Radostná tajemství svatého růžence

Radostná tajemství pojednávají o Ježíšově vtělení a dětství. Modlí se také. Světelné záhady Kristova veřejného života. Bolestná tajemství umučení našeho Pána a Slavná tajemství událostí po vzkříšení.

"Odříkávání svatého růžence s rozjímáním o tajemstvích, opakováním Otče náš a Zdrávas Maria, chválou Nejsvětější Trojice a neustálým vzýváním Matky Boží,
je nepřetržitým aktem víry, naděje a lásky, uctívání a nápravy".
Josemaría Escrivá de Balaguer,

V prvním z radostných tajemství si připomínáme Vtělení.

V prvním z radostných tajemství si připomínáme zvěstování Panně Marii a vtělení Slova.

• Lukáš 1,26-27: "V šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha do galilejského města, které se jmenuje Nazaret, k panně zasnoubené muži jménem Josef, z rodu Davidova, a ta panna se jmenovala Marie." (Lukáš 1,26-27).
  Anděl ji pozdraví: "Raduj se, milosti plná, Pán je s tebou".

Maria, ikona poslušné víry

Benedikt XVI. říká: "V andělově pozdravu Panně Marii nachází postoj důvěry i v těžkých chvílích. Schopnost posuzovat události ve světle světlo víryPokora, která umí Bohu naslouchat a odevzdaně na něj reagovat.

Tímto způsobem, zdůrazňuje papež, se potvrzuje Mariin důvod k radosti: "Radost pochází z milosti, to znamená ze společenství s Bohem, z toho, že jsme s ním tak životně spojeni, že jsme Božím příbytkem. Duch svatýplně utvářena Božím působením".

Maria se s naprostou důvěrou odevzdává slovu, které jí zvěstuje Boží posel, a stává se vzorem a matkou všech věřících. Víra je tedy důvěra, ale znamená také určitou míru nejasnosti. Maria se zcela otevírá Bohu, daří se jí přijímat Boží vůli, i když je tajemná, i když často neodpovídá její vlastní vůli a je mečem, který proniká duší."

Benedikt XVI. zdůrazňuje, "Mary vstupuje do důvěrného dialogu s Božím slovem, které mu bylo zvěstováno; neuvažuje o něm povrchně, ale zastavuje se a nechává ho proniknout do své mysli a srdce, aby pochopil, co od něj Pán chce, jaký je smysl zvěstování."

Ve druhém z radostných tajemství si připomínáme Navštívení Panny Marie její sestřenici svaté Alžbětě.

• Lukáš 1,39-42 V těch dnech se Maria vydala na cestu a spěchala do jednoho judského města, vstoupila do Zachariášova domu a pozdravila Alžbětu. Jakmile Alžběta uslyšela Mariin pozdrav, dítě v jejím lůně poskočilo radostí a Alžběta byla naplněna Duchem svatým; zvolala mocným hlasem a řekla: "Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný plod tvého života" (Lukáš 1,39-44).

Maria, příklad lásky a pokory

Pokora Panna MariaBernard říká, že je základem a strážcem všech ctností. A je to tak správně, protože bez pokory není v duši možná žádná ctnost.

Zmizí-li pokora, zmizí všechny ctnosti. Naopak, řekl svatý František Saleský, Bůh je takovým přítelem pokory, že okamžitě přichází tam, kde ji vidí.

Ve třetím z radostných tajemství si připomínáme narození Božího Syna v Betlémě.

• Lukáš 2, 1-7: Stalo se, že v těch dnech vyšel od císaře Augusta edikt, který nařizoval, aby byl celý svět zapsán. Toto první sčítání se uskutečnilo v době, kdy byl Kvirinius místodržitelem Sýrie.
  Každý se šel zapsat, každý do svého města. Z Galileje, z města Nazareta, se vydal do Judska, do města Davidova, které se nazývá Betlém, protože pocházel z Davidova domu a rodu, Josef, aby se přihlásil k Marii, své ženě, která čekala dítě.
  Když tam byli, naplnily se dny jejího porodu a ona porodila svého prvorozeného syna, zavinula ho do plenek a položila do jeslí, protože v hostinci neměli místo. Ježíš se narodil ve skromné stáji v chudé rodině.
• Katechismus katolické církve, 525: Tito prostí pastýři jsou prvními svědky této události. V této chudobě se projevuje nebeská sláva.

Maria ve službě druhým

Stejný přístup je patrný i u společnosti Virgin Panna Maria po pastýřské bohoslužbě: "to vše uchovával a přemýšlel o tom ve svém srdci".

"Je to hluboká pokora Mariiny poslušné víry, která přijímá i to, čemu v Božím díle nerozumí, a dovoluje Bohu, aby jí otevřel mysl a srdce. Proto může Alžběta říci: "Blahoslavená, která uvěřila v naplnění Hospodinova slova". (Lk 1, 45)a proto se mu tak bude říkat po celé generace.

Víra nám tedy říká, že bezmocná moc tohoto Dítěte nakonec přemůže pověst mocností světa".

Ve čtvrtém z radostných tajemství si připomínáme Obětování Ježíše a Očišťování Panny Marie.

Ve čtvrtém z radostných tajemství si připomínáme Obětování v chrámu.

• Lukáš 2, 21-24: Když uplynulo osm dní od obřízky, dostal jméno Ježíš, jak ho nazval anděl, než byl počat v lůně.
  Když se naplnily dny jejich očišťování podle Mojžíšova zákona, přivedli Ježíše do Jeruzaléma, aby ho představili Hospodinu, jak je psáno v Hospodinově zákoně: Každý prvorozený mužského pohlaví bude zasvěcen Hospodinu. a obětovat upár hrdliček nebo dvě holoubatapodle toho, co je řečeno v Hospodinově zákoně".
• Katechismus katolické církve, 527: Ježíšova obřízka osmého dne po jeho narození je znamením jeho zařazení mezi potomky Abrahámovy, mezi lid smlouvy, jeho podřízení se Zákonu.

Čistička Mary

Maria se již nejeví jako nečistá. Nechodí do chrámu, aby se očistila, ale aby se podílela na vykupitelské cestě. Ježíš. Maria se objevuje jako Ježíšova spolupracovnice, která sdílí jeho cestu ve službě Božímu lidu. Není to nečistá žena, ale očišťovatelka.

V pátém z radostných tajemství si připomínáme Dítě ztracené a nalezené v chrámu.

• Lukáš 2,41-47: "Jeho rodiče chodili každý rok do Jeruzaléma na velikonoční svátky. Když mu bylo dvanáct let, šli jako obvykle na hostinu, a když se vrátili, dítě Ježíš zůstalo v Jeruzalémě, jeho rodiče o tom nevěděli.
  Po třech dnech ho našli v chrámu, jak sedí uprostřed učitelů, poslouchá je a vyptává se jich; všichni, kdo ho slyšeli, žasli nad jeho inteligencí a odpověďmi.
• Katechismus katolické církve, 534: "Nalezení Ježíše v chrámu je jedinou událostí, která prolamuje mlčení evangelií o skrytých Ježíšových letech. Ježíš dává nahlédnout do tajemství svého úplného zasvěcení poslání, které vyplývá z jeho božského původu: "Nevěděli jste, že se zabývám záležitostmi svého Otce?

Marie naslouchá, také ve tmě

Mariina víra, zdůrazňuje Benedikt XVI., žije z radosti zvěstování, ale prochází mlhou zvěstování. ukřižování jeho Syna, aby dosáhl světla vzkříšení.

Cesta naší víry se tedy nijak zásadně neliší od Mariiny: "Nacházíme světlé okamžiky, ale také pasáže, v nichž se zdá, že Bůh chybí."

Řešení je jasné: "Čím více se otevíráme Bohu, přijímáme dar víry, zcela mu důvěřujeme, jako to udělala Maria, tím více nám svou přítomností umožňuje prožívat všechny životní situace v pokoji a v jistotě jeho věrnosti a jeho láska".

Když po třech dnech hledání najdou Dítě v chrámu, odpoví jim tajemně: "Proč jste mě hledali, copak jste nevěděli, že musím být ve věcech svého Otce?

Papež tedy poznamenává, "Maria musí obnovit hlubokou víru, s níž při zvěstování řekla "ano"; musí přijmout, že přednost patří pravému a skutečnému Otci; musí umět osvobodit Syna, kterého zplodila, aby následoval jeho vůli; musí umět nechat Syna, kterého zplodila, svobodně následovat jeho vůli. mise".