Püha roosipärja rõõmsaid saladusi

Rõõmsad saladused käsitlevad Jeesuse kehastumist ja lapsepõlve. Samuti palvetatakse, et Helendavad saladused Kristuse avaliku elu, Kristuse Valusad müsteeriumid meie Issanda kannatuse ja Kuulsad saladused ülestõusmise järgsetest sündmustest.

"Püha roosipärja lausumine koos saladuste vaatlemisega, Meie Isa ja Ave Maria kordamine, Kolmainsuse ülistamine ja Jumalaema pidev palve,
on pidev usu, lootuse ja armastuse, jumalateenistuse ja heategevuse akt".
Josemaría Escrivá de Balaguer,

Esimeses Rõõmsameelsuses meenutame kehastumist.

Esimeses Rõõmsate müsteeriumide pühas meenutame Neitsi Maarjale kuulutamist ja Sõna kehastumist.

• Luuka 1:26-27: "Kuuendal kuul saadeti Jumalalt ingel Gabriel Galilea linna, mida kutsuti Naatsaretiks, neitsi juurde, kes oli kihlatud mehega, kelle nimi oli Joosep, Taaveti soost; ja neitsi nimi oli Maarja".
  Ingel tervitab teda: "Rõõmustage, täis armu: Issand on teiega".

Maarja, kuuleva usu ikoon

Benedictus XVI ütleb: "Ingli tervituses Jumalaema vastu leiab ta temas usalduse suhtumise isegi rasketel hetkedel. Suutlikkus kaaluda sündmuste valguses usu valgusAlandlikkus, mis oskab Jumalat kuulata ja sellele pühendunult vastata.

Sel viisil, märgib paavst, kinnitatakse taas Maarja põhjust rõõmustamiseks: "Rõõm tuleneb armust, see tähendab, osavõtlikkusest Jumalaga, sellest, et meil on temaga selline eluline side, et me oleme Jumala elupaik. Püha Vaimtäielikult Jumala tegevuse poolt kujundatud".

Maarja annab end täieliku usaldusega Jumala sõnumitele, mida Jumala sõnumitooja talle kuulutas, ning temast saab kõigi usklike eeskuju ja ema. Usk on seega usaldus, kuid see eeldab ka teatavat teadmatust. Maarja avab end täielikult Jumalale, tal õnnestub vastu võtta Jumala tahe, isegi kui see on salapärane, isegi kui see ei vasta sageli tema enda tahtele ja on mõõk, mis läbistab hinge".

märgib Benedictus XVI, "Mary ta astub intiimsesse dialoogi talle kuulutatud Jumala Sõnaga; ta ei käsitle seda pealiskaudselt, vaid peatub ja laseb sellel tungida oma mõistusse ja südamesse, et mõista, mida Issand sellest tahab, mis on kuulutuse tähendus."

Teises Rõõmsate saladustest meenutame Jumalaema külaskäiku tema nõo, püha Elizabethi juurde.

• Luuka 1:39-42 Neil päevil läks Maarja teele ja läks kiirustades mägedesse, ühte Juuda linna, ja astus Sakarja majja ning tervitas Eliisabetit. Ja kui Eliisabet kuulis Maarja tervitust, hüppas laps tema ihus rõõmust ja Eliisabet sai täis Püha Vaimu; ja ta hüüdis valju häälega ja ütles: "Õnnistatud oled sa naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili" (Lk 1:39-44).

Maarja, armastuse ja alandlikkuse näide

Alandlikkus on Neitsi MaarjaPüha Bernard ütleb, et see on kõigi vooruste alus ja kaitsja. Ja õigesti, sest ilma alandlikkuseta ei ole hinges võimalik ükski voorus.

Kõik voorused kaovad, kui kaob alandlikkus. Vastupidi, ütles püha Franciscus de Sales, Jumal on selline alandlikkuse sõber, et ta tuleb kohe kohale, kus ta seda näeb.

Kolmandas rõõmsate saladuste salajas meenutame Jumala Poja sündi Petlemmas.

• Luuka 2, 1-7: Juhtus, et neil päevil tuli keiser Augustuselt käsk, et kogu maailm tuleb registreerida. See esimene rahvaloendus toimus siis, kui Quirinius oli Süüria kuberner.
  Ja nad läksid igaüks registreerima, igaüks oma linna. Ja Joosep läks Galileast, Naatsaretist, Juudamaale, Taaveti linna, mida nimetatakse Petlemma linnaks, sest ta oli Taaveti soost ja suguvõsast, et registreeruda koos oma naise Maarjaga, kes oli lapseootel.
  Ja kui nad seal olid, siis täitusid tema sünnituse päevad ja ta sünnitas oma esmasündinu, mähis ta mähkimisriietesse ja pani ta sõime, sest neil ei olnud majutusasutuses ruumi. Jeesus sündis alandlikus tallimajas vaese perekonna juures.
• Katoliku kiriku katekismus, 525: Need lihtsad karjased on esimesed tunnistajad. Selles vaesuses avaldub taeva auhiilgus.

Maarja teiste teenistuses

Sama suhtumine on näha ka Virgin Neitsi Maarja pärast paimulike palvetamist: "ta hoidis kõik need asjad meeles, mõtiskledes nende üle oma südames".

"See on Maarja sügav alandlikkus, tema kuulekas usk, mis aktsepteerib isegi seda, mida ta ei mõista Jumala tööst, lubades Jumalal avada oma mõistust ja südant. Seepärast võib Elizabeth öelda: "Õnnistatud on see, kes on uskunud Issanda sõna täitumisse". (Lk 1, 45)ja seepärast nimetatakse seda veel põlvkondade kaupa nii.

Usk ütleb meile siis, et selle Lapse abitu vägi võidab lõpuks maailma võimude kuuldavuse".

Neljandas rõõmsate saladuste puhul meenutame Jeesuse kujutamist ja Maarja puhastumist.

Neljandas Rõõmsameelsuses meenutame esitlemist templis.

• Luuka 2, 21-24: Kui ümberlõikamise kaheksa päeva olid möödunud, anti talle nimi Jeesus, nii nagu ingel oli teda kutsunud enne emaihus sündimist.
  Kui nende puhastamise päevad Moosese seaduse järgi olid möödunud, viisid nad Jeesuse Jeruusalemma, et teda Issandale esitada, nagu on kirjutatud Issanda seaduses: Iga esmasündinu pühitsetakse Issandale. ja ohverdada upaar turteltuvi või kaks noort tuvipoegavastavalt sellele, mis on öeldud Issanda seaduses".
• Katoliku kiriku katekismus, 527: Jeesuse ümberlõikamine kaheksandal päeval pärast tema sündi on märk tema liitmisest Aabrahami järeltulijate hulka, lepingu rahva hulka, tema allumisest seadusele.

Mary Purifier

Maarja ei tundu enam ebapuhtana. Ta ei lähe templisse mitte selleks, et ennast puhastada, vaid selleks, et osa saada lunastavast teekonnast. Jeesus. Maarja ilmub Jeesuse kaastöötajana, kes jagab tema teekonda Jumala rahva teenistuses. Ta ei ole ebapuhas naine, vaid puhastaja.

Viiendas Rõõmsate müsteeriumide peatükis meenutame templis kadunud ja leitud last.

• Luuka 2:41-47: "Tema vanemad käisid igal aastal Jeruusalemmas paasapüha pidustustel. Kui ta oli kaheteistkümneaastane, läksid nad nagu tavaliselt pidustustele, ja kui nad tagasi tulid, jäi laps Jeesus Jeruusalemma, tema vanemad ei teadnud sellest.
  Ja kolme päeva pärast leidsid nad ta templis õpetajate keskel istumas, neid kuulamas ja küsitlemas; ja kõik, kes teda kuulasid, olid hämmastunud tema intelligentsuse ja tema vastuste üle.
• Katoliku kiriku katekismus, 534: "Jeesuse leidmine templist on ainus sündmus, mis murrab evangeeliumide vaikimise Jeesuse varjatud aastatest. Jeesus annab aimu oma täielikust pühendumusest oma jumalikust põlvnemisest tulenevale missioonile: "Kas te ei teadnud, et ma olen oma Isa asjus?

Maarja kuulab, samuti pimedas

Maarja usk, märgib Benedictus XVI, elab kuulutuse rõõmust, kuid läbib udu, mis on ristilöömine oma Poja, et jõuda ülestõusmise valguseni.

Seega ei erine meie usu tee oluliselt Maarja omast: "Me leiame valguse hetki, kuid leiame ka kohti, kus Jumal tundub puuduvat".

Lahendus on selge: "Mida rohkem me avame end Jumalale, võtame vastu usu kingituse, usaldame Teda täielikult, nagu seda tegi Maarja, seda rohkem võimaldab Ta meile oma kohalolekuga elada kõigis elusituatsioonides rahus ja kindluses Tema ustavuses ja Tema armastus".

Kui nad leiavad lapse templist, pärast kolmepäevast otsimist, vastab ta neile salapäraselt: "Miks te mind otsisite, kas te ei teadnud, et ma pean olema oma Isa asjades?

Nii märgib paavst, "Maarja peab uuendama seda sügavat usku, millega ta ütles "jah" kuulutamisel; ta peab aktsepteerima, et eelisõigus kuulub tõelisele ja õigele Isale; ta peab oskama vabastada Poja, kelle ta on sünnitanud, et ta järgiks oma tahtmist; ta peab oskama lasta Põlves, kelle ta on sünnitanud, vabalt järgida oma tahtmist. missioon".