Радостните тайни на Светата броеница

Радостните тайни са посветени на Въплъщението и детството на Исус. Те също така се молят. Светлинни мистерии на обществения живот на Христос, на Болезнени тайни на Страстите на нашия Господ и на Славни мистерии на събитията след Възкресението.

"Рецитирането на Светата броеница с разглеждане на тайните, повтарянето на Отче наш и Аве Мария, възхвалата на Пресветата Троица и постоянното призоваване на Божията Майка,
е непрекъснат акт на вяра, надежда и любов, поклонение и покаяние".
Хосемария Ескрива де Балагер,

В първата от Радостните тайни си припомняме Въплъщението

В първата от Радостните тайни си спомняме за Благовещението на Дева Мария и за Въплъщението на Словото.

• Лука 1:26-27: "В шестия месец ангел Гавриил беше изпратен от Бога в един галилейски град, наречен Назарет, при една девойка, сгодена за мъж, чието име беше Йосиф, от Давидовия род; а името на девойката беше Мария".
  Ангелът я поздравява: "Радвай се, пълна с благодат: Господ е с теб".

Мария, икона на покорната вяра

Бенедикт ХѴІ казва: "В поздрава на ангела към Дева Мария той открива в нея отношение на доверие, дори в трудни моменти. Способност да разглежда събитията в светлината на светлина на вяратаСмирение, което умее да слуша и да отговаря на Бога с отдаденост.

По този начин, изтъква папата, се потвърждава причината за радостта на Мария: "Радостта идва от благодатта, т.е. от общуването с Бога, от това, че имаме такава жизнена връзка с Него, от това, че сме жилище на Бога. Светият духнапълно оформен от действието на Бога".

Мария се отдава с пълно доверие на словото, съобщено ѝ от Божия пратеник, и става образец и майка на всички вярващи. Следователно вярата е доверие, но тя предполага и известна степен на неяснота. Мария се отваря напълно за Бога, успява да приеме Божията воля, дори тя да е загадъчна, дори често да не съответства на собствената ѝ воля и да е меч, който пронизва душата".

Бенедикт XVI посочва, "Мери той влиза в интимен диалог с Божието Слово, което му е възвестено; не го разглежда повърхностно, а се спира и му позволява да проникне в ума и сърцето му, за да разбере какво иска от него Господ, смисъла на възвестяването."

Във втората от Радостните тайни си припомняме посещението на Дева Мария при нейната братовчедка Света Елисавета.

• Лука 1:39-42 В онези дни Мария тръгна и отиде набързо в хълмистата страна, в един юдейски град, влезе в дома на Захария и поздрави Елисавета. И щом Елисавета чу поздрава на Мария, детето в утробата ѝ подскочи от радост, и Елисавета се изпълни със Светия Дух; и извика със силен глас и каза: "Благословена си ти между жените и благословен е плодът на утробата ти" (Лука 1:39-44).

Мария - пример за любов и смирение

Смирението на Дева МарияСвети Бернар казва, че тя е основа и пазител на всички добродетели. И това е правилно, защото без смирение не е възможна никаква добродетел в душата.

Всички добродетели изчезват, ако изчезне смирението. Точно обратното, казва свети Франциск Салски, Бог е такъв приятел на смирението, че идва веднага, когато го види.

В третата от Радостните тайни си спомняме за Раждането на Божия Син във Витлеем.

• Лука 2, 1-7: Случи се, че в онези дни излезе указ от кесаря Август, който нареждаше да се регистрира целият свят. Първото преброяване се извършва, когато Квириний е управител на Сирия.
  И те отидоха всеки да се запише, всеки в своя град. И Йосиф възлезе от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в Давидовия град, който се нарича Витлеем, понеже беше от Давидовия дом и род, за да се прибере при жена си Мария, която чакаше дете.
  И докато бяха там, се изпълниха дните на раждането й, и тя роди първородния си син, обви го в пелени и го положи в ясли, защото нямаха място в гостилницата. Исус се ражда в скромна оборска стая в бедно семейство.
• Катехизис на Католическата църква, 525: Тези прости пастири са първите свидетели на събитието. В тази бедност се проявява славата на небето.

Мария в служба на другите

Същото отношение се наблюдава и в Virgin Дева Мария след поклонението на пастирите: "той пазеше всичко това, като го размишляваше в сърцето си".

"Това е дълбокото смирение на покорната вяра на Мария, която приема дори това, което не разбира за Божието дело, позволявайки на Бога да отвори ума и сърцето ѝ. Ето защо Елисавета може да каже: "Блажена е тази, която е повярвала в изпълнението на Господното слово". (Лука 1, 45)и затова ще бъде наричан така от следващите поколения.

Тогава вярата ни казва, че безпомощната сила на това Дете в крайна сметка побеждава слуховете на силите на света".

В четвъртата от Радостните тайни си спомняме за Представянето на Исус и Пречистването на Мария.

В четвъртото от Радостните тайни си спомняме Представянето в храма

• Лука 2, 21-24: Когато изтекоха осемте дни за обрязването му, му дадоха името Исус, както го беше нарекъл ангелът, преди да бъде заченат в утробата.
  Когато се изпълниха дните на очистването им според Моисеевия закон, те доведоха Исус в Йерусалим, за да Го представят на Господа, както е писано в Господния закон: Всеки първороден мъж да бъде посветен на Господа. и да принесете в жертва uдвойка гургулици или два млади гълъбаспоред това, което е казано в Господния закон".
• Катехизис на Католическата църква, 527: Обрязването на Исус на осмия ден след раждането му е знак за приобщаването му към потомците на Авраам, към народа на Завета, за подчиняването му на Закона.

Пречиствател Mary

Мария вече не изглежда нечиста. Тя не отива в храма, за да се пречисти, а за да участва в изкупителното пътуване на Исус. Мария се явява като сътрудничка на Исус, споделяща пътуването му в служба на Божия народ. Тя не е нечиста жена, а пречистваща.

В петата от Радостните тайни си спомняме за Младенеца, изгубен и намерен в храма.

• Лука 2:41-47: "Родителите Му ходеха всяка година в Йерусалим на празника Пасха. Когато беше на дванадесет години, те отидоха както обикновено на празника, а когато се върнаха, детето Исус остана в Йерусалим, но родителите му не знаеха за това.
  И след три дни Го намериха в храма, където седеше сред учителите, слушаше ги и ги разпитваше; и всички, които Го слушаха, се чудеха на ума Му и на отговорите Му.
• Катехизис на Католическата църква, 534: "Намирането на Исус в Храма е единственото събитие, което нарушава мълчанието на Евангелията за скритите години на Исус. Исус дава представа за тайната на пълното си посвещаване на мисията, произтичаща от божественото му родословие: "Не знаехте ли, че съм на работа при Отца Си?

Мария слуша, също в тъмното

Вярата на Мария, изтъква Бенедикт XVI, живее от радостта на Благовещението, но преминава през мъглата на разпятие на Неговия Син, за да стигнем до светлината на възкресението.

Следователно пътят на нашата вяра не се различава съществено от този на Мария: "Откриваме моменти на светлина, но също така откриваме и пасажи, в които Бог сякаш отсъства".

Решението е ясно: "Колкото повече се отваряме към Бога, приемаме дара на вярата, доверяваме се изцяло на Него, както е направила Мария, толкова повече Той ни дава възможност чрез Своето присъствие да преживяваме всички житейски ситуации в мир и увереност в Неговата вярност и в любов".

Когато след тридневно търсене намират Младенеца в храма, той им отговаря загадъчно: "Защо Ме търсихте, не знаехте ли, че трябва да бъда при Моя Отец?

Така отбелязва папата, "Мария трябва да поднови дълбоката си вяра, с която каза "да" при Благовещението; трябва да приеме, че първенството принадлежи на истинския и същински Отец; трябва да знае как да освободи Сина, когото е родила, за да следва Неговата воля; трябва да знае как да остави Сина, когото е родила, да бъде свободен да следва Своята воля. мисия".