Ferenc pápa homíliájában prédikációját azok köré a szavak köré építette, amelyeket Krisztus az evangéliumban Péterhez intézett: "Szeretsz-e engem? (...) Legeltesd juhaimat". (Jn 21, 15 és 17).
Először egy pillantás felülről. Ez a tekintet megfelel Jézus Péterhez intézett kérdésének: "Szeretsz-e engem? Egy kérdés, amelyet az Úr mindig feltesz nekünk és az Egyháznak. Távol a pesszimista perspektíváktól, valamint az emberileg túlzottan optimista perspektíváktól, és anélkül, hogy belemennénk, mondja a pápa összhangban a korábbi pápákkal:
"A II. vatikáni zsinat nagyszerű válasz volt erre a kérdésre. Azért, hogy újra felélessze szeretetét, amit az Egyház, a történelemben először, egy zsinatot szentelt önmaga megkérdőjelezésének, saját természetének és küldetésének átgondolásának. És újra felfedezte magát, mint a szeretet által létrehozott kegyelmi misztériumot, újra felfedezte magát, mint Isten Népét, Krisztus testeA Szentlélek élő temploma".
Valóban az. És ezek nem ál-teológiai absztrakciók, hanem a hithez tartozó valóságok. És nem elméleti hitre, hanem élő hitre, vagyis olyan hitre, amely a szeretet által cselekszik és él (vö. Gal 5,6). Az Egyház pedig Isten szeretetének "szentsége" (jele és eszköze) (vö. LG, 1).
És most mi jövünk: "Kérdezzük meg magunktól -Francisco meghívja ha az egyházban Istentől indulunk kiSzerelmes tekintete ránk szegeződik. Mindig megvan a kísértés, hogy inkább önmagunkból induljunk ki, mint Istenből, hogy a saját ügyeinket az evangélium elé helyezzük, hogy hagyjuk, hogy a világiasság szele magával ragadjon minket, hogy kövessük az idők divatját, vagy hogy visszautasítsuk a Gondviselés által nekünk adott időt a visszafordulásra.
A továbbiakban két téves szélsőségtől óva int: "Vigyázzunk: sem a világhoz alkalmazkodó progresszivizmus, sem a tradicionalizmus vagy a "involúcionizmus", amely egy elmúlt világ után vágyakozik, nem a szeretet, hanem a hűtlenség bizonyítéka. Ezek a pelagiánus önzés, amely a saját ízlését és terveit másoké elé helyezi. az Istennek tetsző szeretetre, arra az egyszerű, alázatos és hűséges szeretetre, amelyet Jézus kért Pétertől".
Ferenc arra hív minket, hogy fedezzük fel újra a zsinatot Isten szeretete és az Egyház alapvető üdvösségi küldetése szempontjából, amelyet örömmel kell betöltenie (vö. XXIII. János, Allokúció a Trienti Zsinathoz, "Az Egyház üdvösségi küldetése"). Gaudet Mater Ecclesia a II. vatikáni zsinat megnyitóján, 1962. október 11-én). Egy olyan egyház, amely legyőzi a konfliktusokat és vitákat, hogy tanúságot tegyen Isten Krisztusban való szeretetéről.
"Köszönjük neked, Urunk, a tanács ajándékát. Te, aki szeretsz minket, szabadíts meg minket az önelégültség elbizakodottságától és a világi kritika szellemétől. Szabadíts meg bennünket az egységből való önkirekesztéstől. Te, aki gyengéden táplálsz minket, vezess ki bennünket az önreferencialitás köréből. Te, aki azt akarod, hogy egységes nyáj legyünk, szabadíts meg minket a polarizálások, az "izmusok" ördögi csalásától. És mi, a te Egyházad, Péterrel együtt és Péterhez hasonlóan ezt mondjuk neked: "Uram, te mindent tudsz, te tudod, hogy szeretünk téged" (vö. Jn 21,17).
Ferenc pápa.
A második pillantásAz egyház küldetése, egy pillantás a középen, az egyház küldetésének megfelelő. Ő "pásztorol", mert ő egy "pásztornép", az üdvösség szolgálatában. Ez így van, és ezt a lelkipásztorok munkájára támaszkodva teszi, bár nem kizárólagosan, mert az egyház küldetése "szerves együttműködést" kíván a lelkipásztorok és a hívek között, mindegyikük a saját állapotának és hivatásának, szolgálatának és karizmájának megfelelően. Ezt fedezi fel újra a jelenlegi szinódusi szinódus, amelyet a pápa 2024 októberéig meghosszabbított.
Ez a tekintet - folytatja a pápa - ahhoz vezet, hogy "másokkal együtt legyünk a világban, anélkül, hogy valaha is mások fölött éreznénk magunkat, mint Isten országának szolgái (vö. LG 5), és klerikalizmus nélkül".
A harmadik pillantás: egy átfogó nézet. Mert arról van szó, mondja Jézus, hogy Peterhogy "az én juhaimat" legeltessem, az összes juhot - jegyzi meg a pápa -, és nem csak néhányat közülük. Ez ugyanis a polarizációnak való engedés lenne (a bárányok csak egy részének szentelni magunkat). És ezért az anyaszentegyház szívét megszakítani. Szemléletünknek az egységre, az egyházi közösségre kell törekednie, elkerülve a széthúzást és a szélsőségeket.
Az egység fontossága: "Az egész egyház, mindannyian. Az Úr nem így akar minket, mi az ő juhai vagyunk, az ő nyája, és csak együtt, egyesülve vagyunk. Legyőzzük a polarizációt és álljunk ki a közösségért, legyünk egyre inkább "egyek". (...) Hagyjuk félre az "izmusokat" - mind a progresszivizmust, mind a tradicionalizmust - Isten népe nem szereti ezt a polarizációt. Isten népe Isten szent és hűséges népe, ez az egyház".
A pápa üzenete tehát ezekben a koordinátákban mozog: élő hit, misszió, egység.
Az elmúlt napokban számos olyan cikk jelent meg és jelenik meg, amelyek a Tanács alapvető kudarcának tartják. Az egyiket R. Douthat írja ("Hogyan váltak a katolikusok a II. vatikáni zsinat foglyává", New York Times, 2022. X. 11.). A szerző azt is állítja, hogy a II. vatikáni zsinat szükséges volt, és nem lehet visszacsinálni. Ezért - vonja le a következtetést - nincs más választásunk, mint megpróbálni feloldani az általa ránk hagyott ellentmondásokat. Így azt a katolicizmust, amely egy napon túl fog lépni a zsinaton, "továbbra is a szükségszerű reformkísérletei által okozott szükségtelen törések fogják jellemezni". Ez a nézőpont, úgy tűnik, nem igazán segít megérteni a zsinat valóságát, sem az egyház és küldetésének jelen pillanatát.
Ramiro Pellitero Iglesias úr
A pasztorális teológia professzora
Teológiai Kar
Navarrai Egyetem
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
