第二バチカン公会議60周年記念

生きた信仰、使命、結束

教皇フランシスコは説教の中で、福音書の中でキリストがペテロに向けた言葉「私を愛しているか、（中略）私の羊を養え」を軸に説教を展開しました。 (ヨハネ21・15・17）。 

生きている信仰："愛していますか？"

まずは上空から見てみましょう。このまなざしは、イエスがペテロに投げかけた「わたしを愛しているか」という問いに対応している。主がいつも私たちに問いかけ、教会に問いかけている質問です。悲観的な視点だけでなく、人間的に過剰な楽観的な視点からも遠く、突っ込みどころがない。 法王が言う を、歴代の教皇と同じように

"第二バチカン公会議 "は、その問いに対する大きな答えでした。それは、教会が歴史上初めて、自らを問い直し、自らの本質と使命を省みるために公会議を捧げたことへの愛を再び呼び起こすためでした。そして、愛によって生み出された恵みの神秘として、神の民としての自らを再発見したのである。 キリストの体聖霊の生きた神殿」。

確かにそうですね。そして、これらは似非神学の抽象的なものではなく、信仰に属する現実である。そして、理論的な信仰ではなく、生きた信仰、つまり、愛によって働き、生きる信仰にです（ガラ5、6参照）。そして、教会は神の愛の「秘跡」（しるし、道具）である（LG, 1参照）。

そして、今度は私たちの番です： "自問自答してみよう -フランシスコ・インビテーション 教会の中で、私たちが神から出発するなら彼の魅惑的な視線が私たちを見つめる。神からではなく自己から出発し、福音よりも自分の課題を優先し、世俗の風に流されて時代の流行に乗り、摂理から与えられた引き返すべき時を拒む誘惑は常にある。

世の中に適応する進歩主義も、過去の世界を懐かしむ伝統主義も、『インボリューション主義』も、愛の証ではなく、不誠実の証なのだ」と、二つの間違った極論に警告を発している。ペラギウス的な利己主義で、他人のことよりも自分の趣味や計画を優先させるのです。 神を喜ばせる愛、イエスがペテロに求めた単純で、謙虚で、忠実な愛へ」。

フランシスコは、神の愛と、教会が喜びをもって果たすべき救いの本質的使命という観点から公会議を再発見するよう私たちを招いています（ヨハネ23世、トレント公会議への勧告『教会の救いの使命』参照）。 ゴーデットマーテルエクレシア 第二バチカン公会議開会式（1962年10月11日）にて）。 対立と論争を乗り越えて、キリストにある神の愛を証しする教会。

使命と団結：「私の羊を養え」。

セカンドルック教会の使命に対応する、真ん中の視線。彼女が「羊飼い」をするのは、救いに奉仕する「牧歌的な人々」であるからだ。これが彼女のあり方であり、専らではないが、牧師の働きに頼ることでそうしているのである、なぜなら 教会の使命は、牧師と信徒が、それぞれの条件と召命、任務とカリスマに従って、「有機的な協力」をすることを求めています。 このことは、教皇が2024年10月まで延長した現在のシノダルに関するシノダルの過程で再発見されつつある。

このまなざしは、「神の国の奉仕者として（LG5参照）、他者とともに世界に存在し、自分を他者の上に置くことなく、また、聖職者主義を排除する」ことにつながる、と教皇は続けます。

3つ目の表情。 は全体像です。についてだから、イエスはに言う。 ピーター私の羊」を養うために、一部の羊だけでなく、すべての羊を養うために、教皇は観察しています。それは、二極化（羊の一部だけに身を捧げること）に屈することになるからだ。そして、それ故に、母なる教会の心を引き裂くことになるのです。 私たちの展望は、不統一と極端主義を避け、一致と教会的な交わりを求めるものでなければなりません。

団結の大切さ「全教会、全員集合主は私たちのこのような姿を望んでおられません。私たちは主の羊、主の群れであり、私たちは一緒に、団結してこその存在なのです。 両極化を乗り越え、交わり、もっともっと「ひとつ」になりましょう。 (中略）進歩主義も伝統主義も、「イズム」はさておき、神の民はこのような二極化を好まないのです。神の民とは、神の聖なる忠実な民、これが教会である」。

したがって、教皇のメッセージは、生きた信仰、宣教、一致という座標軸で動いているのです。

ここ数日、評議会の根本的な失敗と思われることを放映する記事が多数掲載され、また掲載されつつあります。その一つは、R. Douthatによるものである（「How catholics became prisoners of Vatican II」、New York Times、11-X-2022）。また、著者は第二バチカン公会議が必要であり、元に戻すことはできないと主張する。だから、それが残した矛盾を解決していくしかないのだ、と彼は結論づける。だから、いつか公会議を克服することになるカトリシズムは、「必要な改革の試みによって生じた不必要な断裂によって特徴づけられ続けるだろう」。この視点は、公会議の現実や、教会とその使命の現在を理解するのに正確には役立たないように私には思われます。