Paavi Franciscus rakensi saarnansa evankeliumin sanojen ympärille, jotka Kristus osoitti Pietarille: "Rakastatko minua? (...) Ruoki minun lampaitani". (Joh 21, 15 ja 17).
Ensin katse ylhäältä. Tämä katse vastaa Jeesuksen kysymystä Pietarille: "Rakastatko minua? Kysymys, jonka Herra aina esittää meille ja kirkolle. Kaukana pessimistisistä näkökulmista sekä inhimillisesti ylioptimistisista näkökulmista, ja menemättä siihen, sanoo paavi aiempien paavien tavoin:
"Vatikaanin toinen kirkolliskokous oli suuri vastaus tähän kysymykseen. Sen oli tarkoitus herättää uudelleen rakkaus siihen, mitä kohtaan kirkko omisti ensimmäistä kertaa historiassaan neuvoston itsensä kyseenalaistamiselle, oman luonteensa ja tehtävänsä pohtimiselle. Ja se löysi itsensä uudelleen rakkauden synnyttämänä armon mysteerinä, se löysi itsensä uudelleen Jumalan kansana, Kristuksen ruumisPyhän Hengen elävä temppeli".
Niin on. Eivätkä nämä ole pseudoteologisia abstraktioita, vaan todellisuutta, joka kuuluu uskoon. Eikä teoreettiseen uskoon, vaan elävään uskoon, toisin sanoen uskoon, joka toimii ja elää rakkaudesta (vrt. Gal 5,6). Ja kirkko on Jumalan rakkauden "sakramentti" (merkki ja väline) (vrt. LG, 1).
Ja nyt on meidän vuoromme: "Kysykäämme itseltämme -Francisco kutsuu jos kirkossa lähdetään liikkeelle JumalastaHänen ihastunut katseensa meihin. Aina on kiusaus lähteä pikemminkin itsestämme kuin Jumalasta, asettaa asialistamme evankeliumin edelle, antaa maailmallisuuden tuulen viedä meidät mukanaan ja seurata ajan muotia tai kieltäytyä kaitselmuksen meille antamasta ajasta kääntyä takaisin.
Hän varoittaa edelleen kahdesta väärästä ääripäästä: "Varokaa meitä: sen enempää maailmaan sopeutuva edistysmielisyys kuin menneeseen maailmaan kaipaava traditionalismi tai 'involutionismi' eivät ole osoitus rakkaudesta vaan uskottomuudesta. Ne ovat pelagialaista itsekkyyttä, joka asettaa omat mieltymykset ja suunnitelmat muiden edelle. rakkauteen, joka miellyttää Jumalaa, siihen yksinkertaiseen, nöyrään ja uskolliseen rakkauteen, jota Jeesus pyysi Pietarilta."
Franciscus kutsuu meitä löytämään neuvoston uudelleen Jumalan rakkauden ja kirkon olennaisen pelastustehtävän näkökulmasta, jota kirkon on täytettävä ilolla (vrt. Johannes XXIII, Trenton kirkolliskokoukselle osoitettu puhe, "Kirkon pelastustehtävä"). Gaudet Mater Ecclesia Vatikaanin II kirkolliskokouksen avajaisissa 11. lokakuuta 1962). Kirkko, joka voittaa ristiriidat ja kiistat todistaakseen Jumalan rakkaudesta Kristuksessa.
"Kiitämme sinua, Herra, neuvoston lahjasta. Sinä, joka rakastat meitä, vapauta meidät omahyväisyydestä ja maallisen arvostelun hengestä. Vapauta meidät itsestämme, kun suljemme itsemme pois ykseydestä. Sinä, joka hellästi ruokit meitä, johdata meidät pois itsekeskeisyyden piiristä. Te, jotka haluatte meidän olevan yhtenäinen lauma, vapauttakaa meidät polarisaatioiden ja "ismien" pirullisesta petoksesta. Ja me, sinun kirkkosi, sanomme sinulle Pietarin kanssa ja Pietarin tavoin: "Herra, sinä tiedät kaiken; sinä tiedät, että me rakastamme sinua" (vrt. Joh 21:17).
Paavi Franciscus.
Toinen katsausKirkon tehtävä, katse keskellä, on se, joka vastaa kirkon tehtävää. Hän "paimentaa", koska hän on "paimentolaiskansa", joka palvelee pelastusta. Näin se on, ja se tekee sen tukeutumalla pastoriensa työhön, vaikkakaan ei yksinomaan, koska kirkon tehtävä edellyttää "orgaanista yhteistyötä" pastoreiden ja uskovien välillä, kukin oman tilansa ja kutsumuksensa, tehtäviensä ja karismansa mukaisesti. Tämä on löydetty uudelleen nykyisen synodaalista synodaalisuutta käsittelevän synodin aikana, jota paavi on jatkanut lokakuuhun 2024 saakka.
Tämä katse - jatkaa paavi - johtaa siihen, että "ollaan maailmassa muiden kanssa ja ilman, että tunnemme itsemme koskaan toisten yläpuolella, Jumalan valtakunnan palvelijoina (vrt. LG 5) ja ilman klerikalismia".
Kolmas katse: on kokonaisnäkymä. Koska se on noin, sanoo Jeesus Peterruokkia "minun lampaitani", kaikkia lampaita, paavi huomauttaa, eikä vain joitakin niistä. Sillä se merkitsisi polarisoitumista (omistautumista vain osalle lampaista). Ja siksi repiä emäkirkon sydäntä. Näkemyksemme on oltava sellainen, että pyrimme yhtenäisyyteen ja kirkolliseen yhteyteen välttäen hajanaisuutta ja ääriliikkeitä.
Yhtenäisyyden merkitys: "Koko kirkko, me kaikki. Herra ei halua meitä tällaisina, me olemme hänen lampaitaan, hänen laumaansa, ja me olemme vain yhdessä, yhdistyneet. Voitetaan polarisaatiot ja puolustetaan yhteyttä, tullaan yhä enemmän "yhdeksi". (...) Jättäkäämme syrjään "ismit" - sekä progressiivisuus että traditionalismi - Jumalan kansa ei pidä tästä polarisaatiosta. Jumalan kansa on Jumalan pyhä ja uskollinen kansa, se on kirkko".
Paavin sanoma liikkuu siis näissä koordinaateissa: elävä usko, lähetys, ykseys.
Viime päivinä on julkaistu ja julkaistaan useita artikkeleita, joissa tuodaan esiin se, mitä pidetään neuvoston perustavanlaatuisena epäonnistumisena. Yksi niistä on R. Douthatin kirjoittama ("How catholics became prisoners of Vatican II", New York Times, 11.10.2022). Kirjoittaja väittää myös, että Vatikaanin II kirkolliskokous oli välttämätön eikä sitä voida perua. Näin ollen ei ole muuta vaihtoehtoa kuin yrittää ratkaista sen meille jättämät ristiriidat, hän päättelee. Niinpä katolilaisuutta, joka jonain päivänä voittaa neuvoston, "leimaavat edelleen tarpeettomat repeämät, joita sen pyrkimys välttämättömään uudistukseen on aiheuttanut". Näkökulma, joka ei mielestäni auta ymmärtämään neuvoston todellisuutta eikä kirkon ja sen tehtävän nykyhetkeä.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori
Teologinen tiedekunta
Navarran yliopisto
Julkaisussa "Kirkko ja uusi evankeliointi".
