Oprindelsen af det kristne præsteskab

Hvordan forklares det, at Jesus aldrig omtalte sig selv som "præst"?

El præst er først og fremmest en mægler mellem Gud og menneskeheden. En person, der gør Gud nærværende blandt mennesker, og samtidig en person, der bringer alles behov frem for Gud og går i forbøn for dem. Jesussom er sand Gud og sandt menneske, er den mest autentiske præst.

Men da han vidste, hvilken retning præsteskabet havde taget Israelit På hans tid var han begrænset til at udføre ceremonier, hvor dyr blev ofret i templet, men med et hjerte mere end normalt indstillet på politiske intriger og lysten til personlig magt, er det ikke overraskende, at Jesus aldrig præsenterede sig selv som præst.

Hans var ikke en præstedømmet som den, der ses hos præsterne i templet i Jerusalem. Desuden syntes det for hans samtidige at være indlysende, at han ikke var det, da præstedømmet ifølge loven var forbeholdt medlemmer af Levis stamme, og Jesus var af Judas stamme.

Hans skikkelse var meget tættere på de gamle profeter, som prædikede den troskab mod Gud (og i nogle tilfælde, som Elias og Elisa, udførte de mirakler), eller frem for alt de omrejsende lærere, som gik rundt og byer og landsbyer omgivet af en gruppe disciple, som de underviste, og hvis undervisningsmøder de tillod folk at komme til. Faktisk er det Evangelierne afspejler, at når folk talte til Jesus, kaldte de ham "Rabbi" eller "Lærer".

Men udførte Jesus egentlig præstelige opgaver?

Selvfølgelig. Det er karakteristisk for den præst at bringe Gud tættere på folket og samtidig ofre på menneskehedens vegne. Jesu nærhed over for mennesker med behov for frelse og hans forbøn, så vi kunne opnå den Guds barmhjertighed kulminerer i korsets offer.

Det er netop her, at der opstår et nyt sammenstød med den praksis, som præstedømmet til den pågældende tid. Korsfæstelsen kunne ikke betragtes af disse mænd som et præsteoffer, tværtimod. Det afgørende for ofringen var ikke offerets lidelser eller dets egen død, men at det udførte et ritual på de betingelser, der var fastsat i templet i Jerusalem.

La Jesu død blev præsenteret for deres øjne på en helt anden måde: som henrettelsen af en dødsdømt mand, der var blevet dømt til døden. dødProjektet, der blev gennemført uden for den JerusalemI stedet for at tiltrække guddommelig velvilje blev den - hvis man tager en tekst fra Femte Mosebog (5. Mos. 21:23) ud af sin sammenhæng - betragtet som genstand for en forbandelse.

Begyndte vi at tale om "præster" allerede i begyndelsen af kirken?

I kølvandet på den Opstandelse og Jesu opstigning til himlen, efter at Helligånden kom i PinseMed tiden begyndte apostlene at prædike, og efterhånden som tiden gik, begyndte de at knytte medarbejdere til deres opgave. Men hvis Jesus Kristus selv aldrig havde udnævnt sig selv som den præstDet var kun logisk, at et sådant begreb ikke engang ville falde dem ind. disciple til at tale om sig selv i de første øjeblikke.

Faktisk er det opgaver De funktioner, de udførte, havde ikke meget at gøre med de jødiske præsters funktioner i templet. Derfor brugte de andre navne, der mere beskrivende betegnede deres funktioner i de første kristne samfund: apóstolos, der betyder "udsendt", epíscopos, der betyder "inspektør", presbýteros, der betyder "ældste", eller diákonos, der betyder "tjener, hjælper", blandt andre.

Men når vi reflekterer over og forklarer opgaverne for de "tjenere", som er apostlene eller som selv var oprettelse afPå samme måde kan man se, at der virkelig er tale om præstelige funktioner, selv om de har en anden betydning end den, der var karakteristisk for det israelitiske præsteskab.

Hvad er denne "nye forståelse" af det kristne præstedømme?

Denne "nye mening" kan f.eks. allerede ses, når St. Paul's taler om sine egne opgaver i tjeneste for den Kirke. Når han i sine breve beskriver sin tjeneste, bruger han et ordforråd, der klart er præsteligt, men som ikke henviser til et præstedømme med sin egen personlighed, men til en deltagelse i Jesu Kristi ypperstepræsteskab.

I denne forstand, St. Paul's gør ikke krav på at ligne præsterne i den gamle pagt, for hans opgave er ikke at brænde et dyrs kadaver på alterets ild for at fjerne det - "hellige" det i rituel forstand - fra denne verden, men at "...".helliggøre"I en anden forstand er det at hjælpe dem til at nå "fuldkommenhed" ved at bringe dem ind i Guds rige - at levende mennesker med Guds ild HelligåndenEvangeliet blev forkyndt i deres hjerter gennem forkyndelsen af evangeliet.

På samme måde bemærker Paulus i sit brev til korinterne, at han har tilgivet synder ikke på deres vegne, men i korinternes navn. in persona Christi (jf. 2 Kor 2,10). Det er ikke en simpel repræsentation eller en præstation "i Jesu sted", da Kristus selv er den, der handler med sin ministre og gennem dem.

Det kan derfor konstateres, at i den primitive Kirke der er præster, hvis tjeneste har en virkelig præstelig karakter, som udfører en række forskellige opgaver for den service til lokalsamfundene kristne kirker, men med et afgørende fælles element: ingen af dem er "præster" i deres egen ret - og har derfor ikke autonomi til at udøve et "præstedømme" efter eget ønske og med deres eget personlige præg - men derimod deltage i Kristi præstedømme.