60-årsdagen av Vatikankonciliet II

Levande tro, mission och enhet

Påven Franciskus byggde sin predikan på de ord som Kristus riktade till Petrus i evangeliet: "Älskar du mig? (...) Föd mina får". (Joh 21, 15 och 17). 

Levande tro: "Älskar du mig?"

Först en titt uppifrån. Denna blick motsvarar Jesu fråga till Petrus: "Älskar du mig? En fråga som Herren alltid ställer till oss och till kyrkan. Långt ifrån pessimistiska perspektiv såväl som mänskligt överoptimistiska perspektiv, och utan att gå in på det, säger påven. i linje med tidigare påvar:

"Andra Vatikankonciliet var ett bra svar på den frågan. Det var för att återuppväcka sin kärlek till det som kyrkan, för första gången i historien, ägnade ett koncilium åt att ifrågasätta sig själv, att reflektera över sin egen natur och sitt eget uppdrag. Och den återupptäckte sig själv som ett mysterium av nåd som skapas av kärlek, den återupptäckte sig själv som Guds folk, Kristi kroppDen heliga andens levande tempel".

Det är det verkligen. Och detta är inte pseudo-teologiska abstraktioner, utan realiteter som hör till tron. Och inte till en teoretisk tro, utan till en levande tro, det vill säga en tro som verkar och lever av kärlek (jfr Gal 5, 6). Och kyrkan är ett "sakrament" (ett tecken och instrument) för Guds kärlek (jfr LG, 1).

Och nu är det vår tur: "Låt oss fråga oss själva -Francisco bjuder in om vi i kyrkan utgår från GudHans förtjusta blick är riktad mot oss. Det finns alltid en frestelse att utgå från sig själv i stället för från Gud, att sätta våra agendor före evangeliet, att låta oss ryckas med av världslig vind och följa tidens mode eller att vägra den tid som försynen har gett oss för att vända om.

Han fortsätter med att varna för två felaktiga ytterligheter: "Låt oss akta oss: varken progressivism som anpassar sig till världen eller traditionalism eller 'involutionism' som längtar efter en förfluten värld är bevis på kärlek, utan på otrohet. De är pelagisk själviskhet, som sätter den egna smaken och de egna planerna före andras. till den kärlek som behagar Gud, den enkla, ödmjuka och trogna kärlek som Jesus bad Petrus om".

Franciskus uppmanar oss att återupptäcka konciliet med utgångspunkt i Guds kärlek och kyrkans viktiga frälsningsuppdrag, som hon måste fullgöra med glädje (jfr Johannes XXIII, tal till konciliet i Trento, "Kyrkans frälsningsuppdrag"). Gaudet Mater Ecclesia vid öppnandet av Andra Vatikankonciliet den 11 oktober 1962). En kyrka som övervinner konflikter och kontroverser för att vittna om Guds kärlek i Kristus.

Uppdrag och enhet: "föda mina får".

Den andra tittningenKyrkans uppdrag, en blick i mitten, är den som motsvarar kyrkans uppdrag. Hon "herdar" eftersom hon är ett "pastoralt folk", i frälsningens tjänst. Det är så hon är och hon gör det genom att förlita sig på sina pastorers arbete, men inte uteslutande, eftersom Kyrkans uppdrag kräver ett "organiskt samarbete" mellan pastorer och troende, var och en enligt sina förutsättningar och kallelser, sina tjänster och karismer. Detta återupptäcks nu i samband med den pågående synoden om synodalitet, som påven har förlängt till oktober 2024.

Denna blick - fortsätter påven - leder till att "vara i världen med andra och utan att någonsin känna sig överordnad andra, som tjänare i Guds rike (jfr LG 5), och utan klerikalism".

Den tredje blicken: är en helhetsbild. Eftersom det handlar om, säger Jesus till Peteratt föda "mina får", alla får, påpekar påven, och inte bara några av dem. Det skulle nämligen vara att ge efter för polarisering (att bara ägna sig åt en del av fåren). Och därför skulle man slita sönder moderkyrkans hjärta. Vi måste sträva efter enhet och kyrklig gemenskap och undvika splittring och extremism.

Vikten av enhet: "Hela kyrkan, alla vi. Herren vill inte ha oss så här, vi är hans får, hans hjord, och vi är bara tillsammans, förenade. Låt oss övervinna polariseringarna och stå för gemenskap, låt oss bli mer och mer "ett". (...) Låt oss bortse från "ismerna" - både progressivism och traditionalism - Guds folk gillar inte denna polarisering. Guds folk är Guds heliga och trogna folk, detta är kyrkan".

Påvens budskap rör sig därför i dessa koordinater: levande tro, mission, enhet.

Under de senaste dagarna har ett antal artiklar publicerats och publiceras fortfarande, där man lyfter fram vad man anser vara rådets grundläggande misslyckande. En av dem är av R. Douthat ("How catholics became prisoners of Vatican II", New York Times, 11-X-2022). Författaren hävdar också att Vatikankonventet var nödvändigt och att det inte kan göras ogjort. Därför, avslutar han, finns det inget annat val än att försöka lösa de motsättningar som den har lämnat efter sig till oss. Den katolicism som en dag kommer att övervinna konciliet "kommer att fortsätta att präglas av de onödiga sprickor som skapats av dess försök till nödvändiga reformer". Ett perspektiv som enligt min mening inte precis hjälper till att förstå konciliets verklighet eller kyrkans och dess uppdrags nuvarande ögonblick.