Graffiti, festészet és teológia egy vatikáni teremben

Rafael Sanzio

Az olasz reneszánsz harmadik nagyja Leonardo és Michelangelo mellett minden idők egyik legnagyobb művészeti referenciája. A a Vatikáni Múzeumok rendszeres látogatói lehetőségünk van értékelni, bár a túrák szokásos gyorsasága nem mindig teszi lehetővé, hogy értékeljük a művészet és a kultúra gazdag kombinációját. teológia a legtöbb művének. De amellett, hogy a politikai korrektségA jelentés, anélkül, hogy elemzésében bármilyen finomságra törekedne, teret enged a formalista értékeléseknek és történelmi ítéleteknek, amelyekben csak jó vagy rossz van.

Olasz történelmi kontextus

Raffaello Sanzio (1483 - 1520) olyan festő volt, akinek mindene megvolt ahhoz, hogy sikeres legyen a művészvilágban és a társadalomban: fiatalság, szimpátia, karizma a tanítványai körében, a nemesség és a pápaság pártfogása... Giorgio Vasari, az olasz művészek ismert életrajzírója még hedonistának is nevezi őt gazdagsága, kitüntetései és nőkkel való kapcsolatai miatt. És mit mondhatunk a Pápa Nem ő volt-e az a pápa, aki lebontatta a régi vatikáni bazilikát, aki páncélt viselt a más olasz államok elleni háborúkban, és aki meg akarta téríteni Roma Vajon Luther Márton augustinus szerzetesnek nem volt elég érve arra, hogy a pápai Rómát Babilonnak nevezze, amikor a 16. század elején a legtekintélyesebb művészekkel vette körül magát?

Róma 1527-ben

Csak néhány évvel később V. Károly császári csapatai kifosztották az városés közöttük bővelkedett a katonák aki felvette a lutheri hitet. Bementek a Vatikán termeibe, és graffitit hagytak Raffaello egyik freskóján, a Vita a Vatikánban című festményen. Sacramento.

Az első következtetésem az, hogy néhányan közülük nem voltak tudatlanok; abban az időben, amikor kevesen tudtak írni és olvasni, átvették Luther kritikáit. A kardok hegye a német reformátor és V. Károly nevét hagyta meg Raffaello festményén.

Összehozta, és nem éppen a jó érdekében, két ellenségek kibékíthetetlen. Másrészt ezek az új puritánok, akik a műkincsek és könyvtárak szűkösségének idejét hirdették, a gazdagság keresése érdekében nem gyalázták meg II Julius sírját.

Tanúságtétel a törékenységről

Megdöbbentő, hogy ezeket a graffitiket nem fedték el az eltelt öt évszázad alatt. Nagyon kétlem, hogy ez gondatlanság vagy feledékenység miatt történt. Megkockáztatom, hogy megmaradtak, mint a törékenység tanúbizonyságai. emberi. Ez a Templom pompás művészi alkotások, amelyeket olyan pápák képviseltek, mint II. Julius és X. Leó, és akik a Róma újjászületéseÚgy tűnt, elfelejtette, hogy a gyűlölet és a becsvágy mindent magával tud ragadni. Egyes szakértők szerint Michelangelo III. Julius megbízásából festette meg a freskókat a templomban. Végső ítélet Róma drámai kifosztásához kapcsolódik.

Egy másik részlet Raffaello műveinek történeteiben.

A lutheránus katonák tisztelték Az athéni iskolát, Raffaello másik freskóját ugyanebben a vatikáni teremben. Igaz, hogy A szentségi disputáció a leglátványosabb mű, ha belépünk a terembe, és szinte biztos, hogy a festmény témája irritálta a fanatikus katonákat. A mű középpontjában egy oltáron álló monstrancia áll. Ez a síkban található Templom A harcos, jól megkülönböztetve a diadalmas a kompozíció két terében. Azonban a Eucharisztia nem képezi vita tárgyát, amint azt a mű hagyományos címe is sugallja. Az Eucharisztia diadala vagy Az egyház diadala címet kellene viselnie. Az ábrázolt alakok mintha szemlélődésben vagy kellemes elmélkedésben lennének. párbeszéd a monstrancia mellett. Jelzésértékű, hogy van Ószövetség és Újszövetség is, és nem elkülönítve, hanem összekeverve.

Ravasi bíborosnak teljesen igaza van, amikor rámutat, hogy Raffaello egyszerre volt művész és teológus, akár saját kezdeményezésére, akár megrendelői utasítására. Jézus nem azért jött, hogy eltörölje a törvényt és a prófétákat (Mt 5,17). Ezért Szent Péter, Ádám, Szent János evangélista, Dávid király, Szent István, Szent Jeremiás, Júdás Makkabeus, Szent Lőrinc, Mózes, Ábrahám és Szent Pál. Olyan pápák és egyházatyák is szerepelnek, mint Nagy Szent Gergely, Szent Jeromos, Szent Ambrus, Szent Ágoston, Szent Bonaventura, III. Innocentus és IV. Meglepő módon Dante Alighieri és Savonarola dominikánus szerzetes is megjelenik, akit II. Julius ellenpápája, VI. Sándor eretneknek ítélt.

Ami döntő ebben a freskóban, hogy a az Eucharisztia misztériuma egyesíti az eget és a földet. A csúcson a Szentháromság, a Szűzanya, Keresztelő Szent János és a négy evangélium, mert az Ige nem választható el a Kenyértől.