"Počas štyridsiatich dní Veľkého pôstu sa Cirkev každoročne spája s Ježišovým tajomstvom na púšti." Katechizmus Katolíckej cirkvi, 540.
Význam slova pôst pochádza z latinčiny quadragesima, štyridsaťdňové liturgické obdobie určené na prípravu Veľkej noci. Štyridsať dní ako narážka na 40 rokov, ktoré izraelský ľud strávil na púšti s Mojžišom a 40 dní Ježiš strávil na púšti pred začiatkom svojho verejného života.
Toto je čas prípravy a konverzie aby sme sa spolu s celou Katolíckou cirkvou zúčastnili na vrcholnom okamihu našej liturgie, ktorú začíname v stredu s veľkým nadšením.
V Katechizme Cirkev navrhuje nasledovať Kristov príklad pri jeho odchode na púšť v rámci prípravy na veľkonočné slávnosti. Je to mimoriadne vhodný čas na duchovné cvičenia. liturgie penitenciály,... púte ako znak pokánia, dobrovoľné odriekanie, ako napr. pôst a almužnaa kresťanská komunikácia tovaru prostredníctvom charitatívna a misijná činnosť.
Toto úsilie o obrátenie je hnutím skormúteného srdca, ktoré je priťahované a poháňané milosťou, aby odpovedať na milosrdnú lásku Boha, ktorý nás miloval ako prvý.
"Tento pôst nemôžeme považovať len za ďalšie obdobie, za cyklické opakovanie liturgického obdobia. Táto chvíľa je jedinečná, je to božská pomoc, ktorú treba prijať. Ježiš prechádza po našom boku a očakáva od nás - dnes, teraz - veľkú zmenu". Je to Kristus, ktorý prechádza okolo, č. 59.
Ukladanie popola na čele veriacich, Popolcová streda, je začiatkom tejto cesty. Predstavuje pozvanie k obráteniu a pokániu. Je to pozvanie prežiť pôstne obdobie ako vedomejšie a intenzívnejšie ponorenie sa do Ježišovho paschálneho tajomstva, do jeho smrti a zmŕtvychvstania, účasťou na Eucharistii a na živote lásky.
Čas Pôst sa končí na Zelený štvrtokpred omšou in Coena Domini (Večera Pánova), ktorou sa začína Veľkonočné triduum, Veľký piatok a Slávna sobota.
Počas týchto dní sa pozeráme do svojho vnútra a osvojujeme si tajomstvo Pána byť pokúšaný na púšti Satanom a jeho výstup do Jeruzalema pre jeho Vášeň, smrť, Vzkriesenie a nanebovstúpenie.
Nezabúdame, že sa musíme obrátiť a veriť v evanjelium a že sme prach, hriešni ľudia, stvorenia a nie Boh.
"Ako lepšie začať pôst? Obnovujeme vieru, nádej, lásku. Z toho pramení duch pokánia, túžba po očistení. Pôst nie je len príležitosťou na zintenzívnenie našich vonkajších praktík umŕtvovania: ak by sme si mysleli, že je len tým, unikol by nám jeho hlboký význam v kresťanskom živote, pretože tieto vonkajšie skutky sú - opakujem - ovocím viery, nádeje a lásky." Kristus prechádza okolo, č. 57.
Pôst možno prežívať prostredníctvom sviatosť spovede, modlitba a pozitívne postoje.
Katolíci pripravujeme sa na kľúčové udalosti Veľká noc cez piliere modlitba, pôst a almužna. Vedú nás pri každodennom uvažovaní o vlastnom živote a zároveň snažíme sa prehlbovať náš vzťah s Bohom a medzi sebou navzájombez ohľadu na to, kde na svete žije váš sused. Pôstne obdobie je časom osobného a duchovného rastu, časom, keď sa pozeráme von a dovnútra. Je to čas milosrdenstva.
Pôst ako čas pokánia je časom pokánia je vhodný čas ísť na spoveď. Nie je to povinné, ani to nie je žiadnym cirkevným príkazom, ale veľmi dobre to zapadá do slov evanjelia, ktoré kňaz opakuje na Popolcovú stredu: "...".Pamätaj, že prach si a v prach sa obrátiš" o "Obráťte sa a uverte v evanjelium".
V týchto svätých slovách je spoločný prvok: konverzia. A tento je možné len s pokáním a zmenou života.. Preto je spoveď počas pôstu praktickým spôsobom, ako požiadať Boha o odpustenie za naše hriechy a začať odznova.. Ideálny spôsob, ako začať túto introspekciu, je prostredníctvom spytovanie svedomia.
Kajúcnosť, latinský preklad gréckeho slova ".metanoia". čo v Biblii znamená obrátenie hriešnika. Určuje celý súbor vnútorných a vonkajších úkonov zameraných na odčinenie spáchaného hriechua z toho vyplývajúci stav pre hriešnika. V doslovnom preklade zmena života, hovorí sa o skutku hriešnika, ktorý sa vracia k Bohu po tom, čo sa od neho vzdiali, alebo o neveriacom, ktorý prichádza k viere.
Stať sa je zmierenie s BohomOdvrátiť sa od zla, nadviazať priateľstvo so Stvoriteľom. Po prijatí milosti, po vyznaní a po tom, čo z neho vyplýva, sa musíme rozhodnúť zmeniť zvnútra všetko, čo sa Bohu nepáči.
Aby ste uskutočnili túžbu po konverzii, môžete urobiť nasledovné konverzné práceako napríklad: Účasť na sviatostiachprekonávanie rozdelenia, odpúšťanie a rast v bratskom duchu; praktizovanie Skutky milosrdenstva.
Cirkev vyzýva svojich veriacich, aby dodržiavanie prikázania pôstu a zdržanlivosti tela, kompendium katechizmu 432.
Stránka pôst pozostáva z jedného jedla denne, hoci ráno a večer je možné jesť o niečo menej ako zvyčajne. Okrem prípadu choroby. Všetci dospelí sú pozvaní postiť sa do päťdesiatich deviatich rokov. Na Popolcovú stredu aj na Veľký piatok.
Nazýva sa abstinencia zdržiavať sa mäsa v piatok počas pôstu. Abstinenciu možno začať od štrnástich rokov.
Treba dbať na to, aby sme pôst alebo zdržanlivosť neprežívali ako minimum, ale ako konkrétny spôsob, ktorým nám naša svätá Matka Cirkev pomáha rásť v pravom duchu pokánia a radosti.
Navrhovaný kalendár predsavzatí na prežívanie pôstu.
Cez púšť nás Boh vedie k slobode
"Drahí bratia a sestry:
Keď sa náš Boh zjavuje, zjavuje slobodu: "Ja som Hospodin, váš Boh, ktorý vás vyviedol z Egypta, z otroctva" (Ex 20,2). Takto sa začína Dekalóg daný Mojžišovi na vrchu Sinaj. Ľud dobre vie, o akom exode Boh hovorí; skúsenosť otroctva je stále vtlačená do jeho tela. Na púšti prijímajú desať slov zmluvy ako cestu k slobode. Nazývame ich "prikázania", čím zdôrazňujeme silu lásky, ktorou Boh vychováva svoj ľud. Výzva k slobode je skutočne silným volaním. Nevyčerpáva sa v jedinej udalosti, pretože dozrieva počas cesty. Tak ako Izrael na púšti stále nosí v sebe Egypt - ba často sa mu cnie za minulosťou a reptá proti nebu a Mojžišovi -, tak aj dnes Boží ľud nosí v sebe ťaživé putá, ktoré sa musí rozhodnúť opustiť. Uvedomujeme si to, keď nám chýba nádej a blúdime životom ako v pustej púšti, bez zasľúbenej zeme, ku ktorej by sme mohli spoločne kráčať. Pôstne obdobie je časom milosti, v ktorom sa púšť opäť stáva - ako ohlasuje prorok Ozeáš - miestom prvej lásky (porov. Os 2,16-17). Boh vychováva svoj ľud, aby sa vzdal otroctva a zažiť prechod zo smrti do života. Ako ženích nás priťahuje späť k sebe a šepká nám do srdca slová lásky.
Exodus z otroctva na slobodu nie je abstraktná cesta. Aby bol aj náš pôst konkrétny, prvým krokom je chcieť pozrite sa na realitu. Keď si Pán pri horiacom kríku pritiahol Mojžiša a prehovoril k nemu, hneď sa prejavil ako Boh, ktorý vidí a predovšetkým počuje: "Videl som útlak svojho ľudu, ktorý je v Egypte, a počul som výkriky bolesti, ktoré spôsobili jeho poverenci. Áno, veľmi dobre poznám ich utrpenie. Preto som zostúpil, aby som ich vyslobodil z moci Egypťanov a vyviedol ich z tej krajiny do krajiny úrodnej a priestrannej, do krajiny oplývajúcej mliekom a medom" (Ex 3,7-8). Aj dnes do neba dolieha volanie toľkých utláčaných bratov a sestier. Pýtajme sa sami seba: dolieha aj k nám, otriasa nami, pohýna nás? Mnohé faktory nás navzájom odcudzujú a popierajú bratstvo, ktoré nás spája od začiatku.
Na svojej ceste na Lampedusu som si tvárou v tvár globalizácii ľahostajnosti položil dve otázky, ktoré sú čoraz aktuálnejšie: "Kde ste?Gn 3,9) a "Kde je tvoj brat?" (Gn 4,9). Pôstna cesta bude konkrétna, ak si pri ich počúvaní opäť priznáme, že sme stále pod nadvládou faraóna. Je to nadvláda, ktorá nás vyčerpáva a robí nás necitlivými. Je to model rastu, ktorý nás rozdeľuje a oberá o budúcnosť; ktorý znečistil zem, vzduch a vodu, ale aj naše duše. Lebo hoci sa naše oslobodenie začalo už krstom, zostáva v nás nevysvetliteľná túžba po otroctve. Je to ako príťažlivosť k istote toho, čo sme už videli, na úkor slobody.
Chcel by som poukázať na nemenej dôležitý detail v príbehu Exodu: je to Boh, kto vidí, kto je pohnutý a kto oslobodzuje, nie Izrael, kto o to žiada. Faraón totiž ničí aj sny, kradne oblohu, spôsobuje, že svet, v ktorom je pošliapaná dôstojnosť a popierané autentické putá, sa zdá byť nemenný. Inými slovami, darí sa mu všetko podriadiť. Položme si otázku: chcem nový svet a som ochotný porušiť svoje záväzky voči tomu starému? Svedectvo mnohých bratov biskupov a veľkého počtu tých, ktorí pracujú pre mier a spravodlivosť, ma čoraz viac presviedča, že to, čo treba odsúdiť, je deficit nádeje. Je to prekážka v snívaní, nemý výkrik, ktorý siaha až do neba a dotýka sa Božieho srdca. Je to ako túžba po otroctve, ktorá ochromuje Izrael na púšti a bráni mu napredovať. Exodus sa dá prerušiť. Inak by sa nedalo vysvetliť, že ľudstvo, ktoré dosiahlo prah univerzálneho bratstva a úroveň vedeckého, technického, kultúrneho a právneho rozvoja, schopného zaručiť dôstojnosť všetkých, kráča v temnote nerovností a konfliktov.
Boh sa nás nikdy neunaví. Prijímajme pôstne obdobie ako mocný čas, keď nás jeho slovo opäť oslovuje: "Ja som Pán, váš Boh, ktorý vás vyviedol z Egypta, z miesta otroctva" (pôst).Ex 20,2). Je to čas obrátenia, čas slobody. Samotného Ježiša, ako si pripomíname každý rok na prvú pôstnu nedeľu, viedol Duch Svätý na púšť, aby bol skúšaný vo svojej slobode. Štyridsať dní bude pred nami a s nami: je vteleným Synom. Na rozdiel od faraóna Boh nechce poddaných, ale synov. Púšť je priestorom, v ktorom môže naša sloboda dozrieť do osobného rozhodnutia neupadnúť späť do otroctva. V pôstnom období nachádzame nové kritériá posudzovania a spoločenstvo, s ktorým sa môžeme vydať na cestu, po ktorej sme ešte nikdy nešli.
To znamená. bojo čom nám jasne hovorí kniha Exodus a Ježišove pokušenia na púšti. Na hlas Boha, ktorý hovorí: "Ty si môj milovaný Syn" (Mc 1,11) a "nebudeš mať iných bohov predo mnou" (Ex 20,3), lži nepriateľa sú v skutočnosti protikladné. Hrozivejšie ako faraón sú modly; mohli by sme ich považovať za jeho hlas v nás. Cítiť sa všemocný, všetkými uznávaný, využívať výhody nad inými: každý človek v sebe pociťuje zvody tejto lži. Je to dobre vyšliapaná cesta. Preto sa môžeme pripútať k peniazom, k určitým projektom, myšlienkam, cieľom, k svojmu postaveniu, k tradícii a dokonca k niektorým ľuďom. Tieto veci nás namiesto toho, aby nás poháňali, paralyzujú. Namiesto toho, aby nás spájali, postavia nás proti sebe. Existuje však nová ľudskosť, ľudskosť malých a pokorných, ktorí nepodľahli vábeniu lží. Zatiaľ čo modly robia tých, ktorí im slúžia, nemými, slepými, hluchými, nehybnými (porov. Soľ 115,8), chudobní duchom sú okamžite otvorení a dobre naladení; sú tichou silou dobra, ktorá uzdravuje a podporuje svet.
Je to čas činov a v pôstnom období konať znamená aj zastaviť. Zastavte sa na modlitbaprijať Božie slovo a zastaviť sa ako Samaritán, pred zraneným bratom. Láska k Bohu a blížnemu je jedna láska. Nemať iných bohov znamená zastaviť sa v Božej prítomnosti v tele blížneho. Preto modlitba, almužna a pôst nie sú tri nezávislé cvičenia, ale jeden pohyb otvorenia, vyprázdnenia: preč s modlami, ktoré nás zaťažujú, preč s pripútanosťami, ktoré nás väznia. Vtedy sa prebudí atrofované a izolované srdce. Spomaľte teda a zastavte sa. Kontemplatívny rozmer života, ktorý nám pôst pomôže znovu objaviť, zmobilizuje nové sily. V Božej prítomnosti sa stávame sestrami a bratmi, vnímame druhých s novou intenzitou; namiesto hrozieb a nepriateľov nachádzame spoločníkov a spolucestujúcich. Toto je Boží sen, zasľúbená zem, ku ktorej kráčame z otroctva.
Synodálna forma Cirkvi, ktorú v posledných rokoch znovu objavujeme a pestujeme, naznačuje, že pôst by mal byť aj čas komunitných rozhodnutíPozývam k tomu všetky kresťanské spoločenstvá: aby ponúkli svojim veriacim chvíle na zamyslenie sa nad svojím životným štýlom, aby si našli čas na overenie svojej prítomnosti v okolí a svojho príspevku k jeho zlepšeniu. Pozývam všetky kresťanské komunity, aby to urobili: ponúkli svojim veriacim chvíle na zamyslenie sa nad svojím životným štýlom, aby si našli čas na overenie svojej prítomnosti v susedstve a svojho príspevku k jeho zlepšeniu. Beda nám, keby kresťanské pokánie bolo podobné tomu, ktoré zarmucovalo Ježiša. Aj on nám hovorí: "Netvárte sa smutne ako pokrytci, ktorí si znetvorujú tvár, aby bolo vidieť, že sa postia.Hora 6,16). Nech sa radosť skôr zračí v tvárach, nech je cítiť vôňu slobody, nech sa uvoľní tá láska, ktorá robí všetko novým, počnúc tým najmenším a najbližším. Toto sa môže stať v každom kresťanskom spoločenstve.
V miere, v akej je tento pôst obrátením, potom pomýlené ľudstvo pocíti vzrušenie z tvorivosti; iskru nová nádej. Chcel by som vám povedať, podobne ako mladí ľudia, ktorých som stretol minulé leto v Lisabone: "Hľadajte a riskujte, hľadajte a riskujte. V tejto historickej chvíli sú výzvy obrovské, stony sú bolestivé - prežívame tretiu svetovú vojnu po kúskoch - ale prijímame riziko, že nie sme v agónii, ale v práci; nie na konci, ale na začiatku veľkého predstavenia. A to si vyžaduje odvahu myslieť si to" (Príhovor k študentom univerzity3. augusta 2023). Je to odvaha obrátiť sa, vyjsť z otroctva. Viera a láska berú túto malú nádej za ruku. Učia ju kráčať a zároveň je to ona, ktorá ju ťahá vpred. Žehnám vás všetkých a vašu pôstnu cestu. Pápež František, 2024.
Modlitba s otvoreným srdcom je najlepšou prípravou na Veľkú noc. Môžeme čítať a uvažovať o evanjeliu, môžeme sa modliť Via Crusis. Môžeme sa obrátiť na Katechizmus Katolíckej cirkvi a sledovať liturgické slávenia podľa Rímskeho misála. Dôležité je, aby sme sa stretli s bezpodmienečnou láskou, ktorou je Kristus.
Pane Ježišu, s tvojím krížom a
Zmŕtvychvstanie, ktoré si z nás urobil
zadarmo. Počas tohto pôstu,
veď nás svojím Duchom Svätým k tomu, aby sme
žiť vernejšie v slobode
Kresťan. Prostredníctvom modlitby,
zvýšenie charity a
disciplíny tohto času
Svätý, priveď nás bližšie k sebe.
Očistite moje zámery
srdce, takže všetky moje
Pôstne praktiky sú
tvoja chvála a sláva. Daj, aby
našimi slovami a činmi,
môžeme byť vernými poslami
evanjeliového posolstva na
svet potrebuje
nádej na tvoje milosrdenstvo. Amen.
Bibliografia:
