Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, zijn twee Braziliaanse seminaristen die net hun theologiestudie hebben afgerond aan het Internationaal Seminarie van Bidasoa (Pamplona). Ze keren vol hoop en dankbaarheid terug naar hun land.
Op 9 juni jl. waren Bruno en Cesar twee van de 17 seminaristen die het gevallen van heilig schip die de Board of Trustees van de Stichting CARF ter beschikking stelt om hen in staat te stellen de Heilige Mis op te dragen in afgelegen plaatsen, zoals sommige van de inheemse dorpen die zij dienen.
Bruno, 25, komt uit Rubiata. Zijn familie woont in Itaguaru. Zijn vader is ambtenaar en zijn moeder is onderwijzeres in het kleuteronderwijs. Hij heeft een 21-jarige broer die in een boerderijwinkel werkt. Hoewel zijn ouders geen praktiserende katholieken waren, kreeg hij een katholieke opvoeding. Hij ging naar de kerk dankzij zijn grootmoeders van moeders en vaderskant.
Op 13-jarige leeftijd verliet hij zijn huis om naar een staatsinternaat te gaan, waar hij een diepere ervaring met God had. Hij ontdekte het gebedsleven door de Charismatische Vernieuwing. In 2013, tijdens de WJD, verliet hij zijn studie om in het seminarie te gaan.
"Ik ontdekte mijn roeping toen ik in contact kwam met de Heer, in intimiteit met Hem. Het was op de universiteit. Ik ging 's morgens naar de dagelijkse mis en nam geestelijke begeleiding en de biecht serieus. Op een dag vroeg de bisschop me of ik priester wilde worden en bood me aan een jaar bij hem te komen wonen. Ik heb het geaccepteerd. Het tweede jaar verhuisde ik naar het seminarie in Rio de Janeiro om filosofie te studeren en in 2017 begon ik met theologie in Bidasoa, die ik net heb afgerond," vertelt Bruno.
Cesar, 28 jaar oud, komt uit Nova Friburgo. Hij werd opgevoed in een katholiek gezin. Zijn vader stierf drie jaar geleden toen hij naar Spanje ging om zijn opleiding af te maken. Hij heeft altijd als metselaar gewerkt. Zijn moeder heeft altijd in een bakkerij gewerkt. Het zijn drie broers en zussen.
"Mijn familie is eenvoudig, maar heeft ons de grootste waarde geleerd die ouders kunnen geven: liefde. Mijn vader en moeder zijn een voorbeeld, ik twijfel niet aan de heiligheid van mijn vader.
Hij had nog nooit een priesterroeping overwogen. Zijn droom was voetballer te worden, waaraan hij met hart en ziel was toegewijd. Maar enkele vrienden nodigden hem uit voor een retraite van 3 dagen en dat veranderde hem enorm.
"Ik begon te bidden en de sacramenten bij te wonen. De vreugde die ik vroeger op het veld had, ontdek ik nu in de sacramenten en het helpen van anderen in de Kerk. Mijn pastoor vroeg me of ik een priesterroeping had overwogen en ik zei nee, maar die vraag bleef in mijn hart. Kort daarna zei ik ja en nodigde hij me uit voor een discernement-dag. De vreugde die ik had toen ik met mijn team speelde, nam ik mee naar de kerk en gaf ik aan God," zegt hij.
"Je leven aan God geven is een vreugde, het is leven winnen, het is alles hebben".
Cesar Gomes Agostinho Junior en Bruno Correa de Almeida vertellen hoe zij hun roeping hebben ontdekt.
In 2013, tijdens de WJD, verliet Bruno zijn studie om in het seminarie te gaan. "Ik ontdekte mijn roeping toen ik in contact kwam met de Heer, in intimiteit met Hem. Het was op de universiteit.
Cesar verruilde de vreugde van het voetbalveld voor de vreugde van de sacramenten: "Na een driedaagse retraite begon ik te bidden en de sacramenten te frequenteren. Mijn pastoor vroeg me of ik een roeping tot het priesterschap had overwogen en ik zei nee, maar de vraag bleef in mijn hart. Kort daarna zei ik ja en nodigde hij me uit voor een dag van onderscheiding. De vreugde die ik had toen ik met mijn team speelde, nam ik mee naar de kerk en gaf ik aan God".
Bruno: "De beste optie voor ons leven is om Gods wil te doen. God dacht aan ons voor iets. We overwinnen altijd moeilijkheden met zijn hulp. Wanneer we Gods plan aanvaarden, bereiken we vervulling, omdat we kunnen zijn wat God werkelijk voor ons gepland heeft. En de staat van vreugde die we voelen is ongelooflijk. Ik kan alle gaven die God mij heeft gegeven in praktijk brengen. De benadering van God is om Hem in ons leven te laten komen. Hij heeft een verlangen naar Hem in ons leven gelegd en daarom missen we iets als we niet bij God zijn. Hij is gekomen om ons leven in overvloed te geven. God in ons leven hebben is alles hebben, ook al ontbreken gezondheid en geld".
Cesar: "Eens zag een jongeman die bij Johannes Maria Vianney ging biechten hem huilen nadat hij hem de absolutie had gegeven. De jongeman vroeg hem waarom hij huilde, en hij antwoordde: omdat jongeren niet huilen om hun zonden. Ik denk dat we allemaal gekwetst moeten zijn als jonge mensen God de rug toekeren. Ik denk dat we door een crisis van vrijgevigheid gaan en dat jonge mensen bang zijn om ja te zeggen tegen de Heer, ja tegen zijn wil en zijn wil. Ik was bang om ja te zeggen tegen God, ik wilde alleen maar voetballen. Maar toen ik ja tegen hem zei, gaf hij me een vreugde die nooit ophoudt. Je leven aan God geven is een vreugde, het is leven winnen, het is alles hebben.
Cesar: "Belangrijker nog, het was een ontmoeting die de aanzet gaf... vele roepingen. Hier in Pamplona had ik de gelegenheid om een klooster van Ongeschoeide Karmelietessen te bezoeken. Toen ik met deze nonnen sprak, vroeg ik hen naar hun roeping en zij vertelden mij dat zij allen de vrucht waren van de WJD in Brazilië. Ze gingen in een klooster in Brazilië en nu zijn ze in Pamplona. Als anekdote kan ik u iets vertellen dat zijn stempel op mij heeft gedrukt: paus Franciscus kwam langs het seminarie waar ik was en alle seminaristen knielden neer om zijn zegen te ontvangen toen hij op straat voorbij kwam. Iemand vroeg ons waarom we dat deden. En wij antwoordden: Er zijn verschillende manieren om van iemand te houden, wij houden van de paus omdat hij Christus voor ons is. Het is Christus die langskomt en ons zegent in de persoon van de paus".
In de jaren zeventig was de Kerk in Brazilië nauw verbonden met politieke en sociale bijstandskwesties, wat leidde tot een onevenwichtige vorming van het katholieke geloof. In de loop der jaren erkenden christenen die niet langer afhankelijk waren van de sociale bijstand van de kerk - vervangen door de sociale projecten van de regering - haar niet langer als referentie voor religieus onderwijs. Tegelijkertijd deed het protestantisme zijn intrede, met zijn nadruk op religieuze opvoeding, gekenmerkt door een veeleisende morele code en sola scriptura.
In het hart van de Kerk, in dezelfde periode de Katholieke Charismatische Vernieuwing (CCR), en in Brazilië wint zij aan zichtbaarheid. eind jaren 1990 en 2000 via de gemeenschap en TV Canção Nova. Zij zijn een uitdrukking van een "levenslang" katholicisme van gebed en actie, dat de geestelijke vorming van katholieken via de media een grote dienst bewijst.
De Charismatische Vernieuwing heeft altijd onder de hoede van de Kerk gestaan tot aan de oprichting door paus Franciscus van CHARIS. Met de CCR zijn vele andere bewegingen in de Kerk zoals "Encontro de Casais com Cristo", Apostelschap van Gebed fundamenteel voor evangelisatie. ad intra van de kerk. Het zijn mensen met weinig katholieke ervaring die hun belijdenis veranderen. Daarom is een goede katholieke vorming zeer noodzakelijk.
De bisschoppen in Brazilië maken zich niet zozeer zorgen over de groei van het protestantisme, maar veeleer over den het groeiende aantal praktische atheïsten en mensen die onverschillig staan tegenover religie. Protestanten delen hetzelfde geloof met ons (we zijn zelfs verenigd in het verdedigen van het goede van het leven tegenover rekeningen die in strijd zijn met het christelijk geloof), ook al missen ze de sacramentele volheid. Atheïsten daarentegen zijn ongevoelig en soms intolerant voor religieuze aanwezigheid.
"Het zijn mensen met weinig katholieke ervaring die hun belijdenis veranderen. Daarom is een goede katholieke vorming zeer noodzakelijk".
Bruno staat met zijn broer, moeder en vader op de foto bij het heiligdom van Christus de Verlosser in Rio de Janeiro. Zijn familie woont in Itaguaru. Zijn vader is ambtenaar en zijn moeder is onderwijzeres. Ze heeft een 21-jarige broer die in een boerderijwinkel werkt. Hoewel zijn ouders niet praktiserend waren, kreeg hij een katholieke opvoeding. Hij ging naar de kerk dankzij zijn grootmoeders van moeders en vaderskant.
Wat de behoeften in de Kerk betreft, wijzen wij op wat de paus heeft gevraagd: het is noodzakelijk dat er in elk bisdom mensen zijn die gespecialiseerd zijn in deze materie, die zich toeleggen op de opvang van en het luisteren naar slachtoffers van misbruik door geestelijken.
Een van de sleutels tot preventie van minderjarigen is het ondersteunen van gezinnen, het bevorderen en helpen bij de integrale opvoeding van hun kinderen. Potentiële slachtoffers hebben bijna altijd een familiale achtergrond. fragiele familie realiteit. In het gezin leren we de ander als een geschenk te zien. Een teken van deze bezorgdheid van de Kerk is het Jaar van het Gezin dat op 19 maart is begonnen.
Brazilië is een zeer groot land met verschillende kerkelijke realiteiten.. Natuurlijk heeft Amazonia zijn eigen bijzondere uitdagingen als geloofsgemeenschap, zozeer zelfs dat het een door de paus bijeengeroepen synode verdiende.
Zoals voor alle katholieken zijn de sacramenten van fundamenteel belang als het hoogtepunt van de beleving van ons geloof, maar het geloof komt binnen door het horen (Rom. 10, 17) en de prediking is een instrument om mensen te bewegen in Gods genade te leven. Daarom stuurt de Kerk missionarissen om gemeenschappen te vormen met het Woord. Sommige bewegingen van de Kerk hebben dergelijke initiatieven.
Het is noodzakelijk de gemeenschappen in die plaatsen te vormen tot gebed, om een levend geloof en christelijke praktijk te onderhouden, van onze kant, dat wij met hen bidden dat de Heer priesterroepingen zal opwekken. Wij geloven - met het document "Dear Amazonia" - dat de oplossing niet ligt in het versoepelen van de eisen die aan kandidaten voor het priesterschap worden gesteld, maar in het aan de behoefte aan priesters zal worden voldaan als aan de behoefte aan priesters wordt voldaan.beide katholieken hebben zo'n levendig geloof dat de warmte van de kerkelijke gemeenschap de jongeren zal aanmoedigen om zich aan God te geven.
Bruno: "In mijn bisdom zijn er twee inheemse gemeenschappen. Eenmaal per maand wordt de mis opgedragen, evenals geestelijke bijstand, doopsels en bevestigingen. In hun gemeenschappen zijn er katholieke leiders die hen catechese geven.
De aantallen slachtoffers en doden zijn rampzalig, maar vooral het leed van elke familie die iemand verliest aan Covid: "We moesten mijn grootmoeder verbieden naar het nieuws te kijken om niet in een depressie te vervallen," klaagt Bruno.
De grootste hulp van de Kerk in zo'n situatie is "er zijn". Aanwezigheid aan de zijde van nabestaanden, helpen om het lijden een christelijke waarde te geven, de betekenis van de dood, de sacramenten die in het laatste uur aan de stervenden worden toegediend, "wenen met hen die wenen" (Romeinen 12:15) en tegelijkertijd "zijn met hen die wenen" (Romeinen 12:15). rouwen om het verlies van hun geestelijken (65 priesters en 3 bisschoppen). Aan de andere kant heeft de Kerk zichzelf opnieuw moeten uitvinden in haar evangelisatiemissie om het geloof levend te houden in de harten van de gelovigen: drive-thru biechten en missen, sommige met beperkte zitplaatsen, live uitzendingen, online catechese en zegeningen van ziekenhuizen door priesters. Het risico is dat verliezen mensen het besef van het belang van het gemeenschapsleven en het ontvangen van de sacramenten.
Cesar met zijn zus, zijn moeder en een nicht.
