Italian renessanssin kolmas suuri taiteilija Leonardon ja Michelangelon ohella on yksi kaikkien aikojen suurimmista taiteen referensseistä. Osoitteessa Vatikaanin museoiden säännölliset kävijät on mahdollisuus arvostaa sitä, vaikka matkojen tavanomainen nopeus ei aina anna meille mahdollisuutta arvostaa taiteen ja kulttuurin rikasta yhdistelmää. teologia useimmista hänen teoksistaan. Mutta lisäksi poliittinen korrektiusMietinnössä jätetään tilaa formalistisille arvioille ja historiallisille tuomioille, joissa on vain hyvää tai huonoa.
Rafael Sanzio (1483 - 1520) oli taidemaalari, jolla oli kaikki edellytykset menestyä taidemaailmassa ja yhteiskunnassa: nuoruus, sympatia, karisma oppilaidensa keskuudessa, aateliston ja paavin suojelus... Giorgio Vasari, tunnettu italialaisten taiteilijoiden elämäkertakirjailija, kuvailee häntä jopa hedonistiksi rikkauksiensa, kunnianosoitustensa ja naissuhteidensa vuoksi. Ja mitä voimme sanoa hänen Paavi Eikö hän ollut se paavi, joka purki Vatikaanin vanhan basilikan, joka käytti haarniskaa sodissa muita Italian valtioita vastaan ja joka halusi käännyttää Roma Eikö augustinolaismunkki Martin Lutherilla ollut tarpeeksi perusteluja kuvailla paavillista Roomaa Babyloniksi, kun hän ympäröi itsensä 1500-luvun alun arvostetuimpien taiteilijoiden kanssa?
Raphael Sanzion "Disputation of the Sacrament" Vatikaanin museoissa
Vain muutamaa vuotta myöhemmin Kaarle V:n keisarilliset joukot ryöstivät kaupungin. kaupunkija heidän joukossaan oli runsaasti sotilaat jotka olivat omaksuneet luterilaisen uskon. He tunkeutuivat Vatikaanin tiloihin ja jättivät graffitin yhteen Rafaelin freskoon, The Dispute of the Sacramento.
Ensimmäinen johtopäätökseni on, että jotkut heistä eivät olleet tietämättömiä; aikana, jolloin vain harvat osasivat lukea ja kirjoittaa, he olivat omaksuneet Lutherin kritiikin. Miekkojen kärki jätti Rafaelin maalaukseen saksalaisen uskonpuhdistajan ja Kaarle V:n nimet.
Se toi yhteen, eikä varsinaisesti hyvään suuntaan, kaksi henkilöä. viholliset sovittamaton. Toisaalta nämä uudet puritaanit, jotka ennakoivat taideteosten ja kirjastojen niukkuuden aikaa, eivät suvainneet häpäistä Julius II:n hautaa etsiessään rikkauksia.
Olen hämmästynyt siitä, että näitä graffiteja ei ole peitetty viiden vuosisadan aikana. Epäilen suuresti, johtuiko tämä laiminlyönnistä vai unohduksesta. Rohkenen arvata, että ne jäivät jäljelle todisteeksi siitä, miten hauras on ihminen. Se Kirkko loistavien taiteellisten teosten, joita edustivat paavit kuten Julius II ja Leo X, ja jotka haaveilivat siitä. Rooman uudelleensyntyminenHän näytti unohtaneen, että viha ja kunnianhimo voivat viedä kaiken mukanaan. Joidenkin asiantuntijoiden mukaan Julius III:n Michelangelolle antama toimeksianto maalata freskot kirkon Lopullinen tuomio liittyy Rooman dramaattiseen ryöstöön.
Luterilaiset sotilaat kunnioittivat Ateenan koulua, Rafaelin toista freskoa samassa Vatikaanin huoneessa. On totta, että Sakramenttidisputaatio on näkyvin teos, kun astuu huoneeseen, ja on lähes varmaa, että maalauksen aihe ärsytti fanaattisia sotilaita. Teoksen keskipisteenä on alttarilla oleva monstransi. Se sijaitsee tasossa Kirkko Taistelija, joka eroaa hyvin voitokkaasta kahdessa tilassa koostumuksen. Kuitenkin Ehtoollinen ei ole mikään kiistanaihe, kuten teoksen perinteinen nimi antaa ymmärtää. Sen pitäisi olla nimeltään Eukaristian riemuvoitto tai Kirkon riemuvoitto. Kuvatut hahmot näyttävät olevan mietiskelyssä tai miellyttävässä mietiskelyssä. vuoropuhelu monstranssin vieressä. Merkittävää on, että siellä on sekä Vanhan että Uuden testamentin kirkkoja, eikä niitä ole erotettu toisistaan, vaan ne ovat sekoittuneet toisiinsa.
Kardinaali Ravasi on aivan oikeassa korostaessaan, että Rafael oli sekä taiteilija että teologi, joko omasta aloitteestaan tai suojelijoidensa käskystä. Jeesus ei ole tullut kumoamaan lakia ja profeettoja (Mt 5:17). Siksi Pyhä Pietari, Aadam, Johannes evankelista, kuningas Daavid, Pyhä Stefanus, Jeremia, Juudas Makkabeus, Pyhä Laurentius, Mooses, Aabraham ja Paavali. Myös paavit ja kirkkoisät, kuten Pyhä Gregorius Suuri, Pyhä Hieronymus, Pyhä Ambrosius, Pyhä Augustinus, Pyhä Bonaventura, Innocentius III ja Sixtus IV, ovat edustettuina. Yllättäen mukana ovat myös Dante Alighieri ja dominikaanimunkki Savonarola, jonka Julius II:n vastapuolen paavi Aleksanteri VI tuomitsi harhaoppiseksi.
Ratkaisevaa tässä freskossa on se, että eukaristian mysteeri yhdistää taivaan ja maan. Yläosassa on Kolminaisuus, Neitsyt, Johannes Kastaja ja neljä evankeliumia, sillä Sanaa ei voi erottaa leivästä.
Antonio R. Rubio Plo
Historian ja oikeustieteen kandidaatti
Kansainvälinen kirjailija ja analyytikko
@blogculturayfe / @arubioplo
