Радісні Тайни Святого Розарію

Радісні Тайни стосуються Втілення і дитинства Ісуса. За них також моляться Світлові містерії суспільного життя Христа, про що свідчить Скорботні містерії Страстей Господніх і Воскресіння Христового. Славетні Тайни подій після Воскресіння.

"Читання Святого Розарію з розважанням над таємницями, повторенням "Отче наш" і "Богородице Діво", прославленням Пресвятої Трійці та постійним призиванням Матері Божої,
це безперервний акт віри, надії і любові, поклоніння і відшкодування".
Хосемарія Ескріва де Балагер,

У першій з радісних Тайн ми згадуємо Воплочення

У першій з радісних Тайн ми згадуємо Благовіщення Діві Марії та Воплочення Слова.

• Луки 1:26-27: "Шостого місяця був посланий від Бога Ангел Гавриїл до міста Галилейського, що зветься Назарет, до Діви, що була заручена чоловікові, на ім'я Йосип, з насіння Давидового, а ім'я Діві: Марія".
  Ангел вітає її: "Радуйся, благодаті сповнена, бо Господь з тобою".

Марія, ікона покірної віри

Бенедикт XVI каже: "У привітанні ангела до Богородиці він знаходить в ній ставлення довіри, навіть у важкі моменти. Здатність розглядати події у світлі світло віриСмирення, яке вміє слухати і відповідати Богові з посвятою.

Таким чином, зазначає Папа, підтверджується причина радості Марії: "Радість походить від благодаті, тобто від спілкування з Богом, від того, що ми маємо такий життєвий зв'язок з Ним, від того, що ми є оселею Божою. Святий Духповністю сформований дією Божою".

Марія з цілковитою довірою віддається слову, оголошеному їй Божим посланцем, і стає взірцем і матір'ю всіх віруючих. Таким чином, віра - це довіра, але вона також передбачає певний ступінь невідомості. Марія повністю відкривається Богові, їй вдається прийняти Божу волю, навіть якщо вона є таємничою, навіть якщо вона часто не відповідає її власній волі і є мечем, який пронизує душу".

Бенедикт XVI зазначає, "Мері. він вступає в інтимний діалог з проголошеним йому Словом Божим, не розглядає його поверхнево, а зупиняється і дозволяє йому проникнути в його розум і серце, щоб зрозуміти, чого хоче від нього Господь, в чому сенс проголошеного."

У другій Радісній Тайні ми згадуємо Відвідини Богородиці до своєї кузини святої Єлизавети.

• Луки 1:39-42 Тими днями Марія, вийшовши, пішла поспіхом у гірську країну, до міста Юдиного, і, ввійшовши в дім Захарії, привітала Єлизавету. І сталося, як тільки Єлизавета почула привітання Марії, дитя в утробі її застрибало від радості, і Єлизавета сповнилася Духом Святим, і вигукнула гучним голосом та й сказала: "Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоєї" (Лк. 1:39-44).

Марія - приклад любові та смирення

Смиренність і покірність Діва МаріяСвятий Бернард каже, що вона є основою і охоронцем усіх чеснот. І правильно, бо без смирення неможлива жодна чеснота в душі.

Всі чесноти зникають, якщо зникає смирення. Навпаки, сказав святий Франциск де Сале, Бог є таким другом смирення, що відразу приходить туди, де його бачить.

У третій з радісних Тайн ми згадуємо Різдво Сина Божого у Вифлеємі.

• Лк. 2, 1-7: Сталося в ті дні, що вийшов указ від кесаря Августа, який наказував, щоб увесь світ був записаний. Цей перший перепис відбувся, коли Квіріній був правителем Сирії.
  І вони пішли кожен на реєстрацію, кожен у своє місто. І пішов Йосип з Галілеї, з міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, що зветься Вифлеєм, бо він був з дому та роду Давидового, щоб записатися до Марії, дружини своєї, що була в положенні.
  І сталося, як вони були там, сповнилися дні пологів її, і народила вона сина свого первістка, і сповила його в пелени, і поклала в ясла, бо не було їм місця в заїжджому дворі. Ісус народився в смиренності стайні в бідній родині.
• Катехизм Католицької Церкви, 525: Ці прості пастухи є першими свідками події. У цій убогості проявляється слава небесна.

Марія на служінні іншим

Таке ж ставлення спостерігається і в Дівич Діва Марія після поклоніння пастухів: "Він зберігав усе це, роздумуючи про це у своєму серці".

"Це глибоке смирення покірної віри Марії, яка приймає навіть те, чого не розуміє про Божий промисел, дозволяючи Богові відкрити її розум і серце. Тому Єлизавета може сказати: "Блаженна та, яка увірувала у виконання слова Господнього". (Лк 1, 45)І саме тому вона буде називатися так протягом наступних поколінь.

Отже, віра говорить нам, що безпорадна сила цієї Дитини врешті-решт перемагає чутки про сили світу".

У четвертій Радісній Тайні ми згадуємо Стрітення Ісуса та Очищення Марії.

У четвертій з Ранішосвячених Тайн ми згадуємо Стрітення у храмі

• Луки 2, 21-24: Коли минуло вісім днів на обрізання Його, дали Йому ім'я Ісус, як Ангел перед зачаттям Його в утробі нарек Йому, як Він був зачатий.
  Коли сповнилися дні їхнього очищення за Законом Мойсея, вони принесли Ісуса до Єрусалиму, щоб віддати Його Господеві, як написано в Законі Господньому: Кожен первісток чоловічої статі повинен бути присвячений Господу. і принести в жертву uпара горлиць або два молодих голубазгідно з тим, що сказано в Законі Господньому".
• Катехизм Католицької Церкви, 527: Обрізання Ісуса, на восьмий день після його народження, є знаком його включення до нащадків Авраама, до народу Завіту, його підпорядкування Закону.

Марія Очистителька

Марія більше не виглядає нечистою. Вона йде до храму не для того, щоб очиститися, а для того, щоб розділити спокутну мандрівку Ісусе!. Марія постає як співпрацівниця Ісуса, яка розділяє його шлях у служінні Божому народові. Вона не нечиста жінка, а очищувачка.

У п'ятій Радісній Тайні ми згадуємо Дитятко, загублене і знайдене у храмі.

• Луки 2:41-47: "Батьки Його щороку ходили до Єрусалиму на свято Пасхи. Коли Йому виповнилося дванадцять років, вони пішли, як завжди, на свято, а коли повернулися, маленький Ісус залишився в Єрусалимі, батьки про це не знали.
  І сталося по закінченні трьох днів, і знайшли Його в храмі, що сидів посеред учителів, слухав їх і розпитував їх, і всі, хто слухав Його, дивувалися Його розумові та Його відповідям.
• Катехизм Католицької Церкви, 534: "Віднайдення Ісуса в храмі - єдина подія, яка порушує мовчання Євангелій про приховані роки Ісуса. Ісус відкриває таємницю Свого цілковитого посвячення місії, що випливає з Його божественного походження: "Хіба ви не знали, що Я - у справі Отця Мого?

Марія слухає, також у темряві

Віра Марії, вказує Бенедикт XVI, живе з радості Благовіщення, але проходить крізь туман розп'яття Сина Свого, щоб досягти світла воскресіння.

Тому шлях нашої віри суттєво не відрізняється від шляху Марії: "Ми знаходимо моменти світла, але ми також знаходимо уривки, в яких Бог, здається, відсутній".

Відповідь очевидна: "Чим більше ми відкриваємося Богові, приймаємо дар віри, повністю довіряємо Йому, як це зробила Марія, тим більше Він дає нам можливість Своєю присутністю проживати всі життєві ситуації в мирі та впевненості у Його вірності та Його любов".

Коли вони знаходять Немовля в храмі, після трьох днів пошуків, Він таємниче відповідає їм: "Навіщо ви шукали Мене, хіба не знали, що Я маю бути в справах Отця Мого?

Так, зауважує Папа, "Марія повинна відновити глибоку віру, з якою вона сказала "так" під час Благовіщення; вона повинна прийняти, що першість належить істинному і належному Отцеві; вона повинна знати, як звільнити Сина, якого вона породила, щоб Він слідував Його волі; вона повинна знати, як дозволити Синові, якого вона породила, бути вільним, щоб Він слідував Його волі. місія".