Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, sta brazilska semeniščnika, ki sta pravkar končala študij teologije v mednarodnem semenišču Bidasoa (Pamplona). V svoje države se vračajo polni upanja in hvaležnosti.
Bruno in Cesar sta bila 9. junija dva od 17 semeniščnikov, ki so prejeli primeri svetih posod ki jih zagotavlja upravni odbor fundacije CARF, da bi jim omogočil obhajanje svete maše v oddaljenih krajih, kot so nekatere avtohtone vasi, v katerih služijo.
Bruno, 25 let, je iz Rubiate. Njegova družina živi v Itaguaru. Njegov oče je javni uslužbenec, mati pa učiteljica predšolske vzgoje. Ima 21-letnega brata, ki dela v trgovini s kmetijskimi pridelki. Čeprav njegovi starši niso bili verni, je bil deležen katoliške vzgoje. V cerkev je hodil po zaslugi babice po materini in očetovi strani.
Pri 13 letih je odšel od doma v državni internat, kjer je doživel globljo izkušnjo z Bogom. Molitveno življenje je odkril med karizmatično prenovo. Leta 2013, med svetovnim dnevom mladih, je prekinil študij in vstopil v semenišče.
"Svoj poklic sem odkril, ko sem prišel v stik z Gospodom, v bližino z njim. Bilo je na univerzi. Zjutraj sem vsak dan hodil k maši, duhovno vodstvo in spovedovanje pa sem jemal resno. Nekega dne me je škof vprašal, ali želim postati duhovnik, in mi ponudil, da eno leto živim pri njem. Sprejela sem ga. Drugo leto sem se preselil v semenišče v Rio de Janeiru, kjer sem študiral filozofijo, leta 2017 pa sem začel teologijo v Bidasoi, ki sem jo pravkar končal," pripoveduje Bruno.
Cesar, star 28 let, je iz Novega Friburga. Odraščal je v katoliški družini. Njegov oče je umrl pred tremi leti, ko je odšel v Španijo, da bi dokončal šolanje. Vedno je delal kot zidar. Njegova mati je vedno delala v pekarni. So trije bratje in sestre.
"Moja družina je preprosta, vendar nas je naučila največje vrednote, ki jo lahko dajo starši: ljubezni. Moj oče in mati sta zgled, o očetovi svetosti ne dvomim," pojasnjuje.
Nikoli prej ni razmišljal o duhovniškem poklicu. Njegove sanje so bile postati nogometaš, ki mu je bil predan z dušo in telesom. Toda prijatelji so ga povabili na tridnevno umikanje in to ga je zelo spremenilo.
"Začel sem moliti in hoditi k zakramentom. Veselje, ki sem ga včasih doživljal na igrišču, zdaj odkrivam v zakramentih in pomoči drugim v Cerkvi. Župnik me je vprašal, ali sem razmišljal o duhovniškem poklicu, in odgovoril sem, da ne, vendar je to vprašanje ostalo v mojem srcu. Kmalu zatem sem rekel da in povabil me je na dan razločevanja. Veselje, ki sem ga imel, ko sem igral z ekipo, sem odnesel v cerkev in ga podaril Bogu," pravi.
"Darovati svoje življenje Bogu je veselje, to pomeni pridobiti življenje, to pomeni imeti vse."
Cesar Gomes Agostinho Junior in Bruno Correa de Almeida pripovedujeta, kako sta odkrila svoj poklic.
Leta 2013, med svetovnim dnevom mladih, je Bruno prekinil študij in vstopil v semenišče. "Svoj poklic sem odkril, ko sem prišel v stik z Gospodom, v bližino z njim. Bilo je na univerzi.
Cesar je veselje na nogometnem igrišču zamenjal za veselje do zakramentov: "Po tridnevnem umiku sem začel moliti in pogosto prejemati zakramente. Župnik me je vprašal, ali sem razmišljal o duhovniškem poklicu, in odgovoril sem, da ne, vendar je vprašanje ostalo v mojem srcu. Kmalu zatem sem rekel da in povabil me je na dan razločevanja. Veselje, ki sem ga imel, ko sem igral z ekipo, sem odnesel v cerkev in ga podaril Bogu."
Bruno: "Najboljša možnost za naše življenje je izpolnjevati Božjo voljo. Bog je mislil na nas za nekaj. Z njegovo pomočjo vedno premagujemo težave. Ko sprejmemo Božji načrt, dosežemo izpolnitev, saj smo lahko to, kar je Bog zares načrtoval za nas. In stanje veselja, ki ga občutimo, je neverjetno. Vse darove, ki mi jih je dal Bog, lahko uresničim. Pristop k Bogu je, da mu dovolimo, da pride v naše življenje. V naše življenje je vnesel željo po njem, zato nam nekaj manjka, če nismo z Bogom. Prišel je, da bi nam podaril življenje v izobilju. Imeti Boga v svojem življenju pomeni imeti vse, čeprav nam morda primanjkuje zdravja in denarja."
Cesar: "Nekoč je mladenič, ki se je šel spovedat k Janezu Mariji Vianneju, videl, da je jokal, potem ko mu je dal odvezo. Mladenič ga je vprašal, zakaj joka, on pa mu je odgovoril: "Ker mladi ne jokajo za svoje grehe. Mislim, da nas mora vse prizadeti, ko se mladi obrnejo hrbet Bogu. Mislim, da doživljamo krizo velikodušnosti in da se mladi bojijo reči Da Gospodu, Da njegovi volji in njegovi volji. Bal sem se reči Da Bogu, želel sem samo igrati nogomet. Toda ko sem mu rekla Da, mi je podaril veselje, ki se nikoli ne konča. Darovati svoje življenje Bogu je veselje, to pomeni pridobiti življenje, to pomeni imeti vse.
Cesar: "Predvsem pa je bilo to srečanje, ki je spodbudilo številni poklici. V Pamploni sem imel priložnost obiskati samostan bosonogih karmeličank. V pogovoru s temi sestrami sem jih vprašal o njihovem poklicu in povedale so mi, da so vse sad svetovnega dneva mladih v Braziliji. Vstopila sta v samostan v Braziliji, zdaj pa sta v Pamploni. Kot anekdoto vam lahko povem nekaj, kar me je zaznamovalo: papež Frančišek je šel mimo semenišča, kjer sem bil, in ko je šel mimo na ulici, so vsi semeniščniki pokleknili, da bi prejeli njegov blagoslov. Nekdo nas je vprašal, zakaj to počnemo. In odgovorili smo: Obstajajo različni načini ljubezni do osebe, papeža ljubimo, ker je za nas Kristus. Kristus je tisti, ki gre mimo in nas blagoslavlja v papeževi osebi."
V sedemdesetih letih je bila Cerkev v Braziliji tesno povezana s političnimi vprašanji in vprašanji socialne pomoči, kar je povzročilo neravnovesje pri oblikovanju katoliške vere. Kristjani, ki niso bili več odvisni od socialne pomoči Cerkve, ki so jo nadomestili vladni socialni projekti, je z leti niso več priznavali kot referenco za versko vzgojo. Hkrati se je uveljavljal protestantizem s svojim poudarkom na verski vzgoji, ki ga je zaznamoval zahteven moralni kodeks in sola scriptura.
V srcu Cerkve, v istem obdobju Katoliška karizmatična prenova (CCR), ki je v Braziliji postala zelo prepoznavna. ob koncu devetdesetih in v letu 2000 prek skupnosti in televizije Canção Nova. So izraz "vseživljenjskega" katolicizma molitve in delovanja, ki prek medijev zagotavlja veliko pomoč pri duhovni formaciji katoličanov.
Karizmatična prenova je bila vedno pod pastirstvom Cerkve vse do trenutka, ko je papež Frančišek ustanovil organizacijo CHARIS. Skupaj s CCR so za evangelizacijo temeljnega pomena številna druga gibanja v Cerkvi, kot so "Encontro de Casais com Cristo", Apostolstvo molitve. ad intra Cerkve. Ljudje z malo katoliškimi izkušnjami spreminjajo svojo veroizpoved. Zato je dobra katoliška formacija zelo potrebna.
Brazilski škofje niso toliko zaskrbljeni zaradi rasti protestantizma, ampak bolj zaradin naraščajoče število praktičnih ateistov in tistih, ki so brezbrižni do religije. Protestanti delijo isto vero z nami (celo enotno zagovarjamo dobro življenja ob računih, ki so v nasprotju s krščansko vero), čeprav nimajo zakramentalne polnosti. Po drugi strani pa so ateisti do verske prisotnosti nepopustljivi in včasih tudi nestrpni.
"Svojo veroizpoved spreminjajo ljudje z malo katoliške izkušnje. Zato je dobra katoliška formacija zelo potrebna."
Bruno je na fotografiji z bratom, materjo in očetom v svetišču Kristusa Odrešenika v Riu de Janeiru. Njegova družina živi v Itaguaru. Njegov oče je javni uslužbenec, mati pa učiteljica predšolske vzgoje. Ima 21-letnega brata, ki dela v trgovini s kmetijskimi pridelki. Čeprav njegovi starši niso bili verni, je bil deležen katoliške vzgoje. V cerkev je hodil po zaslugi babice po materini in očetovi strani.
V zvezi s potrebami v Cerkvi poudarjamo, kar je zahteval papež: v vsaki škofiji morajo biti osebe, ki so specializirane za to področje in so namenjene sprejemanju in poslušanju žrtev zlorab s strani duhovnikov.
Eden od ključnih elementov za preprečevanje mladoletnikov je podpora družinam, spodbujanje in pomoč pri celostni vzgoji njihovih otrok. Potencialne žrtve skoraj vedno izhajajo iz družinskega okolja. krhka družinska realnost. Družina je kraj, kjer se naučimo videti drugega kot dar. Znamenje te skrbi Cerkve je leto družine, ki smo ga začeli 19. marca.
Brazilija je zelo velika država z različnimi cerkvenimi stvarnostmi.. Seveda ima Amazonija kot skupnost vere svoje posebne izzive, tako velike, da si je zaslužila sinodo, ki jo je sklical papež.
Tako kot za vse katoličane so tudi za nas temeljnega pomena zakramenti, ki so vrhunec življenja naše vere, vendar vera prihaja s poslušanjem (Rim 10,17), oznanjevanje pa je orodje, ki ljudi spodbuja k življenju v Božji milosti. Zato Cerkev pošilja misijonarje, da bi z Besedo oblikovali skupnosti. Nekatera cerkvena gibanja imajo takšne pobude.
Treba je oblikovati skupnosti v teh krajih, da bi molile, ohranjale živo vero in krščansko prakso, z naše strani pa, da skupaj z njimi molimo, da bi Gospod obudil duhovniške poklice. Prepričani smo - z dokumentom "Draga Amazonija" -, da rešitev ni v tem, da bi omilili zahteve za kandidate za duhovništvo, ampak da bi potrebe po duhovnikih bodo izpolnjene, ko bodo izpolnjene potrebe po duhovnikih.oti katoličani imajo tako živahno vero da bo toplina cerkvene skupnosti mlade spodbujala k podaritvi Bogu.
Bruno: "V moji škofiji živita dve avtohtoni skupnosti. Enkrat na mesec obhajajo mašo, nudijo duhovno pomoč, krste in konfirmacije. V njihovih skupnostih so katoliški voditelji, ki jim nudijo katehezo.
Število žrtev in smrtnih žrtev je katastrofalno, predvsem pa trpljenje vsake družine, ki izgubi nekoga zaradi Covida: "Babici smo morali prepovedati gledati novice, da ne bi zapadla v depresijo," se pritožuje Bruno.
Največja pomoč Cerkve v takšnih razmerah je "biti tam". Prisotnost pri družinah, ki so izgubile življenje, pomoč pri krščanskem vrednotenju trpljenja, pomen smrti, zakramenti, ki se v zadnji uri podeljujejo umirajočim, "jokati s tistimi, ki jokajo" (Rim 12,15), in hkrati "biti s tistimi, ki jokajo" (Rim 12,15). žalujejo za izgubo svojih duhovnikov (65 duhovnikov in 3 škofov). Po drugi strani pa je morala Cerkev pri svojem evangelizacijskem poslanstvu na novo izumiti, da bi ohranila živo vero v srcih vernikov: spovedi in maše na cesti, nekatere z zmanjšanim številom sedežev, prenosi v živo, spletne kateheze in blagoslovi bolnišnic s strani duhovnikov. Tveganje je, da ljudje izgubijo zavest o pomenu življenja v skupnosti in prejemanja zakramentov.
Cesar s sestro, materjo in nečakinjo.
