea și proorocii (Mt 5,17). De aici Sfântul Petru, Adam, Sfântul Ioan Evanghelistul, Regele David, Sfântul Ștefan, Sfântul Ieremia, Iuda Macabeul, Sfântul Laurențiu, Moise, Avraam și Sfântul Pavel. De asemenea, sunt reprezentați Papi și Părinți ai Bisericii, precum Sfântul Grigore cel Mare, Sfântul Ieronim, Sfântul Ambrozie, Sfântul Augustin, Sfântul Bonaventura, Inocențiu al III-lea și Sixtus al IV-lea. În mod surprinzător, apar, de asemenea, Dante Alighieri și călugărul dominican Savonarola, condamnat ca eretic de Alexandru al VI-lea, un papă adversar al lui Iulius al II-lea.

Ceea ce este esențial în această frescă este că Taina Euharistiei unește cerul și pământul. În vârf se află Sfânta Treime, Fecioara, Sfântul Ioan Botezătorul și cele patru Evanghelii, căci Cuvântul nu poate fi separat de Pâine.