Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, adalah dua seminaris Brasil yang baru saja menyelesaikan studi teologi mereka di Seminari Internasional Bidasoa (Pamplona). Mereka kembali ke negara mereka dengan penuh harapan dan rasa syukur.
Pada tanggal 9 Juni lalu, Bruno dan Cesar adalah dua dari 17 seminaris yang menerima kotak bejana suci yang disediakan oleh Dewan Pembina Yayasan CARF untuk memungkinkan mereka merayakan Misa Kudus di tempat-tempat terpencil, seperti di beberapa desa adat yang mereka layani.
Bruno, 25 tahun, berasal dari Rubiata. Keluarganya tinggal di Itaguaru. Ayahnya adalah seorang pegawai negeri sipil dan ibunya adalah seorang guru pendidikan anak usia dini. Dia memiliki seorang saudara laki-laki berusia 21 tahun yang bekerja di sebuah toko produk pertanian. Meskipun orang tuanya bukan penganut Katolik, ia menerima pendidikan Katolik. Dia menghadiri gereja berkat nenek dari pihak ibu dan ayahnya.
Pada usia 13 tahun, ia meninggalkan rumah untuk bersekolah di sekolah asrama negeri, di mana ia memiliki pengalaman yang lebih dalam dengan Tuhan. Ia menemukan kehidupan doa melalui Pembaharuan Karismatik. Pada tahun 2013, selama WYD, ia meninggalkan studinya untuk masuk seminari.
"Saya menemukan panggilan saya ketika saya bersentuhan dengan Tuhan, dalam keintiman dengan-Nya. Saat itu di universitas. Saya pergi ke Misa harian di pagi hari dan mengikuti bimbingan rohani dan pengakuan dosa dengan serius. Suatu hari uskup bertanya kepada saya apakah saya ingin menjadi seorang imam dan menawari saya untuk tinggal bersamanya selama satu tahun. Aku menerimanya. Tahun kedua saya pindah ke seminari di Rio de Janeiro untuk belajar filsafat dan pada tahun 2017 saya mulai belajar teologi di Bidasoa, yang baru saja saya selesaikan," cerita Bruno.
Cesar, 28 tahun, berasal dari Nova Friburgo. Ia dibesarkan dalam keluarga Katolik. Ayahnya meninggal tiga tahun lalu saat ia pergi ke Spanyol untuk menyelesaikan pendidikannya. Dia selalu bekerja sebagai tukang batu. Ibunya selalu bekerja di toko roti. Mereka adalah tiga bersaudara.
"Keluarga saya sederhana, tetapi telah mengajarkan kami nilai terbesar yang dapat diberikan oleh orang tua: cinta. Ayah dan ibu saya adalah teladan, saya tidak meragukan kesucian ayah saya," jelasnya.
Dia tidak pernah mempertimbangkan panggilan imam sebelumnya. Mimpinya adalah menjadi pemain sepak bola, yang ia tekuni dengan sepenuh jiwa dan raga. Namun beberapa teman mengundangnya untuk mengikuti retret selama 3 hari dan hal tersebut banyak mengubahnya.
"Saya mulai berdoa dan menghadiri sakramen-sakramen. Kegembiraan yang dulu saya rasakan di atas lapangan, kini saya temukan dalam sakramen-sakramen dan membantu orang lain di Gereja. Pastor paroki saya bertanya apakah saya telah mempertimbangkan panggilan imamat dan saya menjawab tidak, tetapi pertanyaan ini tetap ada di hati saya. Tak lama kemudian saya mengiyakan dan dia mengundang saya untuk menghadiri sebuah hari penilikan. Sukacita yang saya rasakan saat bermain bersama tim saya, saya bawa ke Gereja dan memberikannya kepada Tuhan," ujarnya.
"Memberikan hidup kita kepada Tuhan adalah sebuah sukacita, itu berarti mendapatkan kehidupan, itu berarti memiliki segalanya".
Cesar Gomes Agostinho Junior dan Bruno Correa de Almeida menceritakan bagaimana mereka menemukan panggilan mereka.
Pada tahun 2013, selama WYD, Bruno meninggalkan studinya untuk masuk seminari. "Saya menemukan panggilan saya ketika saya bersentuhan dengan Tuhan, dalam keintiman dengan-Nya. Saat itu di universitas.
Cesar menukar sukacita lapangan sepak bola dengan sukacita sakramen: "Setelah retret selama tiga hari, saya mulai berdoa dan sering menghadiri sakramen-sakramen. Pastor paroki saya bertanya kepada saya apakah saya telah mempertimbangkan panggilan untuk menjadi imam dan saya menjawab tidak, tetapi pertanyaan ini tetap ada di hati saya. Tak lama setelah itu saya mengiyakan dan dia mengundang saya untuk menghadiri hari penilikan. Sukacita yang saya rasakan saat bermain dengan tim saya, saya bawa ke Gereja dan memberikannya kepada Tuhan".
Bruno: "Pilihan terbaik untuk hidup kita adalah melakukan kehendak Tuhan. Tuhan memikirkan kita untuk sesuatu. Kami selalu mengatasi kesulitan dengan bantuannya. Ketika kita menerima rencana Tuhan, kita akan mencapai penggenapan, karena kita dapat menjadi apa yang Tuhan rencanakan bagi kita. Dan kondisi sukacita yang kami rasakan sungguh luar biasa. Saya dapat menggunakan semua karunia yang telah Tuhan berikan kepada saya. Pendekatan kepada Tuhan adalah dengan membiarkan Dia masuk ke dalam hidup kita. Dia telah menaruh kerinduan akan Dia dalam hidup kita dan, oleh karena itu, kita kehilangan sesuatu jika kita tidak bersama Tuhan. Dia telah datang untuk memberi kita hidup yang berkelimpahan. Memiliki Tuhan dalam hidup kita berarti memiliki segalanya, meskipun kesehatan dan uang mungkin kurang".
Cesar: "Suatu ketika seorang pemuda yang pergi untuk mengaku dosa kepada Yohanes Maria Vianney melihatnya menangis setelah memberikan absolusi kepadanya. Pemuda itu bertanya mengapa ia menangis, dan ia menjawab: karena orang muda tidak menangis karena dosa-dosa mereka. Saya pikir kita semua pasti terluka ketika orang-orang muda berpaling dari Tuhan. Saya pikir kita sedang mengalami krisis kemurahan hati dan orang-orang muda takut untuk mengatakan ya kepada Tuhan, ya kepada kehendak dan keinginan-Nya. Saya takut untuk mengatakan Ya kepada Tuhan, saya hanya ingin bermain sepak bola. Tetapi ketika saya mengatakan Ya kepadanya, dia memberi saya sukacita yang tidak pernah berakhir. Memberikan hidup kita kepada Tuhan adalah sebuah sukacita, itu berarti mendapatkan kehidupan, itu berarti memiliki segalanya.
Cesar: "Yang paling penting, itu adalah pertemuan yang memicu banyak panggilan. Di Pamplona, saya berkesempatan untuk mengunjungi biara biarawati Karmelit yang sudah disucikan. Berbicara dengan para biarawati ini, saya bertanya kepada mereka tentang panggilan mereka dan mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka semua adalah buah dari WYD di Brasil. Mereka memasuki sebuah biara di Brasil dan sekarang mereka berada di Pamplona. Sebagai sebuah anekdot, saya dapat memberi tahu Anda sesuatu yang membekas dalam diri saya: Paus Fransiskus melewati seminari tempat saya berada dan semua seminaris berlutut untuk menerima berkatnya saat dia lewat di jalan. Seseorang bertanya kepada kami mengapa kami melakukan hal tersebut. Dan kami menjawab: Ada berbagai cara untuk mencintai seseorang, kami mencintai Paus karena dia adalah Kristus bagi kami. Kristuslah yang lewat dan memberkati kita dalam diri Paus".
Pada tahun 1970-an, Gereja di Brasil terkait erat dengan isu-isu politik dan bantuan sosial, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam pembentukan iman Katolik. Selama bertahun-tahun, orang-orang Kristen yang tidak lagi bergantung pada bantuan sosial Gereja - yang digantikan oleh proyek-proyek sosial pemerintah - tidak lagi mengenalinya sebagai referensi untuk pendidikan agama. Pada saat yang sama, Protestan membuat terobosan, dengan penekanannya pada pendidikan agama yang ditandai dengan kode moral yang menuntut dan sola scriptura.
Di jantung Gereja, pada periode yang sama, para Pembaharuan Karismatik Katolik (CCR), dan di Brasil, hal ini semakin dikenal. pada akhir tahun 1990-an dan 2000-an melalui komunitas dan TV Canção Nova. Mereka adalah ekspresi dari doa dan tindakan Katolik "seumur hidup", yang memberikan pelayanan besar dalam pembentukan spiritual umat Katolik melalui media.
Pembaharuan Karismatik selalu berada di bawah penggembalaan Gereja sampai pada titik pendirian oleh Paus Fransiskus dari CHARIS. Dengan CCR, banyak gerakan lain dalam Gereja seperti "Encontro de Casais com Cristo", Kerasulan Doa menjadi dasar bagi penginjilan. ad intra Gereja. Orang-orang dengan sedikit pengalaman Katoliklah yang mengubah pengakuan mereka. Oleh karena itu, pendidikan agama Katolik yang baik sangat diperlukan.
Kekhawatiran para uskup di Brasil bukanlah tentang pertumbuhan Protestan, melainkan tentangn meningkatnya jumlah ateis praktis dan mereka yang tidak peduli dengan agama. Kaum Protestan memiliki iman yang sama dengan kami (kami bahkan bersatu dalam membela kebaikan hidup dalam menghadapi rancangan undang-undang yang bertentangan dengan iman Kristen) meskipun mereka tidak memiliki kepenuhan sakramen. Di sisi lain, para ateis, tidak toleran dan terkadang tidak toleran terhadap kehadiran agama.
"Orang-orang yang memiliki sedikit pengalaman Katoliklah yang mengubah pengakuan mereka. Itulah sebabnya mengapa pembinaan Katolik yang baik sangat diperlukan".
Bruno berfoto bersama saudara laki-laki, ibu dan ayahnya di Sanctuary of Christ the Redeemer di Rio de Janeiro. Keluarganya tinggal di Itaguaru. Ayahnya adalah seorang pegawai negeri sipil dan ibunya adalah seorang guru anak usia dini. Dia memiliki seorang saudara laki-laki berusia 21 tahun yang bekerja di sebuah toko produk pertanian. Meskipun orang tuanya tidak berpraktik, ia menerima pendidikan Katolik. Dia menghadiri gereja berkat nenek dari pihak ibu dan ayahnya.
Mengenai kebutuhan dalam Gereja, kami menunjukkan apa yang diminta oleh Paus: perlu bahwa di setiap keuskupan ada orang-orang yang khusus menangani masalah ini, yang berdedikasi untuk menyambut dan mendengarkan para korban pelecehan oleh para imam.
Salah satu kunci pencegahan anak di bawah umur adalah dengan mendukung keluarga, mempromosikan dan membantu mereka dalam pendidikan integral bagi anak-anak mereka. Korban potensial hampir selalu berasal dari latar belakang keluarga. realitas keluarga yang rapuh. Keluarga adalah tempat kita belajar untuk melihat orang lain sebagai anugerah. Tanda dari kepedulian Gereja terhadap hal ini adalah Tahun Keluarga yang telah dimulai pada 19 Maret.
Brasil adalah negara yang sangat besar dengan realitas gerejawi yang berbeda. Tentu saja, Amazonia memiliki tantangan-tantangan tersendiri sebagai sebuah komunitas iman, sedemikian rupa sehingga layak untuk mengadakan sinode yang dipimpin oleh Paus.
Bagi semua umat Katolik, sakramen-sakramen sangat penting sebagai puncak dari penghayatan iman kita, tetapi iman masuk melalui pendengaran (Rm. 10:17) dan khotbah adalah alat untuk menggerakkan orang untuk hidup dalam kasih karunia Allah. Itulah sebabnya Gereja mengutus para misionaris untuk membentuk komunitas-komunitas dengan Firman. Beberapa gerakan Gereja memiliki inisiatif seperti itu.
Penting untuk membentuk komunitas-komunitas di tempat-tempat tersebut untuk berdoa, untuk mempertahankan iman yang hidup dan praktik Kristiani, di pihak kita, bahwa kita berdoa bersama mereka agar Tuhan membangkitkan panggilan imamat. Kami percaya - dengan dokumen "Dear Amazonia" - bahwa solusinya bukanlah melonggarkan tuntutan-tuntutan bagi para calon imam, melainkan untuk kebutuhan akan imam akan terpenuhi ketika kebutuhan akan imam terpenuhi.Umat Katolik memiliki iman yang begitu hidup bahwa kehangatan komunitas gerejawi akan mendorong kaum muda untuk memberikan diri mereka kepada Tuhan.
Bruno: "Di keuskupan saya ada dua komunitas adat. Misa dirayakan sebulan sekali, begitu juga dengan pendampingan rohani, pembaptisan dan konfirmasi. Di komunitas mereka, ada pemimpin Katolik yang memberikan katekese kepada mereka.
Jumlah korban dan kematian adalah bencana, tetapi yang terpenting adalah penderitaan setiap keluarga yang kehilangan seseorang karena Covid: "Kami harus melarang nenek saya menonton berita agar dia tidak jatuh ke dalam depresi," keluh Bruno.
Bantuan terbesar Gereja dalam situasi seperti ini adalah "berada di sana". Kehadiran di sisi keluarga yang berduka, membantu memberikan nilai Kristiani pada penderitaan, makna kematian, sakramen-sakramen yang dilayani pada saat-saat terakhir kepada orang yang sekarat, "menangis dengan mereka yang menangis" (Roma 12:15) dan pada saat yang sama "bersama dengan mereka yang menangis" (Roma 12:15). berduka atas kehilangan para klerus mereka (65 imam dan 3 uskup). Di sisi lain, Gereja harus menemukan kembali dirinya dalam misi penginjilannya untuk menjaga iman tetap hidup dalam hati umat beriman: pengakuan dosa dan misa drive-thru, beberapa dengan kapasitas tempat duduk yang lebih sedikit, siaran langsung, katekese online dan pemberkatan rumah sakit oleh para imam. Risikonya adalah bahwa orang-orang kehilangan kesadaran akan pentingnya kehidupan komunitas dan penerimaan sakramen-sakramen.
Cesar bersama saudara perempuannya, ibunya dan seorang keponakannya.
