Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, sú dvaja brazílski seminaristi, ktorí práve ukončili štúdium teológie v medzinárodnom seminári v Bidasoa (Pamplona). Do svojich krajín sa vracajú plní nádeje a vďačnosti.
Bruno a Cesar boli 9. júna minulého roku dvaja zo 17 seminaristov, ktorí dostali prípady svätých nádob ktoré im poskytuje správna rada nadácie CARF, aby mohli sláviť svätú omšu na odľahlých miestach, ako sú niektoré domorodé dediny, v ktorých slúžia.
25-ročný Bruno pochádza z Rubiaty. Jeho rodina žije v Itaguaru. Jeho otec je štátny úradník a matka je učiteľka predškolskej výchovy. Má 21-ročného brata, ktorý pracuje v obchode s poľnohospodárskymi výrobkami. Hoci jeho rodičia neboli praktizujúci, dostal katolícku výchovu. Do kostola chodil vďaka svojej starej mame z matkinej a otcovej strany.
Ako 13-ročný odišiel z domu do štátnej internátnej školy, kde získal hlbšiu skúsenosť s Bohom. Modlitbový život objavil vďaka charizmatickej obnove. V roku 2013, počas Svetových dní mládeže, zanechal štúdium a vstúpil do seminára.
"Svoje povolanie som objavil, keď som prišiel do kontaktu s Pánom, do dôverného vzťahu s Ním. Bolo to na univerzite. Ráno som chodil na svätú omšu a duchovné vedenie a spoveď som bral vážne. Jedného dňa sa ma biskup opýtal, či sa chcem stať kňazom, a ponúkol mi, aby som u neho rok žil. Súhlasil som. Druhý rok som sa presunul do seminára v Riu de Janeiro, kde som študoval filozofiu, a v roku 2017 som začal teológiu v Bidasoa, ktorú som práve dokončil," rozpráva Bruno.
Cesar, 28 rokov, pochádza z mesta Nova Friburgo. Vyrastal v katolíckej rodine. Jeho otec zomrel pred tromi rokmi, keď odišiel do Španielska dokončiť svoje vzdelanie. Vždy pracoval ako murár. Jeho matka vždy pracovala v pekárni. Sú to traja súrodenci.
"Moja rodina je jednoduchá, ale naučila nás najväčšiu hodnotu, akú môžu rodičia dať: lásku. Môj otec a matka sú mi príkladom, o otcovej svätosti nepochybujem," vysvetľuje.
Nikdy predtým neuvažoval o kňazskom povolaní. Jeho snom bolo stať sa futbalistom, ktorému bol oddaný telom i dušou. Niekoľko priateľov ho však pozvalo na trojdňové ústranie, ktoré ho veľmi zmenilo.
"Začal som sa modliť a pristupovať k sviatostiam. Radosť, ktorú som mal na ihrisku, som teraz objavil vo sviatostiach a v pomoci druhým v Cirkvi. Môj farár sa ma opýtal, či som uvažoval o kňazskom povolaní, a ja som povedal, že nie, ale táto otázka zostala v mojom srdci. Krátko nato som súhlasil a on ma pozval na deň rozlišovania. Radosť, ktorú som mal, keď som hral so svojím tímom, som odniesol do kostola a odovzdal ju Bohu," hovorí.
"Darovať svoj život Bohu je radosť, je to získať život, je to mať všetko."
Cesar Gomes Agostinho Junior a Bruno Correa de Almeida rozprávajú, ako objavili svoje povolanie.
V roku 2013, počas Svetových dní mládeže, Bruno zanechal štúdium a vstúpil do seminára. "Svoje povolanie som objavil, keď som prišiel do kontaktu s Pánom, do dôverného vzťahu s Ním. Bolo to na univerzite.
Cesar vymenil radosť z futbalového ihriska za radosť zo sviatostí: "Po trojdňových rekolekciách som sa začal modliť a často pristupovať k sviatostiam. Môj farár sa ma opýtal, či som uvažoval o kňazskom povolaní, a ja som povedal, že nie, ale táto otázka zostala v mojom srdci. Krátko nato som súhlasil a on ma pozval na deň rozlišovania. Radosť, ktorú som mal, keď som hral so svojím tímom, som odniesol do kostola a odovzdal ju Bohu."
Bruno: "Najlepšou možnosťou pre náš život je plniť Božiu vôľu. Boh na nás myslel pre niečo. S jeho pomocou vždy prekonávame ťažkosti. Keď prijmeme Boží plán, dosiahneme naplnenie, pretože môžeme byť tým, čo pre nás Boh skutočne naplánoval. A stav radosti, ktorý pociťujeme, je neuveriteľný. Môžem využiť všetky dary, ktoré mi Boh dal. Prístup k Bohu spočíva v tom, že mu dovolíme vstúpiť do nášho života. On vložil do nášho života túžbu po ňom, a preto nám niečo chýba, ak nie sme s Bohom. Prišiel, aby nám dal život v hojnosti. Mať Boha v živote znamená mať všetko, aj keď nám možno chýba zdravie a peniaze."
Cesar: "Raz istý mladík, ktorý sa išiel vyspovedať k Jánovi Márii Vianneymu, videl, ako po udelení rozhrešenia plače. Mladík sa ho spýtal, prečo plače, a on mu odpovedal: "Pretože mladí ľudia neplačú za svoje hriechy. Myslím, že nás všetkých musí bolieť, keď sa mladí ľudia odvracajú od Boha. Myslím si, že prechádzame krízou veľkodušnosti a mladí ľudia sa boja povedať áno Pánovi, áno jeho vôli a jeho chceniu. Bál som sa povedať Bohu áno, chcel som len hrať futbal. Ale keď som mu povedala áno, dal mi radosť, ktorá sa nikdy nekončí. Darovať svoj život Bohu je radosť, je to získať život, je to mať všetko.
Cesar: "Najdôležitejšie je, že to bolo stretnutie, ktoré podnietilo mnohé povolania. Tu v Pamplone som mal možnosť navštíviť kláštor bosých karmelitánok. V rozhovore s týmito mníškami som sa ich pýtala na ich povolanie a ony mi povedali, že všetky sú ovocím Svetových dní mládeže v Brazílii. V Brazílii vstúpili do kláštora a teraz sú v Pamplone. Ako anekdotu vám môžem povedať niečo, čo vo mne zanechalo stopu: pápež František prechádzal okolo seminára, v ktorom som bol, a všetci seminaristi si kľakli, aby dostali jeho požehnanie, keď prechádzal okolo na ulici. Niekto sa nás spýtal, prečo to robíme. A my sme odpovedali: Sú rôzne spôsoby, ako milovať človeka, pápeža milujeme, pretože je pre nás Kristom. V osobe pápeža prechádza okolo nás Kristus a požehnáva nás."
V 70. rokoch 20. storočia bola Cirkev v Brazílii úzko spojená s politickými otázkami a otázkami sociálnej pomoci, čo viedlo k nerovnováhe pri formovaní katolíckej viery. Kresťania, ktorí už nie sú závislí od sociálnej pomoci Cirkvi - nahradili ju štátne sociálne projekty - ju už v priebehu rokov prestali uznávať ako referenciu pre náboženskú výchovu. V tom istom čase sa presadzoval protestantizmus, ktorý kládol dôraz na náboženskú výchovu, vyznačujúcu sa náročným morálnym kódexom a sola scriptura.
V srdci Cirkvi, v tom istom období, sa Katolícka charizmatická obnova (CCR) a v Brazílii sa stáva veľmi viditeľnou. koncom 90. rokov a v roku 2000 prostredníctvom komunity a televízie Canção Nova. Sú výrazom "celoživotného" katolicizmu modlitby a činnosti, ktorý prostredníctvom médií poskytuje veľkú službu pri duchovnej formácii katolíkov.
Charizmatická obnova bola vždy pod pastierskou starostlivosťou Cirkvi až po založenie CHARIS pápežom Františkom. Spolu s CCR sú pre evanjelizáciu zásadné mnohé ďalšie hnutia v Cirkvi, ako napríklad "Encontro de Casais com Cristo", Apoštolát modlitby. ad intra Cirkvi. Sú to ľudia s malou katolíckou skúsenosťou, ktorí menia svoje vyznanie. Preto je veľmi potrebná dobrá katolícka formácia.
Obavy biskupov v Brazílii sa netýkajú ani tak rastu protestantizmu, ale skôrn rastúci počet praktických ateistov a tých, ktorým je náboženstvo ľahostajné. Protestanti s nami zdieľajú tú istú vieru (dokonca sme jednotní v obrane dobra života tvárou v tvár účtom, ktoré sú v rozpore s kresťanskou vierou), aj keď im chýba sviatostná plnosť. Na druhej strane, ateisti sú voči prítomnosti náboženstva neprístupní a niekedy až netolerantní.
"Sú to ľudia s malou katolíckou skúsenosťou, ktorí menia svoje vyznanie. Preto je veľmi potrebná dobrá katolícka formácia."
Bruno je na fotografii so svojím bratom, matkou a otcom pri svätyni Krista Vykupiteľa v Riu de Janeiro. Jeho rodina žije v Itaguaru. Jeho otec je štátny úradník a matka je učiteľka v ranom detstve. Má 21-ročného brata, ktorý pracuje v obchode s poľnohospodárskymi výrobkami. Hoci jeho rodičia neboli praktizujúci, dostal katolícku výchovu. Do kostola chodil vďaka svojej starej mame z matkinej a otcovej strany.
Pokiaľ ide o potreby v Cirkvi, poukazujeme na to, o čo žiadal pápež: je potrebné, aby v každej diecéze boli ľudia špecializovaní na túto problematiku, ktorí sa venujú prijímaniu a vypočutiu obetí zneužívania zo strany klerikov.
Jedným z kľúčov k prevencii maloletých je podpora rodín, podpora a pomoc pri integrálnej výchove ich detí. Potenciálne obete takmer vždy pochádzajú z rodinného prostredia. krehká rodinná realita. Rodina je miestom, kde sa učíme vnímať druhého ako dar. Znakom tohto záujmu zo strany Cirkvi je Rok rodiny, ktorý sme začali 19. marca.
Brazília je veľmi veľká krajina s rôznymi cirkevnými skutočnosťami.. Samozrejme, že Amazónia má ako spoločenstvo veriacich svoje vlastné špecifické výzvy, a to až do takej miery, že si zaslúžila synodu zvolanú pápežom.
Tak ako pre všetkých katolíkov, aj pre nás majú sviatosti zásadný význam ako vrchol prežívania našej viery, ale viera prichádza počúvaním (Rim 10, 17) a kázanie je nástrojom, ktorý má ľudí pohnúť k životu v Božej milosti. Preto Cirkev posiela misionárov, aby vytvárali spoločenstvá so Slovom. Niektoré hnutia Cirkvi majú takéto iniciatívy.
Je potrebné, aby sa spoločenstvá na týchto miestach formovali k modlitbe, k udržiavaniu živej viery a kresťanskej praxe, aby sme sa z našej strany spolu s nimi modlili, aby Pán vzbudil kňazské povolania. Sme presvedčení - spolu s dokumentom "Drahá Amazonia" - že riešením nie je uvoľnenie požiadaviek na kandidátov kňazstva, ale skôr potreba kňazov sa naplní, keď sa naplní potreba kňazov.Katolíci majú takú živú vieru aby teplo cirkevného spoločenstva povzbudilo mladých ľudí k tomu, aby sa odovzdali Bohu.
Bruno: "V mojej diecéze sú dve pôvodné komunity. Svätá omša sa slúži raz mesačne, rovnako ako duchovná pomoc, krsty a konfirmácie. V ich komunitách sú katolícki vodcovia, ktorí im poskytujú katechézu.
Počty obetí a úmrtí sú katastrofálne, ale predovšetkým utrpenie každej rodiny, ktorá stratí niekoho, kto je obeťou Covidu: "Museli sme mojej babičke zakázať pozerať správy, aby neupadla do depresie," smúti Bruno.
Najväčšou pomocou Cirkvi v takejto situácii je "byť tam". Prítomnosť po boku pozostalých rodín, pomoc pri dávaní kresťanskej hodnoty utrpeniu, význam smrti, sviatosti vysluhované v poslednej hodine umierajúcim, "plakať s plačúcimi" (Rim 12, 15) a zároveň "byť s plačúcimi" (Rim 12, 15). oplakávajú stratu svojich duchovných (65 kňazov a 3 biskupov). Na druhej strane sa Cirkev musela vo svojom evanjelizačnom poslaní nanovo zamerať na udržiavanie viery v srdciach veriacich: spovede a omše v aute, niektoré so zníženou kapacitou miest na sedenie, priame prenosy, online katechézy a požehnania nemocníc kňazmi. Riziko spočíva v tom, že ľudia strácajú povedomie o dôležitosti života v spoločenstve a prijímania sviatostí.
Cesar so svojou sestrou, matkou a neterou.
