Bruno Correa de Almeida y Cesar Gomes Agostinho Junior, ir divi brazīliešu semināristi, kuri tikko pabeiguši teoloģijas studijas Starptautiskajā Bidasoa (Pamplona) seminārā. Viņi atgriežas savās valstīs cerību un pateicības pilni.
Pagājušā gada 9. jūnijā Bruno un Cēzars bija divi no 17 semināristiem, kuri saņēma ordeni. svēto trauku gadījumi ko CARF fonda pilnvaroto padome nodrošina, lai viņi varētu svinēt Svēto Misi attālākās vietās, piemēram, dažos vietējos ciematos, kuros viņi kalpo.
25 gadus vecais Bruno ir no Rubiatas. Viņa ģimene dzīvo Itaguaru. Viņa tēvs ir civildienesta ierēdnis, bet māte - pirmsskolas izglītības skolotāja. Viņam ir 21 gadu vecs brālis, kurš strādā lauksaimniecības produktu veikalā. Lai gan viņa vecāki nebija praktizējoši katoļi, viņš ieguva katoļu izglītību. Baznīcu viņš apmeklēja, pateicoties vecmāmiņai no mātes un tēva puses.
13 gadu vecumā viņš aizgāja no mājām un sāka mācīties valsts internātskolā, kur guva dziļāku pieredzi ar Dievu. Viņš atklāja lūgšanu dzīvi harizmātiskās atjaunošanās laikā. 2013. gadā, Pasaules Dienas semināra laikā, viņš pārtrauca studijas, lai iestātos seminārā.
"Es atklāju savu aicinājumu, kad nonācu saskarsmē ar Kungu, tuvībā ar Viņu. Tas bija universitātē. No rītiem katru dienu apmeklēju Misi un nopietni pievērsos garīgajam vadījumam un grēksūdenim. Kādu dienu bīskaps man jautāja, vai es vēlos kļūt par priesteri, un piedāvāja gadu dzīvot pie viņa. Es piekritu. Otrajā gadā pārgāju uz Riodežaneiro semināru, lai studētu filozofiju, un 2017. gadā sāku studēt teoloģiju Bidasoa, ko tikko pabeidzu," stāsta Bruno.
28 gadus vecais Cēzars ir no Nova Friburgo. Viņš uzauga katoļu ģimenē. Viņa tēvs nomira pirms trim gadiem, kad viņš devās uz Spāniju, lai pabeigtu izglītību. Viņš vienmēr ir strādājis par mūrnieku. Viņa māte vienmēr ir strādājusi maiznīcā. Viņi ir trīs brāļi un māsas.
"Mana ģimene ir vienkārša, bet tā mums ir iemācījusi vislielāko vērtību, ko vecāki var dot, - mīlestību. Mans tēvs un māte ir piemērs, man nav šaubu par tēva svētumu," viņš skaidro.
Viņš nekad iepriekš nebija domājis par priestera aicinājumu. Viņa sapnis bija kļūt par futbolistu, kam viņš bija veltīts ar visu miesu un dvēseli. Taču daži draugi uzaicināja viņu uz trim dienām uz rekolekcijām, un tas viņu ļoti mainīja.
"Es sāku lūgties un piedalīties sakramentos. Prieku, ko es agrāk izjutu laukumā, tagad es atklāju sakramentos un palīdzot citiem Baznīcā. Mans draudzes priesteris man jautāja, vai esmu domājis par priestera aicinājumu, un es atbildēju noliedzoši, bet šis jautājums palika manā sirdī. Neilgi pēc tam es piekritu, un viņš mani uzaicināja uz izredzēšanas dienu. Prieku, kas man bija, spēlējot kopā ar komandu, es aiznesu uz baznīcu un atdevu Dievam," viņš saka.
"Nodot savu dzīvi Dievam ir prieks, tas ir iegūt dzīvību, tas ir iegūt visu."
Cesar Gomes Agostinho Junior un Bruno Correa de Almeida stāsta, kā viņi atklāja savu aicinājumu.
2013. gadā, Pasaules Dienas semināra laikā, Bruno pārtrauca studijas, lai iestātos seminārā. "Es atklāju savu aicinājumu, kad nonācu saskarsmē ar Kungu, tuvībā ar Viņu. Tas bija universitātē.
Futbola laukuma prieku Cēzars nomainīja pret sakramentu prieku: "Pēc trīs dienu rekolekcijām es sāku lūgties un bieži pieiet pie sakramentiem. Mans draudzes priesteris man jautāja, vai esmu apsvēris aicinājumu uz priesterību, un es atbildēju, ka nē, bet šis jautājums palika manā sirdī. Neilgi pēc tam es piekritu, un viņš mani uzaicināja uz izredzēšanas dienu. Prieku, kas man bija, spēlējot kopā ar komandu, es aiznesu uz baznīcu un atdevu Dievam."
Bruno: "Labākais risinājums mūsu dzīvē ir pildīt Dieva gribu. Dievs domāja par mums par kaut ko. Ar viņa palīdzību mēs vienmēr pārvaram grūtības. Kad mēs pieņemam Dieva plānu, mēs sasniedzam piepildījumu, jo mēs varam būt tādi, kādus Dievs mūs patiešām ir iecerējis. Un prieks, ko mēs izjūtam, ir neticams. Es varu īstenot visas dāvanas, ko Dievs man ir devis. Pietuvināšanās Dievam ir ļaut Viņam ienākt mūsu dzīvē. Viņš ir ielicis mūsu dzīvē vēlmi pēc Viņa, un tāpēc mums kaut kas pietrūkst, ja mēs neesam kopā ar Dievu. Viņš ir nācis, lai dāvātu mums dzīvību pārpilnībā. Ja mūsu dzīvē ir Dievs, tad mums ir viss, pat ja trūkst veselības un naudas."
Cēzars: "Reiz kāds jaunietis, kas gāja pie Jāņa Marijas Vianneja pie izsūdzēt grēkus, redzēja viņu raudam pēc tam, kad viņš viņam bija devis grēku piedošanu. Jaunietis viņam jautāja, kāpēc viņš raud, un viņš atbildēja: tāpēc, ka jaunieši nesūdzas par saviem grēkiem. Es domāju, ka mums visiem ir jācieš, kad jaunieši novēršas no Dieva. Es domāju, ka mēs piedzīvojam dāsnuma krīzi, un jaunieši baidās teikt "jā" Kungam, "jā" Viņa gribai un Viņa gribai. Es baidījos pateikt Dievam "jā", es vienkārši gribēju spēlēt futbolu. Bet, kad es Viņam teicu "jā", Viņš man dāvāja prieku, kas nekad nebeidzas. Nodot savu dzīvi Dievam ir prieks, tas ir iegūt dzīvību, tas ir iegūt visu.
Cēzars: "Vissvarīgākais ir tas, ka tā bija tikšanās, kas izraisīja daudzi aicinājumi. Šeit, Pamplonā, man bija iespēja apmeklēt klosteri, kurā mita klosterī klosterbrāļi karmelīti. Runājot ar šīm mūķenēm, es jautāju viņām par viņu aicinājumu, un viņas man pastāstīja, ka viņas visas ir Pasaules Dienas Brazīlijā augļi. Viņi iestājās klosterī Brazīlijā un tagad atrodas Pamplonā. Kā anekdoti varu jums pastāstīt kaut ko, kas manī atstāja iespaidu: pāvests Francisks gāja garām semināram, kurā es mācījos, un visi semināristi, viņam ejot garām pa ielu, paklanījās, lai saņemtu viņa svētību. Kāds mums jautāja, kāpēc mēs to darām. Un mēs atbildējām: ir dažādi veidi, kā mīlēt cilvēku, mēs mīlam pāvestu, jo viņš mums ir Kristus. Tas ir Kristus, kas pāvesta personā iet mums garām un svētī mūs."
20. gadsimta 70. gados Baznīca Brazīlijā bija cieši saistīta ar politiskajiem un sociālās palīdzības jautājumiem, kas izraisīja nelīdzsvarotību katoļu ticības veidošanā. Gadu gaitā kristieši, kuri vairs nebija atkarīgi no Baznīcas sociālās palīdzības, ko aizstāja valdības sociālie projekti, vairs neatzina Baznīcu kā reliģiskās izglītības atskaites punktu. Tajā pašā laikā protestantisms, kas uzsvēra reliģisko izglītību, ko raksturoja stingrs morāles kodekss un stingras morāles prasības, sāka ienākt. sola scriptura.
Baznīcas sirdī, tajā pašā periodā Katoļu harizmātiskā atjaunošana (KHR), un Brazīlijā tā kļūst arvien pamanāmāka. 20. gadsimta 90. gadu beigās un 2000. gados ar kopienas un TV Canção Nova starpniecību. Tās ir lūgšanas un darbības "mūža" katolicisma izpausme, kas ar plašsaziņas līdzekļu starpniecību sniedz lielisku pakalpojumu katoļu garīgajā formācijā.
Harizmātiskā atjaunošanās vienmēr ir bijusi Baznīcas ganu pārraudzībā līdz pat brīdim, kad pāvests Francisks nodibināja CHARIS. Kopā ar CCR evaņģelizācijai ir būtiskas arī daudzas citas Baznīcas kustības, piemēram, "Encontro de Casais com Cristo", Lūgšanu apustulība. ad intra Baznīcas. Tieši cilvēki ar nelielu katoļu pieredzi maina savu konfesiju. Tāpēc laba katoļu formācija ir ļoti nepieciešama.
Brazīlijas bīskapi ir noraizējušies ne tik daudz par protestantisma izaugsmi, bet drīzāk parn pieaug praktisko ateistu un reliģijai vienaldzīgo cilvēku skaits. Protestantiem ar mums ir kopīga ticība (mēs pat esam vienoti, aizstāvot dzīvības labumu, saskaroties ar rēķiniem, kas ir pretrunā kristīgajai ticībai), pat ja viņiem trūkst sakramentālās pilnības. No otras puses, ateisti ir neiecietīgi un dažkārt neiecietīgi pret reliģisko klātbūtni.
"Savu konfesiju maina cilvēki ar nelielu katoļu pieredzi. Tāpēc laba katoļu formācija ir ļoti nepieciešama."
Bruno kopā ar brāli, māti un tēvu ir attēlots pie Kristus Pestītāja svētnīcas Riodežaneiro. Viņa ģimene dzīvo Itaguaru. Viņa tēvs ir civildienesta ierēdnis, bet māte - agrīnās bērnības skolotāja. Viņai ir 21 gadu vecs brālis, kurš strādā lauksaimniecības produktu veikalā. Lai gan viņa vecāki nebija praktizējoši, viņš ieguva katoļu izglītību. Baznīcu viņš apmeklēja, pateicoties vecmāmiņai no mātes un tēva puses.
Runājot par vajadzībām Baznīcā, mēs norādām uz to, ko ir lūdzis pāvests: ir nepieciešams, lai katrā diecēzē būtu cilvēki, kas specializējušies šajā jautājumā, kas ir apņēmušies uzņemt un uzklausīt garīdznieku vardarbības upurus.
Viena no nepilngadīgo profilakses atslēgām ir atbalstīt ģimenes, veicināt un palīdzēt tām viņu bērnu integrētā izglītošanā. Potenciālie upuri gandrīz vienmēr nāk no ģimenes. trausla ģimenes realitāte. Ģimene ir vieta, kur mēs mācāmies uztvert otru kā dāvanu. Šīs Baznīcas rūpes apliecina arī Ģimenes gads, ko mēs sākām 19. martā.
Brazīlija ir ļoti liela valsts ar dažādām baznīcas realitātēm.. Protams, Amazonijai kā ticības kopienai ir savas īpašas problēmas, kas ir tik lielas, ka tā izpelnījās pāvesta sasauktu sinodi.
Tāpat kā visiem katoļiem, sakramentiem ir būtiska nozīme kā mūsu ticības izdzīvošanas virsotnei, bet ticība ienāk caur klausīšanos (Rom 10, 17), un sludināšana ir instruments, kas cilvēkus virza uz dzīvi Dieva žēlastībā. Tāpēc Baznīca sūta misionārus, lai tie veidotu kopienas ar Vārdu. Dažās Baznīcas kustībās ir šādas iniciatīvas.
Ir nepieciešams veidot kopienas šajās vietās, lai tās lūgtos, uzturētu dzīvu ticību un kristīgo praksi, no mūsu puses, lai mēs kopā ar viņiem lūgtos, lai Kungs celtu priesteru aicinājumus. Mēs uzskatām - ar dokumentu "Dārgā Amazonija" -, ka risinājums ir nevis mīkstināt prasības priesterības kandidātiem, bet gan... vajadzība pēc priesteriem tiks apmierināta, kad būs apmierināta vajadzība pēc priesteriem.oth katoļi ir tik dzīva ticība lai baznīcas kopienas siltums mudinātu jauniešus ziedot sevi Dievam.
Bruno: "Manā diecēzē ir divas pamatiedzīvotāju kopienas. Reizi mēnesī tiek svinēta Mise, kā arī tiek sniegta garīgā palīdzība, kristības un konfirmācijas. Viņu kopienās ir katoļu vadītāji, kas viņiem sniedz katehēzes.
Upuru un bojāgājušo skaits ir katastrofāls, bet galvenokārt tā ir katras ģimenes ciešanas, kas zaudē kādu, kurš cieš no Kovida: "Mums nācās aizliegt vecmāmiņai skatīties ziņas, lai viņa neiekristu depresijā," žēlojas Bruno.
Baznīcas lielākā palīdzība šādā situācijā ir "būt klāt". Klātbūtne līdzās ģimenēm, kas zaudējušas tuviniekus, palīdzot piešķirt kristīgu vērtību ciešanām, nāves jēgai, sakramentiem, kas tiek pasniegti pēdējā stundā mirstošajiem, "raudāt kopā ar tiem, kas raud" (Rom.12:15), un tajā pašā laikā "būt kopā ar tiem, kas raud" (Rom.12:15). sēro par garīdznieku zaudējumu (65 priesteri un 3 bīskapi). No otras puses, Baznīcai ir nācies no jauna izdomāt savu evaņģelizācijas misiju, lai uzturētu ticību dzīvu ticīgo sirdīs: autotransportā notiekošās konfesijas un mises, dažas ar samazinātu sēdvietu skaitu, tiešraides, katehēze tiešsaistē un priesteru svētības slimnīcās. Risks ir tāds, ka cilvēki zaudē izpratni par kopienas dzīves un sakramentu saņemšanas nozīmi.
Cēzars ar māsu, māti un māsīceni.
