Pápež František vo svojej homílii postavil svoju kázeň na slovách, ktoré Kristus adresoval Petrovi v evanjeliu: "Miluješ ma? (...) Pas moje ovce". (Jn 21, 15 a 17).
Najprv pohľad zhora. Tento pohľad zodpovedá Ježišovej otázke Petrovi: "Miluješ ma? Otázka, ktorú nám Pán vždy kladie a kladie ju aj Cirkvi. Zďaleka nie pesimistické perspektívy, ako aj ľudsky prehnane optimistické perspektívy, a to bez toho, aby sme sa do toho pustili, hovorí pápež v súlade s predchádzajúcimi pápežmi:
"Druhý vatikánsky koncil bol veľkou odpoveďou na túto otázku. Išlo o to, aby sa oživila jej láska k tomu, čomu Cirkev po prvýkrát v dejinách venovala koncil, aby sa pýtala sama seba, aby sa zamyslela nad svojou vlastnou povahou a svojím vlastným poslaním. A znovuobjavilo sa ako tajomstvo milosti, ktoré vzniklo z lásky, znovuobjavilo sa ako Boží ľud, Kristovo teloŽivý chrám Ducha Svätého".
Vskutku je. A to nie sú pseudoteologické abstrakcie, ale skutočnosti, ktoré patria k viere. A to nie k teoretickej viere, ale k živej viere, teda k viere, ktorá pôsobí a žije z lásky (porov. Gal 5, 6). A Cirkev je "sviatosťou" (znakom a nástrojom) Božej lásky (porov. LG, 1).
A teraz sme na rade my: "Položme si otázku -Francisko pozýva ak v Cirkvi vychádzame z BohaJeho očarený pohľad na nás. Vždy je tu pokušenie vychádzať skôr zo seba ako z Boha, uprednostniť svoje plány pred evanjeliom, nechať sa unášať vetrom svetskosti a nasledovať módu doby alebo odmietnuť čas, ktorý nám dáva Prozreteľnosť, aby sme sa obrátili späť.
Ďalej varuje pred dvoma nesprávnymi extrémami: "Dávajme si pozor: ani progresivizmus, ktorý sa prispôsobuje svetu, ani tradicionalizmus či 'involucionizmus', ktorý túži po minulom svete, nie sú dôkazom lásky, ale nevery. Sú to pelagiánske sebectvá, ktoré uprednostňujú vlastné chute a plány pred plánmi iných. k láske, ktorá sa páči Bohu, k jednoduchej, pokornej a vernej láske, ktorú Ježiš žiadal od Petra."
František nás vyzýva, aby sme koncil znovu objavili z pohľadu Božej lásky a základného poslania Cirkvi, ktorým je spása, ktorú musí plniť s radosťou (porov. Ján XXIII., Alokácia k Tridentskému koncilu, "Spásne poslanie Cirkvi"). Gaudet Mater Ecclesia na otvorení Druhého vatikánskeho koncilu 11. októbra 1962). Cirkev, ktorá prekonáva konflikty a spory, aby svedčila o Božej láske v Kristovi.
"Ďakujeme ti, Pane, za dar rady. Ty, ktorý nás miluješ, zbav nás domýšľavosti, sebestačnosti a ducha svetskej kritiky. Vysloboď nás od sebavylúčenia z jednoty. Ty, ktorý nás nežne živíš, vyveď nás z okrskov sebareferencie. Ty, ktorý chceš, aby sme boli jednotným stádom, zbav nás diabolského klamu polarizácií, "izmov". A my, tvoja Cirkev, s Petrom a ako Peter ti hovoríme: "Pane, ty vieš všetko, ty vieš, že ťa milujeme" (porov. Jn 21, 17).
Pápež František.
Druhý pohľadPoslanie Cirkvi, pohľad do stredu, je to, čo zodpovedá poslaniu Cirkvi. Ona "pasie", pretože je "pastierskym ľudom", ktorý slúži spáse. Je to tak, a to tak, že sa spolieha na prácu svojich pastierov, hoci nie výlučne, pretože poslanie Cirkvi si vyžaduje "organickú spoluprácu" medzi pastiermi a veriacimi, každý podľa svojho stavu a povolania, služby a charizmy. To sa znovu objavuje v procese súčasnej synody o synodalite, ktorú pápež predĺžil do októbra 2024.
Tento pohľad - pokračuje pápež - vedie k tomu, aby sme "boli vo svete s ostatnými a nikdy sa necítili nad ostatnými, ako služobníci Božieho kráľovstva (porov. LG 5) a bez klerikalizmu".
Tretí pohľad: je celkový pohľad. Pretože ide o to, hovorí Ježiš Peterpásť "moje ovce", všetky ovce, poznamenáva pápež, a nielen niektoré z nich. To by totiž znamenalo podľahnúť polarizácii (venovať sa len časti oviec). A preto roztrhnúť srdce matky Cirkvi. Náš pohľad musí smerovať k jednote, k cirkevnému spoločenstvu a vyhýbať sa nejednotnosti a extrémizmu.
Dôležitosť jednoty: "Celá Cirkev, my všetci. Pán nás takto nechce, sme jeho ovce, jeho stádo, a sme len spolu, zjednotení. Prekonajme polarizáciu a zasadzujme sa za spoločenstvo, buďme stále viac "jedno". (...) Nechajme bokom "izmy" - progresivizmus aj tradicionalizmus - Boží ľud nemá rád túto polarizáciu. Boží ľud je svätý a verný Boží ľud, to je Cirkev".
Pápežovo posolstvo sa teda pohybuje v týchto súradniciach: živá viera, misia, jednota.
V posledných dňoch bolo a je uverejnených niekoľko článkov, ktoré poukazujú na to, čo považujú za zásadné zlyhanie Rady. Jeden z nich napísal R. Douthat ("How catholics became prisoners of Vatican II", New York Times, 11-X-2022). Autor tiež tvrdí, že Druhý vatikánsky koncil bol nevyhnutný a nemožno ho zrušiť. Preto mu nezostáva nič iné, než sa pokúsiť vyriešiť rozpory, ktoré nám zanechala. Takže katolicizmus, ktorý jedného dňa prekoná koncil, "bude naďalej poznačený zbytočnými trhlinami, ktoré vznikli pri jeho pokuse o nevyhnutnú reformu". Perspektíva, ktorá, ako sa mi zdá, nepomáha pochopiť realitu koncilu, ani súčasný moment Cirkvi a jej poslania.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorálnej teológie
Teologická fakulta
Navarrská univerzita
Publikované v časopise "Cirkev a nová evanjelizácia".
