Бруно Кореа де Алмейда y Сезар Гомеш Агостиньо Джуниър, са двама бразилски семинаристи, които току-що са завършили обучението си по богословие в Международната семинария в Бидасоа (Памплона). Те се завръщат в своите страни, изпълнени с надежда и благодарност.
На 9 юни миналата година Бруно и Сезар бяха двама от 17-те семинаристи, които получиха калъфи за свещен съд които настоятелството на фондация CARF им предоставя, за да могат да отслужват Светата литургия в отдалечени места, като например някои от селата на коренното население, в които служат.
Бруно, на 25 години, е от Рубиата. Семейството му живее в Итагуару. Баща му е държавен служител, а майка му е учителка по предучилищно възпитание. Има 21-годишен брат, който работи в магазин за селскостопански продукти. Въпреки че родителите му не са практикуващи католици, той получава католическо образование. Посещава църквата благодарение на баба си по майчина и бащина линия.
На 13-годишна възраст той напуска дома си и посещава държавен пансион, където придобива по-дълбок опит с Бога. Открива молитвения живот чрез Харизматичното обновление. През 2013 г., по време на Световния ден на младежта, той прекъсва обучението си, за да постъпи в семинарията.
"Открих призванието си, когато влязох в контакт с Господ, в интимна близост с Него. Беше в университета. Сутрин ходех на ежедневна литургия и се отнасях сериозно към духовното ръководство и изповедта. Един ден епископът ме попита дали искам да стана свещеник и ми предложи да живея при него една година. Приех. На втората година се преместих в семинарията в Рио де Жанейро, за да уча философия, а през 2017 г. започнах богословие в Бидасоа, което току-що завърших", разказва Бруно.
Сезар, на 28 години, е от Нова Фрибурго. Той е израснал в католическо семейство. Баща му умира преди три години, когато той заминава за Испания, за да завърши образованието си. Винаги е работил като зидар. Майка му винаги е работила в пекарна. Те са трима братя и сестри.
"Семейството ми е просто, но ни научи на най-голямата ценност, която родителите могат да дадат: любовта. Баща ми и майка ми са пример, не се съмнявам в светостта на баща ми", обяснява той.
Никога преди това не е мислил за свещеническо призвание. Мечтата му е да стане футболист, на което е отдаден с тяло и душа. Но едни приятели го канят на тридневно уединение и това много го променя.
"Започнах да се моля и да посещавам тайнствата. Радостта, която преди изпитвах на игрището, сега откривам в тайнствата и помагането на другите в Църквата. Енорийският ми свещеник ме попита дали съм се замислял за свещеническо призвание и аз отговорих, че не, но този въпрос остана в сърцето ми. Малко след това казах "да" и той ме покани на ден за разграничаване. Радостта, която изпитвах, когато играех с моя отбор, я отнесох в църквата и я дадох на Бога", казва той.
"Да отдадеш живота си на Бога е радост, това е да спечелиш живот, това е да имаш всичко".
Сезар Гомеш Агостиньо Джуниър и Бруно Кореа де Алмейда разказват как са открили своето призвание.
През 2013 г., по време на Световния ден на младежта, Бруно прекъсва обучението си, за да постъпи в семинарията. "Открих призванието си, когато влязох в контакт с Господ, в интимна близост с Него. Беше в университета.
Сезар заменя радостта от футболния терен с радостта от тайнствата: "След тридневно уединение започнах да се моля и да пристъпвам често към тайнствата. Енорийският ми свещеник ме попита дали съм се замислял за свещеническо призвание и аз отговорих, че не, но въпросът остана в сърцето ми. Малко след това се съгласих и той ме покани на ден за разграничаване. Радостта, която изпитвах, когато играех с моя отбор, я отнесох в църквата и я дадох на Бога".
Бруно: "Най-добрият вариант за живота ни е да изпълняваме Божията воля. Бог е помислил за нас за нещо. С негова помощ винаги преодоляваме трудностите. Когато приемем Божия план, ние постигаме удовлетворение, защото можем да бъдем това, което Бог наистина е планирал за нас. И състоянието на радост, което изпитваме, е невероятно. Мога да приложа всички дарби, които Бог ми е дал. Подходът към Бога е да Му позволим да влезе в живота ни. Той е вложил желание за Него в живота ни и следователно пропускаме нещо, ако не сме с Бога. Той е дошъл да ни даде живот в изобилие. Да имаме Бог в живота си означава да имаме всичко, дори и да нямаме здраве и пари".
Сезар: "Веднъж един младеж, който отишъл да се изповяда при Йоан Мария Виане, го видял да плаче, след като му дал опрощение. Младежът го попитал защо плаче, а той му отговорил: защото младите хора не плачат за греховете си. Мисля, че всички трябва да сме наранени, когато младите хора обръщат гръб на Бога. Мисля, че преживяваме криза на щедростта и младите хора се страхуват да кажат "Да" на Господ, "Да" на Неговата воля и на Неговата воля. Страхувах се да кажа "Да" на Бога, просто исках да играя футбол. Но когато му казах "Да", той ме дари с радост, която никога не свършва. Да отдадеш живота си на Бога е радост, това е да спечелиш живот, това е да имаш всичко.
Сезар: "Най-важното е, че това е среща, която предизвиква много професии. Тук, в Памплона, имах възможност да посетя манастир на монахини кармелитки. Разговаряйки с тези монахини, ги попитах за тяхното призвание и те ми казаха, че всички те са плод на Световния ден на младежта в Бразилия. Те постъпват в манастир в Бразилия, а сега са в Памплона. Като анекдот мога да ви разкажа нещо, което остави отпечатък върху мен: папа Франциск мина покрай семинарията, в която бях, и всички семинаристи коленичиха, за да получат благословията му, когато той мина покрай тях на улицата. Някой ни попита защо го правим. И ние отговорихме: Има различни начини да обичаш един човек, ние обичаме папата, защото той е Христос за нас. Христос е този, който минава покрай нас и ни благославя в лицето на Папата".
През 70-те години на ХХ век Църквата в Бразилия е тясно свързана с политическите въпроси и социалното подпомагане, което води до дисбаланс във формирането на католическата вяра. С течение на годините християните, които вече не зависеха от социалната помощ на Църквата, заменена от социалните проекти на правителството, престанаха да я признават като референтна институция за религиозно образование. В същото време протестантството навлиза с акцента си върху религиозното образование, характеризиращо се с взискателен морален кодекс и sola scriptura.
В сърцето на Църквата, в същия период Католическо харизматично обновление (CCR), а в Бразилия то придобива голяма популярност. в края на 90-те и през 2000-те години чрез общността и телевизия Canção Nova. Те са израз на католицизма на молитвата и действието "през целия живот", който оказва голяма услуга в духовното формиране на католиците чрез медиите.
Харизматичното обновление винаги е било под пастирската грижа на Църквата до момента на основаването от папа Франциск на CHARIS. С CCR много други движения в Църквата като "Encontro de Casais com Cristo", Апостолството на молитвата са от основно значение за евангелизацията. ad intra на Църквата. Хората с малък католически опит са тези, които променят изповеданието си. По тази причина е много необходимо добро католическо образование.
Загрижеността на епископите в Бразилия е свързана не толкова с разрастването на протестантството, а по-скоро сн растящият брой на практическите атеисти и безразличните към религията. Протестантите споделят една и съща вяра с нас (ние дори сме единни в защитата на доброто на живота пред сметките, противоречащи на християнската вяра), дори и да им липсва сакраментална пълнота. Атеистите, от друга страна, са невъзприемчиви и понякога нетолерантни към религиозното присъствие.
"Хората с малък католически опит са тези, които променят изповеданието си. Ето защо доброто католическо образование е много необходимо".
Бруно е сниман с брат си, майка си и баща си в светилището "Христос Спасител" в Рио де Жанейро. Семейството му живее в Итагуару. Баща му е държавен служител, а майка му е учителка в ранна детска възраст. Тя има 21-годишен брат, който работи в магазин за селскостопански продукти. Въпреки че родителите му не са практикуващи, той получава католическо образование. Посещава църквата благодарение на баба си по майчина и бащина линия.
Що се отнася до нуждите на Църквата, посочваме това, за което Папата настоява: необходимо е във всяка епархия да има хора, специализирани в тази област, които да се посветят на приемането и изслушването на жертвите на злоупотреби от страна на духовници.
Един от ключовите фактори за превенция на малолетните и непълнолетните е да се подкрепят семействата, да се насърчават и да им се помага в цялостното образование на техните деца. Потенциалните жертви почти винаги произхождат от семейна среда. крехка семейна реалност. Семейството е мястото, където се научаваме да виждаме другия като дар. Знак за тази загриженост от страна на Църквата е Годината на семейството, която започна на 19 март.
Бразилия е много голяма страна с различни църковни реалности.. Разбира се, Амазония има своите специфични предизвикателства като общност на вярата, дотолкова, че заслужава да бъде свикан синод от папата.
Както и за всички католици, тайнствата са от основно значение като връх на живота на нашата вяра, но вярата се придобива чрез слушане (Римл. 10:17), а проповедта е инструмент, който подтиква хората да живеят в Божията благодат. Ето защо Църквата изпраща мисионери, за да формират общности със Словото. Някои църковни движения имат такива инициативи.
Необходимо е да формираме общности по тези места, които да се молят, да поддържат жива вяра и християнска практика, а от наша страна да се молим заедно с тях Господ да въздигне свещенически звания. Смятаме - с документа "Скъпа Амазония" - че решението не е да се облекчат изискванията към кандидатите за свещенство, а по-скоро да се нуждата от свещеници ще бъде задоволена, когато нуждата от свещеници бъде задоволена.католиците имат толкова жива вяра че топлината на църковната общност ще насърчи младите хора да се отдадат на Бога.
Бруно: "В моята епархия има две общности на коренното население. Веднъж месечно се отслужва литургия, оказва се духовна помощ, кръщават се и се потвърждават. В техните общности има католически лидери, които им дават катехизис.
Броят на жертвите и смъртните случаи е ужасяващ, но преди всичко страданието на всяко семейство, което губи някого заради Ковида: "Трябваше да забраним на баба ми да гледа новините, за да не изпадне в депресия", оплаква се Бруно.
Най-голямата помощ на Църквата в подобна ситуация е "да бъде там". Присъствие до семействата, които са в тежка загуба, помощ за придаване на християнска стойност на страданието, значението на смъртта, тайнствата, отслужвани в последния час на умиращите, "да плачем с плачещите" (Римляни 12:15) и същевременно "да бъдем с плачещите" (Римляни 12:15). скърбят за загубата на своите духовници (65 свещеници и 3 епископи). От друга страна, Църквата трябваше да преоткрие себе си в своята евангелизаторска мисия, за да запази вярата жива в сърцата на вярващите: изповеди и литургии с кола, някои с намален брой места, предавания на живо, онлайн катехизис и благословии на болници от свещеници. Рискът е, че хората губят съзнанието си за важността на живота в общността и приемането на тайнствата.
Сезар със сестра си, майка си и племенницата си.
