Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, jsou dva brazilští seminaristé, kteří právě dokončili studium teologie v mezinárodním semináři v Bidasoa (Pamplona). Vracejí se do svých zemí plni naděje a vděčnosti.
Bruno a Cesar byli 9. června dva ze 17 seminaristů, kteří obdrželi kněžské svěcení. případy svatých nádob které jim poskytuje správní rada nadace CARF, aby mohli sloužit mši svatou na odlehlých místech, jako jsou některé domorodé vesnice, kde slouží.
Bruno, 25 let, pochází z Rubiaty. Jeho rodina žije v Itaguaru. Jeho otec je státní úředník a matka učitelka předškolní výchovy. Má 21letého bratra, který pracuje v obchodě s farmářskými produkty. Přestože jeho rodiče nebyli praktikující, dostalo se mu katolického vzdělání. Do kostela chodil díky své babičce z matčiny a otcovy strany.
Ve 13 letech odešel z domova do státní internátní školy, kde získal hlubší zkušenost s Bohem. Život modlitby objevil díky charismatické obnově. V roce 2013, během Světových dnů mládeže, přerušil studia a vstoupil do semináře.
"Své povolání jsem objevil, když jsem se dostal do kontaktu s Pánem, do důvěrného vztahu s ním. Bylo to na univerzitě. Ráno jsem chodil na mši svatou a bral jsem vážně duchovní vedení a zpověď. Jednoho dne se mě biskup zeptal, jestli se chci stát knězem, a nabídl mi, abych u něj rok bydlel. Přijal jsem to. Druhý rok jsem se přestěhoval do semináře v Riu de Janeiru, kde jsem studoval filozofii, a v roce 2017 jsem začal studovat teologii v Bidasoa, kterou jsem právě dokončil," vypráví Bruno.
Cesar, 28 let, pochází z města Nova Friburgo. Vyrůstal v katolické rodině. Jeho otec zemřel před třemi lety, když odjel do Španělska dokončit vzdělání. Vždy pracoval jako zedník. Jeho matka vždy pracovala v pekárně. Jsou to tři sourozenci.
"Moje rodina je prostá, ale naučila nás největší hodnotě, kterou mohou rodiče dát: lásce. Můj otec a matka jsou mi příkladem, o otcově svatosti nepochybuji," vysvětluje.
O kněžském povolání nikdy předtím neuvažoval. Jeho snem bylo stát se fotbalistou, kterému byl oddán tělem i duší. Někteří přátelé ho však pozvali na třídenní rekolekce, které ho velmi změnily.
"Začal jsem se modlit a přistupovat ke svátostem. Radost, kterou jsem míval na hřišti, nyní objevuji ve svátostech a v pomoci druhým v církvi. Můj farář se mě zeptal, jestli jsem uvažoval o kněžském povolání, a já jsem odpověděl, že ne, ale tato otázka zůstala v mém srdci. Krátce nato jsem souhlasil a on mě pozval na den rozlišování. Radost, kterou jsem měl, když jsem hrál se svým týmem, jsem odnesl do kostela a daroval ji Bohu," říká.
"Dát svůj život Bohu je radost, je to získat život, je to mít všechno."
Cesar Gomes Agostinho Junior a Bruno Correa de Almeida vyprávějí, jak objevili své povolání.
V roce 2013, během Světových dnů mládeže, Bruno zanechal studia a vstoupil do semináře. "Své povolání jsem objevil, když jsem se dostal do kontaktu s Pánem, do důvěrného vztahu s ním. Bylo to na univerzitě.
Cesar vyměnil radost z fotbalového hřiště za radost ze svátostí: "Po třídenních rekolekcích jsem se začal modlit a často přistupovat ke svátostem. Můj farář se mě zeptal, jestli jsem uvažoval o kněžském povolání, a já jsem odpověděl, že ne, ale tato otázka zůstala v mém srdci. Krátce nato jsem souhlasil a on mě pozval na den rozlišování. Radost, kterou jsem měl, když jsem hrál se svým týmem, jsem odnesl do kostela a daroval ji Bohu."
Bruno: "Nejlepší možností pro náš život je plnit Boží vůli. Bůh na nás myslel kvůli něčemu. S jeho pomocí vždy překonáváme obtíže. Když přijmeme Boží plán, dosáhneme naplnění, protože můžeme být tím, co pro nás Bůh skutečně naplánoval. A stav radosti, který cítíme, je neuvěřitelný. Mohu uplatnit všechny dary, které mi Bůh dal. Přístup k Bohu spočívá v tom, že ho necháme vstoupit do svého života. Vložil do našeho života touhu po něm, a proto nám něco chybí, pokud nejsme s Bohem. Přišel nám dát život v hojnosti. Mít Boha ve svém životě znamená mít všechno, i když nám třeba chybí zdraví a peníze."
Cesar: "Jednou jeden mladík, který šel ke zpovědi k Janu Marii Vianneymu, viděl, jak po udělení rozhřešení pláče. Mladík se ho zeptal, proč pláče, a on mu odpověděl: "Protože mladí lidé nepláčou pro své hříchy. Myslím, že nás všechny musí bolet, když se mladí lidé obracejí k Bohu zády. Myslím, že procházíme krizí velkorysosti a mladí lidé se bojí říci Pánu ano, ano jeho vůli a jeho vůli. Bál jsem se říct Bohu ano, chtěl jsem jen hrát fotbal. Ale když jsem mu řekla ano, dal mi radost, která nikdy nekončí. Darovat svůj život Bohu je radost, je to získat život, je to mít všechno.
Cesar: "A co je nejdůležitější, bylo to setkání, které podnítilo mnoho povolání. Zde v Pamploně jsem měl možnost navštívit klášter bosých karmelitánek. V rozhovoru s těmito řeholnicemi jsem se jich zeptala na jejich povolání a ony mi řekly, že jsou všechny plodem Světových dnů mládeže v Brazílii. Vstoupili do kláštera v Brazílii a nyní jsou v Pamploně. Jako anekdotu vám mohu říct něco, co mě poznamenalo: papež František procházel kolem semináře, kde jsem byl, a všichni seminaristé poklekli, aby přijali jeho požehnání, když šel kolem na ulici. Někdo se nás zeptal, proč to děláme. A my jsme odpověděli: Jsou různé způsoby, jak milovat člověka, papeže milujeme, protože je pro nás Kristem. V osobě papeže nás míjí a žehná nám Kristus".
V 70. letech 20. století byla církev v Brazílii úzce spjata s otázkami politiky a sociální pomoci, což vedlo k nerovnováze při formování katolické víry. Křesťané, kteří již nebyli závislí na sociální pomoci církve, kterou nahradily sociální projekty vlády, ji v průběhu let přestali uznávat jako referenci pro náboženskou výchovu. Současně se prosazoval protestantismus, který kladl důraz na náboženskou výchovu, vyznačující se náročným morálním kodexem a morálními zásadami. sola scriptura.
V srdci církve se ve stejném období. Katolická charismatická obnova (KCHO) a v Brazílii se stává velmi viditelnou. na konci 90. let a v roce 2000 prostřednictvím komunity a televize Canção Nova. Jsou výrazem "celoživotního" katolicismu modlitby a činnosti, který prostřednictvím médií poskytuje velkou službu při duchovní formaci katolíků.
Charismatická obnova byla vždy pod pastýřským dohledem církve až do okamžiku založení CHARIS papežem Františkem. Spolu s CCR jsou pro evangelizaci zásadní i mnohá další hnutí v církvi, jako je "Encontro de Casais com Cristo", Apoštolát modlitby. ad intra církve. Jsou to lidé s malou katolickou zkušeností, kteří mění své vyznání. Dobrá katolická formace je proto velmi potřebná.
Obavy biskupů v Brazílii se netýkají ani tak růstu protestantismu, ale spíše růstun rostoucí počet praktických ateistů a těch, kterým je náboženství lhostejné. Protestanti s námi sdílejí stejnou víru (dokonce se spojujeme v obraně dobra života tváří v tvář zákonům odporujícím křesťanské víře), i když jim chybí svátostná plnost. Na druhou stranu ateisté jsou vůči přítomnosti náboženství neteční a někdy i netolerantní.
"Jsou to lidé s malou katolickou zkušeností, kteří mění své vyznání. Proto je dobrá katolická formace velmi potřebná."
Bruno je na snímku se svým bratrem, matkou a otcem u svatyně Krista Vykupitele v Riu de Janeiru. Jeho rodina žije v Itaguaru. Jeho otec je státní úředník a matka učitelka v mateřské škole. Má 21letého bratra, který pracuje v obchodě s farmářskými produkty. Přestože jeho rodiče nebyli praktikující, dostalo se mu katolického vzdělání. Do kostela chodil díky své babičce z matčiny a otcovy strany.
Pokud jde o potřeby v církvi, poukazujeme na to, o co papež žádal: je nutné, aby v každé diecézi byli lidé specializovaní na tuto problematiku, kteří se věnují přijímání a naslouchání obětem zneužívání ze strany duchovních.
Jedním z klíčů k prevenci nezletilých je podpora rodin, jejich podpora a pomoc při integrální výchově jejich dětí. Potenciální oběti téměř vždy pocházejí z rodinného prostředí. křehká rodinná realita. Rodina je místem, kde se učíme vnímat druhého jako dar. Znamením tohoto zájmu církve je Rok rodiny, který jsme zahájili 19. března.
Brazílie je velmi rozlehlá země s různými církevními skutečnostmi.. Amazonie má samozřejmě jako společenství věřících své specifické problémy, a to natolik, že si zasloužila synodu svolanou papežem.
Stejně jako pro všechny katolíky mají svátosti zásadní význam jako vrchol prožívání naší víry, ale víra přichází slyšením (Řím 10,17) a kázání je nástrojem, který má lidi pohnout k životu v Boží milosti. Proto církev posílá misionáře, aby vytvářeli společenství se Slovem. Některá církevní hnutí mají takové iniciativy.
Je třeba, aby se v těchto místech formovala společenství, která se budou modlit, aby udržovala živou víru a křesťanskou praxi, abychom se spolu s nimi modlili, aby Pán vzbudil kněžská povolání. Domníváme se - spolu s dokumentem "Drahá Amazonie" -, že řešením není uvolnění požadavků na kandidáty kněžství, ale spíše potřeba kněží bude uspokojena, až bude uspokojena potřeba kněží.katolíci mají tak živou víru. aby vřelost církevního společenství povzbudila mladé lidi k tomu, aby se odevzdali Bohu.
Bruno: "V mé diecézi jsou dvě domorodé komunity. Jednou měsíčně se zde slouží mše svatá, duchovní pomoc, křty a biřmování. V jejich komunitách jsou katoličtí vedoucí, kteří jim poskytují katechezi.
Počty obětí a mrtvých jsou katastrofální, ale především utrpení každé rodiny, která kvůli Covidu někoho ztratí: "Museli jsme babičce zakázat sledovat zprávy, aby neupadla do deprese," lituje Bruno.
Největší pomocí církve v takové situaci je "být tam". Přítomnost po boku pozůstalých rodin, pomoc při dávání křesťanské hodnoty utrpení, význam smrti, svátosti udělované v poslední hodině umírajícím, "plakat s plačícími" (Řím 12,15) a zároveň "být s plačícími" (Řím 12,15). truchlí nad ztrátou svých duchovních (65 kněží a 3 biskupové). Na druhou stranu se církev musela ve svém evangelizačním poslání znovu objevit, aby udržela víru živou v srdcích věřících: zpovědi a mše v autech, některé s omezenou kapacitou míst, živé přenosy, katecheze online a požehnání nemocnic kněžími. Riziko spočívá v tom, že lidé ztrácejí povědomí o důležitosti komunitního života a přijímání svátostí.
Cesar se svou sestrou, matkou a neteří.
