Бруно Корреа де Алмейда y Сезар Гомеш Агостінью-молодший, двоє бразильських семінаристів, які щойно закінчили богословські студії в Міжнародній семінарії Бідасоа (Памплона). Вони повертаються до своїх країн сповнені надії та вдячності.
9 червня минулого року Бруно і Цезар були двома з 17 семінаристів, які отримали футляри для святих посудин які надає їм Опікунська рада Фонду CARF, щоб вони могли служити Святу Месу у віддалених місцях, таких як деякі села корінних народів, які вони обслуговують.
Бруно, 25 років, родом з Рубіати. Його сім'я живе в Ітагуару. Його батько - державний службовець, а мати - вчителька дошкільного виховання. У нього є 21-річний брат, який працює у фермерському магазині. Хоча його батьки не були віруючими, він отримав католицьку освіту. Він відвідував церкву завдяки своїм бабусям по материнській і батьківській лінії.
У віці 13 років пішов з дому до державної школи-інтернату, де отримав глибший досвід спілкування з Богом. Він відкрив для себе молитовне життя через харизматичну віднову. У 2013 році, під час СДМ, він покинув навчання, щоб вступити до семінарії.
"Я відкрив своє покликання, коли увійшов у контакт з Господом, у близькість з Ним. Це було в університеті. Я щодня ходив вранці на Службу Божу і серйозно ставився до духовного наставництва та сповіді. Одного разу єпископ запитав мене, чи не хочу я стати священиком, і запропонував пожити з ним рік. Я погодився. На другий рік я переїхав до семінарії в Ріо-де-Жанейро вивчати філософію, а в 2017 році розпочав богослов'я в Бідасоа, яке щойно закінчив", - розповідає Бруно.
Цезар, 28 років, родом з міста Нова Фрібурґо. Він виховувався в католицькій родині. Його батько помер три роки тому, коли він поїхав до Іспанії закінчувати освіту. Він завжди працював муляром. Його мати завжди працювала в пекарні. У них троє братів і сестер.
"Моя сім'я проста, але вона навчила нас найбільшої цінності, яку можуть дати батьки: любові. Мої батько і мати є прикладом для наслідування, я не сумніваюся у святості мого батька", - пояснює він.
Раніше він ніколи не думав про священиче покликання. Його мрією було бути футболістом, якому він був відданий душею і тілом. Але друзі запросили його на реколекції на 3 дні, і це дуже змінило його.
"Я почав молитися і відвідувати таїнства. Радість, яку я мав на полі, я тепер знаходжу в таїнствах і допомозі іншим у Церкві. Мій парафіяльний священик запитав мене, чи я думав про священиче покликання, і я відповів, що ні, але це питання залишилося в моєму серці. Невдовзі я відповів "так", і він запросив мене на день розпізнавання. Радість, яку я відчував, граючи зі своєю командою, я приніс до церкви і віддав її Богові", - розповідає він.
"Віддати своє життя Богові - це радість, це здобути життя, це мати все".
Сезар Гомеш Агостінью-молодший та Бруно Корреа де Алмейда розповідають, як вони відкрили для себе своє покликання.
У 2013 році, під час СДМ, Бруно залишив навчання, щоб вступити до семінарії. "Я відкрив своє покликання, коли увійшов в контакт з Господом, в близькість з Ним. Це було в університеті.
Цезар змінив радість футбольного поля на радість таїнств: "Після триденних реколекцій я почав молитися і часто приступати до таїнств. Мій парафіяльний священик запитав мене, чи не думав я про покликання до священства, і я відповів, що ні, але це питання залишилося в моєму серці. Невдовзі я відповів "так", і він запросив мене на день розпізнавання. Радість, яку я мав, граючи зі своєю командою, я приніс до Церкви і віддав її Богові".
Бруно: "Найкращий варіант для нашого життя - виконувати Божу волю. Бог для чогось придумав нас. Ми завжди долаємо труднощі з Його допомогою. Коли ми приймаємо Божий план, ми досягаємо сповнення, бо можемо бути тим, ким Бог дійсно запланував для нас. І стан радості, який ми відчуваємо, неймовірний. Я можу втілити в життя всі дари, які Бог мені дав. Підхід до Бога полягає в тому, щоб дозволити Йому увійти в наше життя. Він вклав прагнення до Нього в наше життя, і тому ми щось втрачаємо, якщо ми не з Богом. Він прийшов, щоб дати нам життя в достатку. Мати Бога в нашому житті - це мати все, навіть якщо не вистачає здоров'я чи грошей".
Цезар: "Одного разу молодий чоловік, який прийшов на сповідь до Іоанна Марії Віанні, побачив, як той плакав після того, як дав йому відпущення гріхів. Юнак запитав його, чому він плаче, а той відповів: тому що молоді люди не плачуть за свої гріхи. Думаю, нам усім має бути боляче, коли молодь відвертається від Бога. Я думаю, що ми переживаємо кризу щедрості і молодь боїться сказати "так" Господу, "так" Його волі і Його заповіту. Я боявся сказати Богові "так", я просто хотів грати у футбол. Але коли я сказав Йому "Так", Він подарував мені радість, яка ніколи не закінчується. Віддати своє життя Богові - це радість, це здобути життя, це мати все.
Цезарю: "Найважливіше те, що ця зустріч дала поштовх багато покликань. Тут, у Памплоні, я мав нагоду відвідати монастир монахинь кармеліток-відступниць. Розмовляючи з цими монахинями, я запитав їх про їхнє покликання, і вони розповіли мені, що всі вони є плодом СДМ у Бразилії. Вони вступили до монастиря в Бразилії, а зараз перебувають у Памплоні. Як анекдот, можу розповісти дещо, що залишило свій слід у моїй пам'яті: Папа Франциск проходив повз семінарію, де я навчався, і всі семінаристи стали на коліна, щоб отримати його благословення, коли він проходив повз них по вулиці. Хтось запитав нас, чому ми так робимо. І ми відповіли: є різні способи любити людину, ми любимо Папу, тому що він для нас є Христос. Це Христос, який проходить повз нас і благословляє нас в особі Папи".
У 1970-х роках Церква в Бразилії була тісно пов'язана з питаннями політики та соціальної допомоги, що призвело до ерозії католицької віросповідної освіти. З роками християни, які більше не залежали від соціальної допомоги Церкви, заміненої державними соціальними проектами, перестали визнавати її джерелом релігійної освіти. У той же час наступав протестантизм, з його акцентом на релігійній освіті, позначеним вимогливим моральним кодексом і sola scriptura.
У серці Церкви, в той самий період, було створено Католицьке харизматичне оновлення (CCR), і в Бразилії воно набуває все більшої популярності. наприкінці 1990-х і 2000-х років через спільноту і телеканал Canção Nova. Вони є вираженням католицизму молитви і дії "протягом усього життя", який надає велику послугу в духовному формуванні католиків через медіа.
Харизматична Віднова завжди була під пастирством Церкви, аж до моменту заснування Папою Франциском організації CHARIS. Разом з ХВЄ багато інших рухів у Церкві, таких як "Encontro de Casais com Cristo", Апостольство молитви, мають фундаментальне значення для євангелізації. ad intra Церкви. Саме люди з невеликим католицьким досвідом змінюють свою конфесію. З цієї причини хороша католицька формація є дуже необхідною.
Занепокоєння єпископів у Бразилії викликає не стільки зростання протестантизму, скількиn зростає кількість практичних атеїстів і байдужих до релігії. Протестанти поділяють з нами одну віру (ми навіть об'єднуємося, щоб захистити благо життя перед обличчям законопроектів, що суперечать християнській вірі), навіть якщо їм бракує сакраментальної повноти. Атеїсти, з іншого боку, несприйнятливі, а іноді й нетерпимі до релігійної присутності.
"Саме люди з невеликим католицьким досвідом змінюють свою конфесію. Тому добра католицька формація є дуже необхідною".
Бруно зображений зі своїм братом, матір'ю та батьком у храмі Христа Спасителя в Ріо-де-Жанейро. Його сім'я живе в Ітагуару. Його батько - державний службовець, а мати - вихователька дітей молодшого віку. У неї є 21-річний брат, який працює в магазині сільськогосподарських продуктів. Хоча його батьки не були віруючими, він отримав католицьку освіту. Він відвідував церкву завдяки своїм бабусям по материнській і батьківській лінії.
Щодо потреб у Церкві, ми вказуємо на те, про що просить Папа: необхідно, щоб у кожній єпархії були люди, які спеціалізуються на цьому питанні, присвячені тому, щоб приймати і вислуховувати жертв зловживань з боку священнослужителів.
Одним із ключових моментів у профілактиці неповнолітніх є підтримка сім'ї, сприяння та допомога у повноцінному вихованні дітей. Потенційні жертви майже завжди походять із сім'ї. крихка сімейна реальність. Сім'я - це місце, де ми вчимося бачити іншого як дар. Знаком цієї турботи з боку Церкви є Рік сім'ї, який ми розпочали 19 березня.
Бразилія - дуже велика країна з різними церковними реаліями. Звичайно, Амазонія має свої особливі виклики як спільнота віри, настільки, що заслуговує на скликання Папою Римським синоду.
Як і для всіх католиків, таїнства мають фундаментальне значення як вершина життя з нашої віри, але віра входить через слухання (Рим 10:17), а проповідь є інструментом, який спонукає людей до життя в Божій благодаті. Саме тому Церква посилає місіонерів, щоб формувати спільноти зі Словом. Деякі рухи Церкви мають такі ініціативи.
Необхідно формувати спільноти в тих місцях для молитви, для підтримки живої віри і християнської практики, з нашого боку, щоб ми молилися разом з ними, щоб Господь підняв священичі покликання. Ми віримо - з документом "Дорога Амазонія" - що рішенням є не послаблення вимог до кандидатів на священство, а радше потреба у священиках буде задоволена тоді, коли буде задоволена потреба у священиках.інші католики мають таку живу віру що тепло церковної спільноти спонукатиме молодих людей віддавати себе Богові.
Бруно.: "У моїй єпархії є дві корінні громади. Раз на місяць служиться меса, крім духовної допомоги, хрещень і миропомазань, є ще хрещення і конфірмації. У їхніх громадах є католицькі лідери, які проводять катехизацію.
Кількість жертв і смертей жахлива, але, перш за все, страждання кожної сім'ї, яка втратила когось через Covid: "Ми повинні були заборонити моїй бабусі дивитися новини, щоб вона не впала в депресію", - нарікає Бруно.
Найбільша допомога Церкви в такій ситуації - це "бути поруч". Присутність поруч із сім'ями, які втратили близьких, допомагає надати християнську цінність стражданню, сенсу смерті, таїнствам, які служать в останню годину вмираючим, "плакати з тими, що плачуть" (Рим. 12:15) і водночас "бути з тими, що плачуть" (Рим. 12:15). оплакують втрату свого духовенства (65 священиків та 3 єпископів). З іншого боку, Церква змушена була переосмислити свою євангелізаційну місію, щоб зберегти віру в серцях вірних: виїзні сповіді та меси, деякі з яких мають обмежену кількість місць, прямі трансляції, онлайн-катехизація та благословення лікарень священиками. Ризик полягає в тому, що люди втрачають усвідомлення важливості життя у спільноті та прийняття таїнств.
Цезар з сестрою, матір'ю та племінницею.
