Nadácia CARF

22 február, 23

Blog

Pôst: čo to je a čo to znamená, definícia a modlitby

Cirkev navrhuje všetkým kresťanom, aby nasledovali Kristov príklad v jeho odchode na púšť, aby sme sa v tomto pôstnom období pripravili na slávenie veľkonočných slávností očistou srdca a kajúcnym postojom.

"Počas štyridsiatich dní Veľkého pôstu sa Cirkev každoročne spája s Ježišovým tajomstvom na púšti." Katechizmus Katolíckej cirkvi, 540.

Čo je pôst?

Význam pôstu pochádza z latinského "quadragesima", štyridsaťdňové liturgické obdobie určené na prípravu Veľkej noci. Štyridsať dní ako narážka na 40 rokov, ktoré izraelský ľud strávil na púšti s Mojžišom a 40 dní Ježiš strávil na púšti pred začiatkom svojho verejného života.

Toto je čas prípravy a konverzie aby sme sa spolu s celou Katolíckou cirkvou zúčastnili na vrcholnom okamihu našej liturgie, ktorú začíname v stredu s veľkým nadšením.

V Katechizme Cirkev navrhuje nasledovať Kristov príklad pri jeho odchode na púšť v rámci prípravy na veľkonočné slávnosti. Je to mimoriadne vhodný čas na duchovné cvičenia. liturgie penitenciály,... púte ako znak pokánia, dobrovoľné odriekanie, ako napr. pôst a almužnaa kresťanská komunikácia tovaru prostredníctvom charitatívna a misijná činnosť.

Toto úsilie o obrátenie je hnutím skormúteného srdca, ktoré je priťahované a poháňané milosťou, aby odpovedať na milosrdnú lásku Boha, ktorý nás miloval ako prvý.

"Tento pôst nemôžeme považovať len za ďalšie obdobie, za cyklické opakovanie liturgického obdobia. Táto chvíľa je jedinečná, je to božská pomoc, ktorú treba prijať. Ježiš prechádza po našom boku a očakáva od nás - dnes, teraz - veľkú zmenu". Je to Kristus, ktorý prechádza okolo, č. 59.

Kedy sa začína pôst?

Ukladanie popola na čele veriacich, Popolcová streda, je začiatkom tejto cesty. Predstavuje pozvanie k obráteniu a pokániu. Je to pozvanie prežiť pôstne obdobie ako vedomejšie a intenzívnejšie ponorenie sa do Ježišovho paschálneho tajomstva, do jeho smrti a zmŕtvychvstania, účasťou na Eucharistii a na živote lásky.

Čas Pôst sa končí na Zelený štvrtokpred omšou in coena Domini (Večera Pánova), ktorou sa začína Veľkonočné triduum, Veľký piatok a Slávna sobota.

Počas týchto dní sa pozeráme do svojho vnútra a osvojujeme si tajomstvo Pána byť pokúšaný na púšti Satanom a jeho výstup do Jeruzalema pre jeho Vášeň, smrť, Vzkriesenie a nanebovstúpenie.

Nezabúdame, že sa musíme obrátiť a veriť v evanjelium a že sme prach, hriešni ľudia, stvorenia a nie Boh.

"Ako lepšie začať pôst? Obnovujeme vieru, nádej, lásku. Z toho pramení duch pokánia, túžba po očistení. Pôst nie je len príležitosťou na zintenzívnenie našich vonkajších praktík umŕtvovania: ak by sme si mysleli, že je len tým, unikol by nám jeho hlboký význam v kresťanskom živote, pretože tieto vonkajšie skutky sú - opakujem - ovocím viery, nádeje a lásky." Kristus prechádza okolo, č. 57.

Ako prežiť pôst?

Pôst možno prežívať prostredníctvom sviatosť spovede, modlitba a pozitívne postoje.

Katolíci pripravujeme sa na kľúčové udalosti Veľká noc cez piliere modlitba, pôst a almužna. Vedú nás pri každodennom uvažovaní o vlastnom živote a zároveň snažíme sa prehlbovať náš vzťah s Bohom a medzi sebou navzájombez ohľadu na to, kde na svete žije váš sused. Pôstne obdobie je časom osobného a duchovného rastu, časom, keď sa pozeráme von a dovnútra. Je to čas milosrdenstva.

Pokánie a vyznanie

Pôst ako čas pokánia je časom pokánia je vhodný čas ísť na spoveď. Nie je to povinné, ani to nie je žiadnym cirkevným príkazom, ale veľmi dobre to zapadá do slov evanjelia, ktoré kňaz opakuje na Popolcovú stredu.Pamätaj, že prach si a v prach sa obrátiš" o "Obráťte sa a uverte v evanjelium".

V týchto svätých slovách je spoločný prvok: konverzia. A tento je možné len s pokáním a zmenou života.. Preto je spoveď počas pôstu praktickým spôsobom, ako požiadať Boha o odpustenie za naše hriechy a začať odznova.. Ideálny spôsob, ako začať túto introspekciu, je prostredníctvom spytovanie svedomia.

Pokánie

Kajúcnosť, latinský preklad gréckeho slova ".metanoia". čo v Biblii znamená obrátenie hriešnika. Určuje celý súbor vnútorných a vonkajších úkonov zameraných na odčinenie spáchaného hriechua z toho vyplývajúci stav pre hriešnika. V doslovnom preklade zmena života, hovorí sa o skutku hriešnika, ktorý sa vracia k Bohu po tom, čo sa od neho vzdiali, alebo o neveriacom, ktorý prichádza k viere.

Konverzia

Stať sa je zmierenie s BohomOdvrátiť sa od zla, nadviazať priateľstvo so Stvoriteľom. Po prijatí milosti, po vyznaní a po tom, čo z neho vyplýva, sa musíme rozhodnúť zmeniť zvnútra všetko, čo sa Bohu nepáči.

Aby ste uskutočnili túžbu po konverzii, môžete urobiť nasledovné konverzné práceako napríklad: Účasť na sviatostiachprekonávanie rozdelenia, odpúšťanie a rast v bratskom duchu; praktizovanie Skutky milosrdenstva.

Pôst a abstinencia

Cirkev vyzýva svojich veriacich, aby dodržiavanie prikázania pôstu a zdržanlivosti tela, kompendium katechizmu 432.

Stránka pôst pozostáva z jedného jedla denne, hoci ráno a večer je možné jesť o niečo menej ako zvyčajne. Okrem prípadu choroby. Všetci dospelí sú pozvaní postiť sa do päťdesiatich deviatich rokov. Na Popolcovú stredu aj na Veľký piatok.

Nazýva sa abstinencia zdržiavať sa mäsa v piatok počas pôstu. Abstinenciu možno začať od štrnástich rokov.

Treba dbať na to, aby sme pôst alebo zdržanlivosť neprežívali ako minimum, ale ako konkrétny spôsob, ktorým nám naša svätá Matka Cirkev pomáha rásť v pravom duchu pokánia a radosti.

Posolstvo Svätého Otca k Pôstnemu obdobiu 2023

"Drahí bratia a sestry:

Matúšovo, Markovo a Lukášovo evanjelium zhodne opisujú epizódu Ježišovho premenenia. V tejto udalosti vidíme odpoveď, ktorú Pán dal svojim učeníkom, keď voči nemu prejavili nepochopenie. Krátko predtým totiž došlo k skutočnej konfrontácii medzi Majstrom a Šimonom Petrom, ktorý po vyznaní viery v Ježiša ako Krista, Božieho Syna, odmietol jeho ohlasovanie umučenia a kríža. Ježiš ho rázne pokarhal: "Odíď za mňa, satan! Si mi kameňom úrazu, lebo tvoje myšlienky nie sú myšlienky Božie, ale ľudské" (Mt 22, 19).Hora 16,23). A "po šiestich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich na vysoký vrch" (Hora 17,1).

Evanjelium o Premenení Pána sa každoročne ohlasuje na druhú pôstnu nedeľu. V skutočnosti nás počas tohto liturgického obdobia Pán berie k sebe a odvádza nás na iné miesto. Aj keď nás naše každodenné povinnosti zaväzujú zostať tam, kde zvyčajne sme, žiť často opakujúci sa a niekedy nudný každodenný život, v V pôstnom období sme pozvaní "vystúpiť na vysokú horu" spolu s Ježišom, aby sme so svätým Božím ľudom prežili osobitnú skúsenosť askéza.

Pôstna askéza je záväzok, ktorý vždy oživuje milosť, prekonať nedostatok viery a náš odpor a nasledovať Ježiša na ceste kríža. Práve to Peter a ostatní učeníci potrebovali. Aby sme prehĺbili svoje poznanie Majstra, plne pochopili a prijali tajomstvo Božej spásy, uskutočnenej v úplnom darovaní seba samého z lásky, musíme sa ním nechať viesť na opustené a vznešené miesto, vzďaľovať sa od priemernosti a márnosti. Je potrebné vydať sa na cestu, na cestu do kopca, ktorá si vyžaduje námahu, obetu a sústredenie, ako horská túra. Tieto požiadavky sú dôležité aj pre synodálnu cestu, na ktorú sme sa ako Cirkev zaviazali. Bude dobré, ak sa zamyslíme nad týmto vzťahom medzi pôstnou askézou a synodálnou skúsenosťou.

pôst, kráčanie s tými, ktorých nám Pán postavil po boku

Pri "ústupe" na horu Tábor vzal Ježiš so sebou troch učeníkov, ktorí boli vybraní, aby boli svedkami jedinečnej udalosti. Chcel, aby táto skúsenosť milosti nebola osamelá, ale spoločná, ako je napokon celý náš život viery. Ježiša máme nasledovať spoločne. A spoločne, ako pútnická Cirkev v čase, prežívame liturgický rok a v ňom pôst, kráčajúc s tými, ktorých nám Pán postavil po boku ako spolucestujúcich. Analogicky k výstupu Ježiša a jeho učeníkov na horu Tábor môžeme potvrdiť, že naša pôstna cesta je "synodálna", pretože kráčame spoločne po tej istej ceste, učeníci jedného Majstra. V skutočnosti vieme, že On sám je Cesta A tak na liturgickej ceste i na ceste synody Cirkev nerobí nič iné, len stále plnšie a hlbšie vstupuje do tajomstva Krista Spasiteľa.

A prichádzame k vyvrcholeniu. Evanjelium hovorí, že Ježiš "sa pred nimi premenil: jeho tvár zažiarila ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako svetlo" (Hora 17,2). Tu je "vrchol", cieľ cesty. Na konci výstupu, keď boli s Ježišom na vrchole hory, dostali traja učeníci milosť vidieť ho v jeho sláve, žiariaceho nadprirodzeným svetlom. Svetlom, ktoré neprichádzalo zvonka, ale vyžarovalo z neho samého. Božská krása tohto videnia bola neporovnateľne väčšia než akákoľvek námaha, ktorú mohli učeníci vynaložiť pri výstupe na Tábor. Ako pri každej náročnej horskej túre, aj pri výstupe je potrebné mať oči upreté na cestu; ale úžasná panoráma, ktorá sa odhalí na konci, je ohromujúca a stojí za to. Aj synodálny proces sa často javí ako namáhavá cesta, čo nás niekedy môže odradiť. Ale to, čo nás čaká na konci, je nepochybne niečo úžasné a prekvapujúce, čo nám pomôže lepšie pochopiť Božiu vôľu a naše poslanie v službe jeho kráľovstvu.

Zážitok učeníkov na hore Tábor bol ešte viac obohatený, keď sa vedľa premeneného Ježiša zjavili Mojžiš a Eliáš, ktorí zosobňujú Zákon a Prorokov (porov. Hora 17,3). Kristova novosť je naplnením Starej zmluvy a zasľúbení; je neoddeliteľná od dejín Boha s jeho ľudom a odhaľuje ich hlboký zmysel. Podobne aj synodálna cesta je zakorenená v tradícii Cirkvi a zároveň otvorená novosti. Tradícia je zdrojom inšpirácie pre hľadanie nových ciest, pričom sa vyhýba opačným pokušeniam nehybnosti a improvizovaného experimentovania.

Osobná a celocírkevná transformácia

Asketická pôstna cesta, podobne ako synodálna cesta, má za cieľ osobnú a cirkevnú premenu. Premena, ktorá v oboch prípadoch nachádza svoj vzor v Ježišovi a uskutočňuje sa prostredníctvom milosti jeho paschálneho tajomstva. Aby sa táto premena v nás v tomto roku uskutočnila, chcel by som navrhnúť dve "cesty", po ktorých by sme mali kráčať, aby sme stúpali spolu s Ježišom a spolu s ním dosiahli cieľ.

Prvý sa vzťahuje na imperatív, ktorý Boh Otec adresoval učeníkom na Tábore, keď sa pozerali na premeneného Ježiša. Hlas, ktorý bolo počuť z oblaku, hovoril: "Počúvajte ho" (Hora 17,5). Prvý údaj je teda veľmi jasný: počúvať Ježiša. Pôstne obdobie je časom milosti do tej miery, že počúvame toho, kto k nám hovorí. A ako k nám hovorí? Predovšetkým v Božom slove, ktoré nám Cirkev ponúka v liturgii. Nenechajme ho padnúť na úrodnú pôdu. Ak sa nemôžeme vždy zúčastniť na svätej omši, rozjímajme o denných biblických čítaniach, a to aj s pomocou internetu. Okrem toho, že k nám Pán hovorí vo Svätom písme, hovorí k nám aj prostredníctvom našich bratov a sestier, najmä v tvárach a príbehoch tých, ktorí potrebujú pomoc. Chcel by som však pridať aj ďalší aspekt, ktorý je v synodálnom procese veľmi dôležitý: počúvanie Krista zahŕňa aj počúvanie našich bratov a sestier v Cirkvi; to vzájomné počúvanie, ktoré je v niektorých fázach hlavným cieľom a ktoré je v každom prípade vždy nevyhnutné v metóde a štýle synodálnej Cirkvi.

Pri zvuku Otcovho hlasu "učeníci padli tvárou na zem, plní strachu. Ježiš k nim prišiel, dotkol sa ich a povedal im: 'Vstaňte, nebojte sa'. Keď zdvihli oči, nevideli nikoho iného, len samého Ježiša" (Hora 17,6-8). To je druhý pokyn pre tento pôst: neuchyľovať sa k religiozite, ktorú tvoria mimoriadne udalosti, sugestívne zážitky, zo strachu čeliť realite s jej každodennými zápasmi, ťažkosťami a protirečeniami. Svetlo, ktoré Ježiš ukazuje učeníkom, je predzvesťou veľkonočnej slávy a my musíme ísť k nej, nasledujúc "jeho samého". Pôst je zameraný na Veľkú noc. "Ústup" nie je samoúčelný, ale pripravuje nás na prežívanie utrpenia a kríža vo viere, nádeji a láske, aby sme dosiahli vzkriesenie. Rovnako by nás synodálna cesta nemala ukolísať ilúziou, že sme už prišli, keď nám Boh udelí milosť niektorých silných zážitkov spoločenstva. Aj tam nám Pán opakuje: "Vstaňte, nebojte sa". Zostúpme na rovinu a nech nás zakúsená milosť podrží, aby sme boli remeselníkmi synodality v bežnom živote našich spoločenstiev.

Drahí bratia a sestry, ktorí Ducha Svätého, aby nás povzbudil počas tohto pôstneho obdobia v našom výstupe s Ježišom, aby sme zakúsili jeho božskú žiaru a posilnení vo viere mohli spolu s ním kráčať po ceste, ktorá je slávou jeho ľudu a svetlom národov". Pápež František, 2023.

Modlitby na pôstne obdobie

Modlitba s otvoreným srdcom je najlepšou prípravou na Veľkú noc. Môžeme čítať a uvažovať o evanjeliu, môžeme sa modliť Via Crusis. Môžeme sa obrátiť na Katechizmus Katolíckej cirkvi a sledovať liturgické slávenia podľa Rímskeho misála. Dôležité je, aby sme sa stretli s bezpodmienečnou láskou, ktorou je Kristus.

Pane Ježišu, s tvojím krížom a

Zmŕtvychvstanie, ktoré si z nás urobil

zadarmo. Počas tohto pôstu,

veď nás svojím Duchom Svätým k tomu, aby sme

žiť vernejšie v slobode

Kresťan. Prostredníctvom modlitby,

zvýšenie charity a

disciplíny tohto času

Svätý, priveď nás bližšie k sebe.

Očistite moje zámery

srdce, takže všetky moje

Pôstne praktiky sú

tvoja chvála a sláva. Uznajte, že

našimi slovami a činmi,

môžeme byť vernými poslami

evanjeliového posolstva na

svet potrebuje

nádej na tvoje milosrdenstvo.

Amen.

Bibliografia:

  • Opusdei.org.
  • Katechizmus Katolíckej cirkvi.
  • Catholic.net.
  • Aciprensa.

Podeľte sa o Boží úsmev na zemi.

Váš dar pridelíme konkrétnemu diecéznemu kňazovi, seminaristovi alebo rehoľníkovi, aby ste mohli poznať jeho príbeh a modliť sa za neho podľa mena a priezviska.
DARUJTE TERAZ
DARUJTE TERAZ