Radostné tajomstvá svätého ruženca

Radostné tajomstvá sa zaoberajú vtelením a detstvom Ježiša. Sú tiež modlil, the Svetelné tajomstvá Kristovho verejného života. Bolestné tajomstvá umučenia nášho Pána a Slávne tajomstvá udalostí po zmŕtvychvstaní.

"Odriekanie svätého ruženca s rozjímaním o tajomstvách, opakovanie Otče náš a Zdravas Mária, chvály Najsvätejšej Trojice a neustále vzývanie Matky Božej,
je nepretržitý akt viery, nádeje a lásky, uctievania a nápravy".
Josemaría Escrivá de Balaguer,

V prvom z radostných tajomstiev si pripomíname Vtelenie

V prvom z radostných tajomstiev si pripomíname Zvestovanie Panne Márii a Vtelenie Slova.

• Lukáš 1,26-27: "V šiestom mesiaci bol anjel Gabriel poslaný od Boha do galilejského mesta, ktoré sa volá Nazaret, k panne zasnúbenej mužovi, ktorý sa volal Jozef, z Dávidovho rodu, a meno tej panny bolo Mária."
  Anjel ju pozdraví: "Raduj sa, milosti plná, Pán je s tebou."

Mária, ikona poslušnej viery

Benedikt XVI. hovorí: "V anjelovom pozdrave Panne Márii nachádza postoj dôvery aj v ťažkých chvíľach. Schopnosť posudzovať udalosti vo svetle svetlo vieryPokora, ktorá vie počúvať a odpovedať Bohu s oddanosťou.

Pápež poukazuje na to, že sa tak potvrdzuje Máriin dôvod na radosť: "Radosť pochádza z milosti, to znamená zo spoločenstva s Bohom, z toho, že sme s ním tak životne spojení, že sme Božím príbytkom. Duch Svätýplne formované Božím pôsobením".

Mária sa s úplnou dôverou odovzdáva slovu, ktoré jej oznámil Boží posol, a stáva sa vzorom a matkou všetkých veriacich. Viera je teda dôvera, ale zároveň znamená aj určitý stupeň nejasnosti. Mária sa úplne otvára Bohu, darí sa jej prijímať Božiu vôľu, aj keď je tajomná, aj keď často nezodpovedá jej vlastnej vôli a je mečom, ktorý preniká dušu."

Benedikt XVI. zdôrazňuje, "Mária vstupuje do dôverného dialógu s Božím slovom, ktoré mu bolo zvestované; neuvažuje o ňom povrchne, ale zastaví sa a nechá ho preniknúť do svojej mysle a srdca, aby pochopil, čo od neho Pán chce, zmysel zvestovania."

V druhom z radostných tajomstiev si pripomíname Navštívenie Panny Márie jej sesternici svätej Alžbete.

• Lukáš 1,39-42 V tých dňoch sa Mária vydala na cestu, ponáhľala sa do judského mesta, vošla do Zachariášovho domu a pozdravila Alžbetu. A stalo sa, že len čo Alžbeta počula Máriin pozdrav, dieťa v jej lone poskočilo od radosti a Alžbetu naplnil Duch Svätý; zvolala veľkým hlasom a povedala: "Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života" (Lk 1, 39-44).

Mária, príklad lásky a pokory

Pokora Panna MáriaBernard hovorí, že je základom a ochrancom všetkých cností. A je to tak správne, pretože bez pokory nie je v duši možná žiadna cnosť.

Všetky cnosti sa vytratia, ak sa vytratí pokora. Naopak, povedal svätý František Saleský, Boh je taký priateľ pokory, že okamžite prichádza tam, kde ju vidí.

V treťom z radostných tajomstiev si pripomíname narodenie Božieho Syna v Betleheme.

• Lukáš 2, 1-7: Stalo sa, že v tých dňoch vyšiel edikt cisára Augusta, ktorý nariaďoval, aby bol celý svet zapísaný. Toto prvé sčítanie sa uskutočnilo, keď bol Kvirínius guvernérom Sýrie.
  A išli sa zapísať, každý do svojho mesta. Aj Jozef odišiel z Galiley, z mesta Nazaret, do Judey, do Dávidovho mesta, ktoré sa volá Betlehem, lebo bol z Dávidovho domu a rodu, aby sa zapísal k Márii, svojej manželke, ktorá čakala dieťa.
  Keď tam boli, naplnili sa dni jej pôrodu a ona porodila svojho prvorodeného syna, zavinula ho do plienok a položila do jasieľ, lebo v hostinci nemali miesto. Ježiš sa narodil v skromnej maštali v chudobnej rodine.
• Katechizmus Katolíckej cirkvi, 525: Títo jednoduchí pastieri sú prvými svedkami tejto udalosti. V tejto chudobe sa prejavuje sláva neba.

Mária v službe druhým

Rovnaký postoj je viditeľný aj v spoločnosti Virgin Panna Mária po pastierskej bohoslužbe: "to všetko zachovával a premýšľal o tom vo svojom srdci".

"Je to hlboká pokora Máriinej poslušnej viery, ktorá prijíma aj to, čomu nerozumie v Božom diele, a dovoľuje Bohu, aby jej otvoril myseľ a srdce. Preto Alžbeta môže povedať: "Blahoslavená je tá, ktorá uverila v naplnenie Pánovho slova". (Lk 1, 45)a preto sa tak bude nazývať aj pre ďalšie generácie.

Viera nám teda hovorí, že bezmocná sila tohto Dieťaťa nakoniec premôže povesť mocností sveta".

Vo štvrtom z radostných tajomstiev si pripomíname Ježišovo darovanie a Máriino očisťovanie.

Vo štvrtom z radostných tajomstiev si pripomíname Obetovanie v chráme

• Lukáš 2, 21-24: Keď sa naplnilo osem dní na jeho obriezku, dostal meno Ježiš, ako ho anjel nazval ešte pred počatím v lone.
  Keď sa naplnili dni ich očisťovania podľa Mojžišovho zákona, priniesli Ježiša do Jeruzalema, aby ho predstavili Pánovi, ako je napísané v Pánovom zákone: Každý prvorodený muž bude zasvätený Pánovi. a obetovať upár hrdličiek alebo dva mladé holubypodľa toho, čo je povedané v Pánovom zákone".
• Katechizmus Katolíckej cirkvi, 527: Ježišova obriezka na ôsmy deň po jeho narodení je znakom jeho zaradenia medzi Abrahámových potomkov, medzi ľud zmluvy, jeho podriadenia sa Zákonu.

Čistička Mary

Mária sa už nezdá byť nečistá. Nechodí do chrámu, aby sa očistila, ale aby sa podieľala na spásonosnej ceste Ježiš. Mária sa javí ako Ježišova spolupracovníčka, ktorá zdieľa jeho cestu v službe Božiemu ľudu. Nie je to nečistá žena, ale očisťovateľka.

V piatom z radostných tajomstiev si pripomíname Dieťa stratené a nájdené v chráme.

• Lukáš 2,41-47: "Jeho rodičia chodili každý rok do Jeruzalema na sviatok Paschy. Keď mal dvanásť rokov, išli ako zvyčajne na slávnosť, a keď sa vrátili, dieťa Ježiš zostalo v Jeruzaleme, jeho rodičia o tom nevedeli.
  Po troch dňoch ho našli v chráme, ako sedí uprostred učiteľov, počúva ich a kladie im otázky.Všetci, ktorí ho počuli, žasli nad jeho inteligenciou a odpoveďami.
• Katechizmus Katolíckej cirkvi, 534: "Nájdenie Ježiša v chráme je jedinou udalosťou, ktorá prerušuje mlčanie evanjelií o skrytých Ježišových rokoch. Ježiš dáva nahliadnuť do tajomstva svojho úplného zasvätenia sa poslaniu, ktoré vyplýva z jeho božského synovstva: "Či ste nevedeli, že sa zaoberám vecami svojho Otca?

Mária počúva, tiež v tme

Máriina viera, zdôrazňuje Benedikt XVI., žije z radosti zvestovania, ale prechádza hmlou ukrižovanie jeho Syna, aby sme dosiahli svetlo vzkriesenia.

Preto sa cesta našej viery podstatne nelíši od Máriinej: "Nachádzame chvíle svetla, ale aj úseky, v ktorých sa zdá, že Boh chýba."

Riešenie je jasné: "Čím viac sa otvárame Bohu, prijímame dar viery, úplne mu dôverujeme, ako to urobila Mária, tým viac nám On svojou prítomnosťou umožňuje prežívať všetky životné situácie v pokoji a v istote Jeho vernosti a láska".

Keď po troch dňoch hľadania nájdu Dieťa v chráme, tajomne im odpovie: "Prečo ste ma hľadali, či ste nevedeli, že musím byť vo veciach svojho Otca?

Pápež teda poznamenáva, "Mária musí obnoviť hlbokú vieru, s ktorou povedala "áno" pri zvestovaní; musí prijať, že prvenstvo patrí pravému a skutočnému Otcovi; musí vedieť, ako oslobodiť Syna, ktorého splodila, aby nasledoval svoju vôľu; musí vedieť, ako nechať Syna, ktorého splodila, aby nasledoval svoju vôľu. misia".