Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, on kaks Brasiilia seminari, kes on just lõpetanud teoloogiaõpingud Bidasoa (Pamplona) rahvusvahelises seminaris. Nad naasevad oma kodumaale täis lootust ja tänulikkust.
Eelmise aasta 9. juunil olid Bruno ja Cesar kaks 17 seminaristi hulgas, kes said püha laeva juhtumid mida CARF Foundationi hoolekogu annab neile, et nad saaksid püha missat pidada kaugetes kohtades, näiteks mõnes põlisrahva külas, mida nad teenivad.
Bruno, 25, on pärit Rubiata. Tema pere elab Itaguarus. Tema isa on riigiteenistuja ja ema on väikelaste õpetaja. Tal on 21aastane vend, kes töötab talupoes. Kuigi tema vanemad ei olnud praktiseerivad, sai ta katoliku hariduse. Ta käis kirikus tänu oma ema- ja isapoolsetele vanaemadele.
13-aastaselt lahkus ta kodust, et käia riiklikus internaatkoolis, kus ta sai sügavama kogemuse Jumalaga. Karismaatilise uuenduse kaudu avastas ta palveelu. 2013. aastal, maailmakoristuspäeva ajal, jättis ta oma õpingud pooleli, et astuda seminari.
"Ma avastasin oma kutsumuse, kui ma puutusin kokku Issandaga, olles Temaga läheduses. See oli ülikoolis. Käisin iga päev hommikuti missal ja võtsin tõsiselt vaimulikku juhatust ja usutunnistust. Ühel päeval küsis piiskop minult, kas ma tahan saada preestriks, ja pakkus mulle, et elaksin temaga koos aasta. Võtsin vastu. Teisel aastal läksin Rio de Janeiro seminari filosoofiat õppima ja 2017. aastal alustasin teoloogiat Bidasoas, mille just lõpetasin," jutustab Bruno.
Cesar, 28-aastane, on pärit Nova Friburgost. Ta kasvas üles katoliku perekonnas. Tema isa suri kolm aastat tagasi, kui ta läks Hispaaniasse haridust omandama. Ta on alati töötanud müürseppana. Tema ema on alati töötanud pagariäris. Neid on kolm õde-venda.
"Minu pere on lihtne, kuid see on õpetanud meile kõige suuremat väärtust, mida vanemad saavad anda: armastust. Minu isa ja ema on eeskujuks, ma ei kahtle oma isa pühaduses," selgitab ta.
Ta ei olnud varem kunagi kaalunud preestri elukutset. Tema unistuseks oli olla jalgpallur, millele ta oli hingega ja kehaga pühendunud. Kuid mõned sõbrad kutsusid ta kolmeks päevaks retriidi ja see muutis teda väga palju.
"Ma hakkasin palvetama ja sakramentides osalema. Rõõmu, mis mul oli varem väljakul, avastan nüüd sakramentides ja teiste aitamises kirikus. Minu kogudusepapp küsis minult, kas ma olen kaalunud preestri kutsumust, ja ma ütlesin, et ei, kuid see küsimus jäi mu südamesse. Varsti pärast seda ütlesin jah ja ta kutsus mind kaalutluspäevale. Rõõmu, mis mul oli, kui ma oma meeskonnaga mängisin, võtsin ma kirikusse ja andsin selle Jumalale," ütleb ta.
"Oma elu Jumalale andmine on rõõm, see on elu saamine, see on kõik, mis on olemas".
Cesar Gomes Agostinho Junior ja Bruno Correa de Almeida räägivad, kuidas nad oma kutsumuse avastasid.
2013. aastal, maailmakoristuspäeva ajal, jättis Bruno oma õpingud pooleli, et astuda seminari. "Ma avastasin oma kutsumuse, kui puutusin kokku Issandaga, läheduses Temaga. See oli ülikoolis.
Cesar vahetas jalgpalliväljaku rõõmu sakramentide rõõmu vastu: "Pärast kolmepäevast retriiti hakkasin ma palvetama ja sagedamini sakramenti võtma. Minu kogudusepapp küsis minult, kas ma olen kaalunud preestriks kutsumist, ja ma ütlesin, et ei, kuid see küsimus jäi mu südamesse. Varsti pärast seda ütlesin jah ja ta kutsus mind kaalutluspäevale. Rõõmu, mis mul oli, kui ma oma meeskonnaga mängisin, võtsin ma kirikusse ja andsin selle Jumalale".
Bruno: "Parim valik meie elu jaoks on teha Jumala tahet. Jumal mõtles meile midagi. Tema abiga saame alati raskustest üle. Kui me aktsepteerime Jumala plaani, siis jõuame täitumiseni, sest me saame olla see, mida Jumal on tegelikult meie jaoks kavandanud. Ja rõõmu seisund, mida me tunneme, on uskumatu. Ma saan rakendada kõiki neid andeid, mis Jumal on mulle andnud. Lähenemine Jumalale on lasta Tal tulla meie ellu. Ta on pannud meie ellu soovi Tema järele ja seetõttu jääme millestki ilma, kui me ei ole koos Jumalaga. Ta on tulnud, et anda meile elu külluses. Kui Jumal on meie elus, siis on meil kõik olemas, isegi kui tervis ja raha võivad puududa".
Cesar: "Ükskord nägi üks noormees, kes käis Johannes Maarja Vianney juures usutunnistust andmas, kuidas ta pärast sakramendi andmist nuttis. Noormees küsis temalt, miks ta nutab, ja too vastas: sest noored inimesed ei nuta oma pattude pärast. Ma arvan, et meil kõigil peab olema valus, kui noored inimesed Jumalale selga keeravad. Ma arvan, et me elame läbi suuremeelsuse kriisi ja noored kardavad öelda Issandale jah, jah tema tahtele ja tema tahtele. Ma kartsin öelda Jah Jumalale, ma tahtsin lihtsalt jalgpalli mängida. Aga kui ma ütlesin Temale "Jah", andis ta mulle rõõmu, mis ei lõpe kunagi. Oma elu Jumalale andmine on rõõm, see on elu saamine, see on kõik.
Cesar: "Mis kõige tähtsam, see oli kohtumine, mis vallandas palju kutsumusi. Siin Pamplonas oli mul võimalus külastada karmeliitide kloostrit. Nende nunnadega vesteldes küsisin neilt nende kutsumuse kohta ja nad ütlesid mulle, et nad kõik on WYDi viljad Brasiilias. Nad astusid kloostrisse Brasiilias ja nüüd on nad Pamplonas. Anekdootina võin rääkida midagi, mis jättis minusse jälje: paavst Franciscus möödus seminari, kus ma olin, ja kõik seminariõpilased põlvitasid, et saada tema õnnistus, kui ta tänaval mööda läks. Keegi küsis meilt, miks me seda teeme. Ja me vastasime: On erinevaid viise, kuidas inimest armastada, me armastame paavsti, sest ta on meie jaoks Kristus. See on Kristus, kes möödub ja õnnistab meid paavsti näol".
1970. aastatel oli kirik Brasiilias tihedalt seotud poliitiliste ja sotsiaalabi küsimustega, mis tõi kaasa tasakaalustamatuse katoliku usu kujundamisel. Aastate jooksul ei tunnista kristlased, kes enam ei sõltunud kiriku sotsiaalabist - mis asendati valitsuse sotsiaalprojektidega - enam kirikut kui religioosse kasvatuse tugipunkti. Samal ajal oli protestantism tungimas, mille rõhuasetus religioossele kasvatusele oli tähistatud nõudliku moraalikoodeksiga ja sola scriptura.
Kiriku südames on samal perioodil kiriku Katoliku karismaatiline uuenemine (CCR) ja Brasiilias on see muutumas väga nähtavaks. 1990ndate lõpus ja 2000ndatel ühenduse ja TV Canção Nova kaudu. Need väljendavad "elukestvat" katoliiklust, mis koosneb palvetamisest ja tegevusest, mis osutab suurt teenust katoliiklaste vaimsele kujunemisele meedia kaudu.
Karismaatiline uuenemine on alati olnud kiriku karismaatilise juhtimise all, kuni paavst Franciscuse poolse CHARIS-e asutamiseni. Koos CCRiga on paljud teised kiriku liikumised, nagu "Encontro de Casais com Cristo", Apostleship of Prayer, evangeliseerimise jaoks fundamentaalsed. ad intra kiriku. Need on inimesed, kellel on vähe katoliiklikke kogemusi, kes muudavad oma usutunnistust. Seetõttu on hea katoliiklik väljaõpe väga vajalik.
Brasiilia piiskoppide mureks ei ole mitte niivõrd protestantismi kasv, vaid pigem see, etn praktiliste ateistide ja religiooni suhtes ükskõiksete inimeste kasvav arv. Protestandid jagavad meiega sama usku (me isegi üheskoos kaitseme elu headust kristliku usuga vastuolus olevate arvete ees), isegi kui neil puudub sakramentaalne täius. Ateistid seevastu on usulise kohaloleku suhtes läbitungimatud ja mõnikord sallimatud.
"Need on inimesed, kellel on vähe katoliiklikke kogemusi, kes muudavad oma usutunnistust. Seepärast on hea katoliiklik väljaõpe väga vajalik".
Bruno on pildil koos oma venna, ema ja isaga Rio de Janeiros asuvas Kristuse Lunastaja pühakojas. Tema pere elab Itaguarus. Tema isa on riigiteenistuja ja ema on väikelaste õpetaja. Tal on 21aastane vend, kes töötab põllumajandussaaduste poes. Kuigi tema vanemad ei olnud praktiseerivad, sai ta katoliku hariduse. Ta käis kirikus tänu oma ema- ja isapoolsetele vanaemadele.
Mis puudutab kiriku vajadusi, siis juhime tähelepanu sellele, mida paavst on palunud: on vaja, et igas piiskopkonnas oleksid selles küsimuses spetsialiseerunud inimesed, kes on pühendunud vaimulike poolt kuritarvitamise ohvrite vastuvõtmisele ja ärakuulamisele.
Üks alaealiste ennetamise võti on toetada perekondi, edendada ja aidata neid nende laste terviklikul kasvatamisel. Potentsiaalsed ohvrid on peaaegu alati pärit perekondlikust taustast. habras perekondlik reaalsus. Perekond on koht, kus me õpime nägema teist kui kingitust. Selle kiriku mure märk on perekonna aasta, mis algas 19. märtsil.
Brasiilia on väga suur riik, kus on erinevad kiriklikud olud.. Loomulikult on Amasoonial kui usukogukonnal omad erilised väljakutsed, nii et see vääris paavsti poolt kokku kutsutud sünoodi.
Nagu kõigi katoliiklaste jaoks, on sakramentidel fundamentaalne tähtsus kui meie usu elamise tipp, kuid usk tuleb kuulmise kaudu (Rm 10:17) ja jutlus on vahend, mis paneb inimesi elama Jumala armu. Seepärast saadab Kirik misjonäre, et nad sõnaga kogukondi kujundaksid. Mõnedel Kiriku liikumistel on sellised algatused.
On vaja kujundada kogukondi nendes kohtades, et palvetada, säilitada elav usk ja kristlik praktika, et me palvetame koos nendega, et Issand tõstaks üles preestrikutsed. Me usume - koos dokumendiga "Kallis Amazoonia" -, et lahendus ei seisne mitte selles, et leevendada nõudeid preesterkandidaatidele, vaid pigem selles, et vajadus preestrite järele rahuldatakse siis, kui vajadus preestrite järele on rahuldatud.oth katoliiklased on nii elav usk et kirikliku kogukonna soojus julgustab noori ennast Jumalale andma.
Bruno: "Minu piiskopkonnas on kaks põlisrahva kogukonda. Lisaks vaimulikule abile, ristimistele ja konfirmatsioonidele peetakse kord kuus missat. Nende kogukondades on katoliku juhid, kes annavad neile katehheesi.
Ohvrite ja surmajuhtumite arv on kohutav, kuid ennekõike iga perekonna kannatused, kes kaotab kellegi Covidi tõttu: "Me pidime keelama oma vanaemal uudiseid vaadata, et ta ei langeks depressiooni," kurdab Bruno.
Kiriku suurim abi sellises olukorras on "kohalolek". Lendumine leinavate perede kõrval, abi kannatustele kristliku väärtuse andmisel, surma tähendus, viimasel tunnil surevatele toimetatud sakramendid, "nutmine koos nutjatega" (Rm 12:15) ja samal ajal "olla koos nutjatega" (Rm 12:15). leinavad oma vaimulikkonna (65 preestrit ja 3 piiskoppi) kaotust. Teisest küljest on kirik pidanud oma evangeliseerimismissioonis end uuesti leiutama, et hoida usku usklike südames elus: autojuhi kaudu toimuvad usutunnistused ja missad, millest mõned on vähendatud istekohtade arvuga, otseülekanded, online-kateedikud ja haiglate õnnistamine preestrite poolt. Oht on see, et inimesed kaotavad teadvuse kogukonnaelu ja sakramentide vastuvõtmise tähtsusest.
Cesar koos oma õe, ema ja vennatütrega.
