60-годишнина от Втория ватикански събор

Жива вяра, мисия и единство

В проповедта си папа Франциск се спря на думите, които Христос отправя към Петър в Евангелието: "Обичаш ли ме? (...) Паси овцете ми". (Йоан 21, 15 и 17). 

Жива вяра: "Обичаш ли ме?"

Първо погледнете отгоре. Този поглед съответства на въпроса на Исус към Петър: "Обичаш ли Ме? Въпрос, който Господ винаги ни задава и задава на Църквата. Далеч от песимистичните перспективи, както и от човешките свръхоптимистични перспективи, и без да навлизаме в тях, казва папата в съответствие с предишните папи:

"Вторият ватикански събор беше чудесен отговор на този въпрос. За първи път в историята си Църквата посвети един събор на това да постави под въпрос самата себе си, да разсъждава върху собствената си природа и мисия. И се преоткрива като тайна на благодатта, породена от любовта, преоткрива се като Божи народ, Тялото на ХристосЖивият храм на Светия Дух".

Наистина е така. И това не са псевдотеологични абстракции, а реалности, които принадлежат на вярата. И то не за теоретична вяра, а за жива вяра, т.е. за вяра, която действа и живее чрез любов (срв. Гал. 5, 6). А Църквата е "тайнство" (знак и инструмент) на Божията любов (срв. LG, 1).

А сега е наш ред: "Нека се запитаме -Франсиско кани ако в Църквата започнем от БогаВлюбеният му поглед е насочен към нас. Винаги съществува изкушението да изхождаме от себе си, а не от Бога, да поставяме плановете си пред Евангелието, да се оставим да бъдем отнесени от вятъра на светското, да следваме модата на времето или да откажем времето, дадено ни от Провидението, за да се върнем назад.

По-нататък той предупреждава за две погрешни крайности: "Нека се пазим: нито прогресизмът, който се приспособява към света, нито традиционализмът или "инволюционизмът", който копнее за един минал свят, са доказателство за любов, а за невярност. Те са пелагиански егоизъм, който поставя собствените вкусове и планове пред тези на другите. към любовта, която е угодна на Бога, онази проста, смирена и вярна любов, която Исус поиска от Петър".

Франциск ни приканва да преоткрием Събора от гледната точка на Божията любов и основната мисия на Църквата за спасение, която тя трябва да изпълнява с радост (срв. Йоан XXIII, Алокуция към Тридентския събор, "Спасителната мисия на Църквата"). Gaudet Mater Ecclesia при откриването на Втория ватикански събор, 11 октомври 1962 г.). Църква, която преодолява конфликти и противоречия, за да свидетелства за Божията любов в Христос.

Мисия и единство: "паси овцете ми".

Втори погледМисията на Църквата, поглед в средата, е тази, която съответства на мисията на Църквата. Тя "пасе", защото е "пастирски народ", в служба на спасението. Това е начинът, по който тя се справя, като разчита на работата на своите пастори, макар и не само, защото мисията на Църквата изисква "органично сътрудничество" между пастирите и вярващите, всеки според своето състояние и призвание, служения и харизми. Това се преоткрива в процеса на настоящия синод за синодалността, който папата удължи до октомври 2024 г.

Този поглед - продължава папата - води до това "да бъдем в света заедно с другите и без да се чувстваме над другите, като служители на Божието царство (срв. LG 5) и без клерикализъм".

Третият поглед: е цялостен изглед. Защото става дума за, казва Исус на Питърда пасе "моите овце" - всички овце, отбелязва папата, а не само някои от тях. Защото това би означавало да се поддадем на поляризация (да се посветим само на част от овцете). И следователно да разкъса сърцето на майката Църква. Нашата перспектива трябва да бъде насочена към единство, църковно общение, като избягваме разединението и екстремизма.

Значение на единството: "Цялата Църква, всички ние. Господ не ни иска такива, ние сме негови овце, негово стадо и сме само заедно, обединени. Да преодолеем поляризацията и да се застъпим за общението, да станем все повече "едно". (...) Да оставим настрана "измите" - както прогресизма, така и традиционализма - Божият народ не обича тази поляризация. Божият народ е Божият свят и верен народ, това е Църквата".

Затова посланието на папата се движи в тези координати: жива вяра, мисия, единство.

През последните дни бяха публикувани и продължават да се публикуват редица статии, в които се изтъква това, което според тях е основният провал на Съвета. Една от тях е на Р. Дътат ("Как католиците станаха затворници на Ватикана II", New York Times, 11-X-2022). Авторът също така твърди, че Вторият Ватикански събор е бил необходим и не може да бъде отменен. Затова, заключава той, не ни остава нищо друго, освен да се опитаме да разрешим противоречията, които ни е завещала. Така че католицизмът, който един ден ще преодолее Събора, "ще продължи да бъде белязан от ненужните разкъсвания, създадени от неговия опит за необходима реформа". Перспектива, която, струва ми се, не помага точно за разбирането на реалността на Събора, нито на настоящия момент на Църквата и нейната мисия.