De glædelige mysterier i den hellige rosenkrans

De glædelige mysterier handler om Jesu inkarnation og barndom. De bliver også bedt, de Lysende mysterier af Kristi offentlige liv, den De smertefulde mysterier af vores Herrens lidelse og den Herlige mysterier af begivenhederne efter opstandelsen.

"Rosenkransbønnen, med overvejelse af mysterierne, gentagelse af Fadervor og Hil dig Maria, lovprisning af den hellige Treenighed og konstant påkaldelse af Guds Moder,
er en kontinuerlig handling af tro, af håb og kærlighed, af tilbedelse og reparation".
Josemaría Escrivá de Balaguer,

I det første af de glædelige mysterier mindes vi inkarnationen

I det første af de glædelige mysterier mindes vi bebudelsen til Jomfru Maria og ordets inkarnation.

• Lukas 1,26-27: "I den sjette måned blev englen Gabriel sendt fra Gud til en by i Galilæa, som hed Nazaret, til en jomfru, som var trolovet med en mand ved navn Josef, som var af Davids slægt, og jomfruen hed Maria".
  Englen hilser hende: "Glæd dig, fuld af nåde, Herren er med dig".

Maria, ikon for lydig tro

Benedikt XVI siger: "I englens hilsen til Vor Frue finder han hos hende en holdning af tillid, selv i vanskelige øjeblikke. evne til at overveje begivenheder i lyset af den troens lysEn ydmyghed, der forstår at lytte og reagere på Gud med hengivenhed.

På denne måde, påpeger paven, bekræftes Marias grund til at glæde sig på ny: "Glæden kommer af nåde, det vil sige fra fællesskabet med Gud, fra at have en så vital forbindelse med ham, fra at være Guds bolig. Helligåndenfuldt ud formet af Guds handling".

Maria giver sig selv med fuld tillid til det ord, som Guds sendebud har forkyndt hende, og bliver et forbillede og en moder for alle troende. Tro er derfor tillid, men den indebærer også en vis grad af uklarhed. Maria åbner sig helt for Gud, det lykkes hende at acceptere Guds vilje, selv om den er mystisk, selv om den ofte ikke svarer til hendes egen vilje og er et sværd, der gennemborer sjælen".

Benedikt XVI påpeger det, "Mary han går ind i en intim dialog med Guds ord, som er blevet forkyndt for ham; han betragter det ikke overfladisk, men standser op og lader det trænge ind i sit sind og hjerte for at forstå, hvad Herren vil med det, hvad meningen med forkyndelsen er."

I det andet af de glædelige mysterier mindes vi Vor Frues besøg hos sin kusine, den hellige Elisabeth.

• Lukas 1:39-42 I de dage brød Maria op og skyndte sig ud i bjerglandet til en by i Juda, og hun gik ind i Zakarias' hus og hilste på Elisabeth. Og da Elisabeth hørte Marias hilsen, sprang barnet i hendes liv op af glæde, og Elisabeth blev fyldt med Helligånden, og hun råbte med høj røst og sagde: "Du er velsignet blandt kvinder, og velsignet er dit livs frugt" (Lukas 1:39-44).

Maria, et eksempel på kærlighed og ydmyghed

Den ydmyghed, som den Jomfru MariaBernhard siger, at den er grundlaget for og vogteren af alle dyder. Og det er rigtigt, for uden ydmyghed er ingen dyd mulig i sjælen.

Alle dyder forsvinder, hvis ydmygheden forsvinder. Tværtimod, sagde Sankt Frans af Sales, Gud er en sådan ven af ydmyghed, at han kommer straks, hvor han ser den.

I det tredje af de glædelige mysterier mindes vi Guds søns fødsel i Betlehem.

• Lukas 2, 1-7: Det skete, at der i de dage udgik et dekret fra kejser Augustus, som beordrede, at hele verden skulle registreres. Denne første folketælling fandt sted, da Quirinius var guvernør i Syrien.
  Og de gik hver til sit, hver til sin egen by. Og Josef drog op fra Galilæa, fra Byen Nazaret, til Judæa, til Davidsbyen, som kaldes Betlehem, fordi han var af Davids Hus og Slægt, for at lade sig registrere hos sin Hustru Maria, som var frugtsommelig.
  Og det skete, medens de var der, at hendes barselsdage gik til ende, og hun fødte sin førstefødte søn, og hun svøbte ham i svøbte klæder og lagde ham i en krybbe, fordi de ikke havde plads i kroen. Jesus blev født i ydmyghed i en stald af en fattig familie.
• Den katolske kirkes katekismus, 525: Disse enkle hyrder er de første vidner til begivenheden. I denne fattigdom manifesteres himlens herlighed.

Maria i andres tjeneste

Den samme holdning ses i Virgin Jomfru Maria efter hyrdernes tilbedelse: "Han bevarede alt dette og tænkte over det i sit hjerte".

"Det er den dybe ydmyghed i Marias lydige tro, som accepterer selv det, hun ikke forstår om Guds værk, og som tillader Gud at åbne hendes sind og hjerte. Derfor kan Elisabeth sige: "Salig er den, som har troet på, at Herrens ord er blevet opfyldt". (Lk 1, 45)og det er derfor, den vil blive kaldt sådan i generationer fremover.

Troen fortæller os derfor, at Barnets hjælpeløse kraft i sidste ende overvinder verdens magters rygter".

I det fjerde af de glædelige mysterier mindes vi Jesu fremstilling og Marias renselse.

I det fjerde af de glædelige mysterier mindes vi Præsentationen i templet

• Lukas 2, 21-24: Da de otte dage til omskæring var gået, fik han navnet Jesus, som englen havde kaldt ham, før han blev undfanget i livmoderen.
  Da de havde fuldført de dage, hvor de skulle rense sig efter Moseloven, bragte de Jesus til Jerusalem for at fremstille ham for Herren, som der står skrevet i Herrens lov: Enhver førstefødt mand af hankøn skal være helliget Herren. og til at ofre uet par turtelduer eller to unge dueri overensstemmelse med det, der er sagt i Herrens lov".
• Den katolske kirkes katekismus, 527: Jesu omskæring på den ottende dag efter hans fødsel er et tegn på hans indlemmelse i Abrahams efterkommere, i pagtens folk, på hans underkastelse under loven.

Mary Purifier

Maria fremstår ikke længere som uren. Hun går ikke op i templet for at rense sig selv, men for at tage del i den forløsende rejse, som Jesus. Maria fremstår som en medarbejder til Jesus, der deler hans rejse i Guds folks tjeneste. Hun er ikke en uren kvinde, men en rensende kvinde.

I det femte af de glædelige mysterier mindes vi det barn, der blev tabt og fundet i templet.

• Lukas 2,41-47: "Hans forældre tog hvert år til Jerusalem til påsken. Da han var tolv år gammel, drog de som sædvanlig op til højtiden, og da de kom tilbage, blev Jesusbarnet i Jerusalem, uden at hans forældre vidste det.
  Og det skete tre dage efter, at de fandt ham i Templet, hvor han sad midt iblandt lærerne og lyttede til dem og udspurgte dem; og alle, som hørte ham, undrede sig over hans klogskab og hans svar.
• Den katolske kirkes katekismus, 534: "Fundet af Jesus i templet er den eneste begivenhed, der bryder evangeliernes tavshed om Jesu skjulte år. Jesus giver et glimt af mysteriet om sin totale hengivelse til en mission, der udspringer af hans guddommelige slægtskab: "Vidste I ikke, at jeg er i min Faders ærinde?

Mary lytter, også i mørket

Marias tro, påpeger Benedikt XVI, lever af glæden ved bekendtgørelsen, men går gennem tågen af den korsfæstelse sin Søns for at nå frem til opstandelsens lys.

Derfor er vores tros vej ikke væsentlig anderledes end Marias: "Vi finder øjeblikke af lys, men vi finder også passager, hvor Gud synes fraværende".

Løsningen er klar: "Jo mere vi åbner os for Gud, tager imod troens gave, sætter vores tillid helt og holdent til ham, som Maria gjorde, jo mere gør han os i stand til, ved sin tilstedeværelse, at leve alle livets situationer i fred og i vished om hans trofasthed og hans kærlighed".

Da de efter tre dages søgen finder barnet i templet, svarer det dem på mystisk vis: "Hvorfor har I søgt mig, vidste I ikke, at jeg skal være i min Faders ting?

Det konstaterer paven, "Maria må forny den dybe tro, hvormed hun sagde 'ja' ved bekendtgørelsen; hun må acceptere, at forrang tilhører den sande og rette Fader; hun må vide, hvordan hun skal sætte den Søn, som hun har undfanget, fri til at følge sin vilje; hun må vide, hvordan hun skal lade den Søn, som hun har undfanget, være fri til at følge sin vilje. mission".