60-та річниця Другого Ватиканського Собору

Жива віра, місія та єдність

У своїй проповіді Папа Франциск побудував свою проповідь на словах, з якими Христос звернувся до Петра в Євангелії: "Любиш мене? (...) Паси мої вівці". (Ів 21, 15 і 17). 

Жива віра: "Ти мене любиш?"

Спочатку погляд зверху. Цей погляд відповідає запитанню Ісуса до Петра: "Чи любиш ти мене? Питання, яке Господь завжди задає нам і задає Церкві. Далеко від песимістичних перспектив, так само як і від по-людськи надмірно оптимістичних, і не заглиблюючись у них, каже Папа. відповідно до попередніх Пап:

"Другий Ватиканський Собор дав чудову відповідь на це питання. Це було для того, щоб відродити любов до того, до чого Церква вперше в історії присвятила собор, щоб поставити під сумнів саму себе, щоб замислитися над власною природою і власною місією. І вона наново відкрила себе як таїнство благодаті, породжене любов'ю, вона наново відкрила себе як Божий народ, Тіло ХристовеЖивий храм Святого Духа".

Так і є. І це не псевдобогословські абстракції, а реалії, які належать до віри. І не до теоретичної віри, а до віри живої, тобто віри, яка діє і живе любов'ю (пор. Гал 5, 6). А Церква є "таїнством" (знаком і знаряддям) Божої любові (пор. LG, 1).

А тепер наша черга: "Давайте запитаємо себе -Франциско запрошує якщо в Церкві ми починаємо з БогаЙого закоханий погляд на нас. Завжди є спокуса почати з себе, а не з Бога, поставити свої плани вище за Євангеліє, дозволити вітрові світськості віднести себе за модою часу або відмовитися від часу, даного нам Провидінням, щоб повернутися назад.

Далі він застерігає від двох хибних крайнощів: "Остерігаймося: ані прогресизм, який пристосовується до світу, ані традиціоналізм чи "інволюціонізм", який тужить за минулим світом, не є доказом любові, але невірності. Це пелагіанський егоїзм, який ставить власні смаки та плани вище за смаки та плани інших. до любові, яка до вподоби Богові, до простої, смиренної і вірної любові, про яку Ісус просив Петра".

Франциск запрошує нас наново відкрити Собор з точки зору Божої любові та важливої місії спасіння Церкви, яку вона повинна виконувати з радістю (пор. Іван XXIII, Послання до Тридентського Собору, "Місія Церкви у спасінні"). Gaudet Mater Ecclesia на відкритті Другого Ватиканського Собору, 11 жовтня 1962 року). Церква, яка долає конфлікти та суперечки, щоб свідчити про Божу любов у Христі.

Місія та єдність: "пасти моїх овець".

Другий поглядМісія Церкви, погляд в середину, - це те, що відповідає місії Церкви. Вона "пасе", бо є "пастирським народом", який служить спасінню. Такою вона є, і це відбувається завдяки праці її пасторів, хоча і не тільки, тому що Місія Церкви закликає до "органічної співпраці" між душпастирями і вірними, кожен відповідно до свого стану і покликання, служіння і харизми. Це наново відкривається в процесі нинішнього синоду про синодальність, який Папа продовжив до жовтня 2024 року.

Цей погляд, - продовжує Папа, - веде до того, щоб "бути у світі з іншими і ніколи не відчувати себе вищими за інших, як слуги Божого Царства (пор. LG 5), і без клерикалізму".

Третій погляд: це загальний погляд. Бо йдеться про те, каже Ісус до Пітерпасти "моїх овець", всіх овець, зауважує Папа, а не лише деяких з них. Бо це означало б піддатися поляризації (присвятити себе лише частині овець). А, отже, розривати серце матері-Церкви. Наш світогляд має бути таким, що прагне єдності, церковного сопричастя, уникаючи роз'єднаності та екстремізму.

Важливість єдності: "Вся Церква, всі ми. Господь не хоче, щоб ми були такими, ми - Його вівці, Його стадо, і ми тільки разом, об'єднані. Долаймо поляризацію і виступаймо за сопричастя, ставаймо все більше і більше "одним цілим". (...) Залишимо осторонь "ізми" - як прогресизм, так і традиціоналізм - народ Божий не любить такої поляризації. Народ Божий - це святий і вірний Божий народ, це Церква".

Тому послання Папи рухається в цих координатах: жива віра, місія, єдність.

Останніми днями з'явилася і продовжує з'являтися низка статей, які висвітлюють те, що вони вважають фундаментальною помилкою Ради. Одна з них належить Р. Дутату ("Як католики стали в'язнями II Ватиканського собору", New York Times, 11-X-2022). Автор також стверджує, що ІІ Ватиканський собор був необхідним і не може бути скасований. Тому, підсумовує він, у нас немає іншого вибору, окрім як спробувати вирішити протиріччя, які вона нам заповіла. Тож католицизм, який одного дня подолає Собор, "і надалі буде позначений непотрібними розривами, створеними його спробою необхідних реформ". Перспектива, яка, як мені здається, не зовсім допомагає зрозуміти ні реальність Собору, ні теперішній момент Церкви та її місії.