"Kasmet per keturiasdešimt Didžiojo gavėnios dienų Bažnyčia vienijasi su Jėzaus slėpiniu dykumoje", Katalikų Bažnyčios katekizmas, 540.
Pasninko reikšmė kilusi iš lotynų kalbos quadragesima, keturiasdešimties dienų liturginis laikotarpis, skirtas pasirengti Velykoms. Keturiasdešimt dienų - aliuzija į 40 metų, kuriuos Izraelio tauta praleido dykumoje su Moze ir 40 dienų Jėzus praleido dykumoje prieš pradėdamas viešąjį gyvenimą.
Tai yra paruošimo ir konversijos laikas kartu su visa Katalikų Bažnyčia dalyvauti kulminaciniame mūsų liturgijos momente, kurį su dideliu entuziazmu pradedame trečiadienį.
Katekizme Bažnyčia siūlo vadovautis Kristaus pavyzdys, kai jis pasitraukė į dykumą, ruošdamasis Velykų iškilmėms. Tai ypač tinkamas metas dvasinės pratybos. liturgijos penitentials, the piligriminės kelionės kaip atgailos ženklą, savanoriškus atėmimus, pvz. badavimas ir išmaldosir krikščioniškas prekių perdavimas per labdaringa ir misionieriška veikla.
Šios atsivertimo pastangos - tai atgailaujančios širdies, kurią malonė traukia ir skatina atsiliepti į gailestingą Dievo, kuris pirmas mus pamilo, meilę..
"Negalime šios gavėnios laikyti tik dar vienu metų laiku, ciklišku liturginio laikotarpio pasikartojimu. Ši akimirka yra unikali; tai dieviška pagalba, kurią reikia priimti. Jėzus eina šalia mūsų ir tikisi iš mūsų - šiandien, dabar - didžiųjų permainų". Tai Kristus, kuris eina pro šalį, Nr. 59.
Pelenų uždėjimas ant tikinčiųjų kaktos, Pelenų trečiadienis, yra šios kelionės pradžia. Tai yra kvietimas atsiversti ir atgailauti. Tai kvietimas per gavėnią sąmoningiau ir intensyviau pasinerti į Jėzaus paschalinį slėpinį, jo mirtį ir prisikėlimą, per dalyvavimą Eucharistijoje ir meilės gyvenime.
Laikas Didįjį ketvirtadienį baigiasi gavėniaprieš Mišias in Coena Domini (Viešpaties vakarienė), kuria prasideda Velykų tridienis, Didysis penktadienis ir Šlovingasis šeštadienis.
Šiomis dienomis mes žvelgiame į save ir įsisaviname Viešpaties paslaptį yra . gundomas dykumoje Šėtonas ir jo ėjimas į Jeruzalę už jo Aistra, mirtis, Prisikėlimas ir įžengimas į dangų.
Prisimename, kad turime atsiversti ir tikėti Evangelija ir kad esame dulkės, nuodėmingi žmonės, kūriniai, o ne Dievas.
"Ar gali būti geresnis būdas pradėti gavėnią? Atnaujiname tikėjimą, viltį, meilę. Iš čia kyla atgailos dvasia, apsivalymo troškimas. Gavėnia nėra tik proga suintensyvinti mūsų išorines nusižeminimo praktikas: jei manytume, kad ji yra tik tai, praleistume jos gilią prasmę krikščioniškajame gyvenime, nes šie išoriniai veiksmai yra - kartoju - tikėjimo, vilties ir meilės vaisius". Kristus eina pro šalį, Nr. 57.
Pasninkas gali būti išgyvenamas per Išpažinties sakramentas, malda ir teigiamas požiūris.
Katalikai mes ruošiamės svarbiausius įvykius Velykos per stulpus malda, pasninkas ir išmaldos davimas. Jie padeda mums kasdien apmąstyti savo gyvenimą, o stengiamės gilinti savo santykius su Dievu ir vieni su kitais.nesvarbu, kurioje pasaulio vietoje gyvena jūsų kaimynas. Gavėnia - tai asmeninio ir dvasinio augimo laikas, kai reikia žvelgti į išorę ir vidų. Tai gailestingumo metas.
Kaip atgailos laikas, gavėnia yra atgailos laikas tinkamas laikas eiti išpažinties. Tai nėra privaloma ir nėra jokio Bažnyčios nurodymo tai daryti, tačiau tai labai gerai dera su Evangelijos žodžiais, kuriuos kunigas kartoja Pelenų trečiadienį: "...".Atminkite, kad dulkė esate ir į dulkę sugrįšite" o "Atsiverskite ir tikėkite Evangelija".
Šiuose šventuose žodžiuose yra bendras elementas: konversija. Ir šis įmanoma tik per atgailą ir gyvenimo pokyčius.. Todėl išpažintis per gavėnią yra praktiškas būdas prašyti Dievo atleidimo už nuodėmes ir pradėti viską iš naujo.. Idealus būdas pradėti šią introspekciją yra sąžinės patikrinimas.
Atgaila, lotyniškas graikiško žodžio ".metanoia". kuris Biblijoje reiškia nusidėjėlio atsivertimas. Skiria visą visuma vidinių ir išorinių veiksmų, kuriais siekiama atlyginti už padarytą nuodėmę.ir iš to kylanti nusidėjėlio padėtis. Pažodžiui tai reiškia gyvenimo pasikeitimą, kai nusidėjėlis, nutolęs nuo Dievo, sugrįžta pas Dievą arba netikintis žmogus ateina į tikėjimą.
Tapti yra susitaikymas su DievuNusigręžti nuo blogio, užmegzti draugystę su Kūrėju. Įgiję malonę, atlikę išpažintį ir tai, kas su ja susiję, turime iš vidaus keisti visa, kas nepatinka Dievui.
Norint įgyvendinti atsivertimo troškimą, galima atlikti šiuos veiksmus. konversijos darbaipavyzdžiui, pvz: Dalyvavimas sakramentuoseįveikti nesutarimus, atleisti ir augti broliška dvasia; praktikuoti Gailestingumo darbai.
Bažnyčia kviečia savo tikinčiuosius pasninko ir susilaikymo įsakymo laikymasis kūno, katekizmo 432 kompendiumas.
Svetainė badavimas valgyti vieną kartą per dieną, nors ryte ir vakare galima valgyti šiek tiek mažiau nei įprastai. Išskyrus ligos atveju. Visi suaugusieji kviečiami pasninkauti iki penkiasdešimt devynerių metų. Ir Pelenų trečiadienį, ir Didįjį penktadienį.
Jis vadinamas susilaikymas susilaikyti nuo mėsos penktadieniais per gavėnią. Susilaikyti galima pradėti nuo keturiolikos metų.
Reikia stengtis, kad pasninkas ar susilaikymas būtų išgyvenamas ne kaip minimumas, bet kaip konkretus būdas, kuriuo mūsų Šventoji Motina Bažnyčia padeda mums augti tikroje atgailos ir džiaugsmo dvasioje.
Siūlomas gavėnios nutarimų kalendorius.
Per dykumą Dievas veda mus į laisvę
"Brangūs broliai ir seserys:
Kai mūsų Dievas apreiškia save, Jis praneša apie laisvę: "Aš esu Viešpats, jūsų Dievas, kuris jus išvedė iš Egipto, iš vergijos" (Ex 20,2). Taip prasideda Dekalogas, duotas Mozei ant Sinajaus kalno. Žmonės gerai žino, apie kokį egzodą kalba Dievas; vergystės patirtis vis dar įspausta jų kūne. Jie priima dešimt Sandoros žodžių dykumoje kaip kelią į laisvę. Juos vadiname "įsakymais", pabrėždami meilės, kuria Dievas ugdo savo tautą, galią. Kvietimas į laisvę iš tiesų yra galingas kvietimas. Jis neišsemiamas vienu įvykiu, nes bręsta pakeliui. Kaip Izraelis dykumoje vis dar nešiojasi savyje Egiptą - iš tiesų jis dažnai pasiilgsta praeities ir murma prieš dangų bei Mozę, - taip ir šiandien Dievo tauta savyje nešiojasi slegiančius saitus, kurių turi apsispręsti atsisakyti. Tai suvokiame, kai netenkame vilties ir klaidžiojame per gyvenimą tarsi po dykumą, neturėdami pažadėtosios žemės, kurios link galėtume eiti kartu. Gavėnia yra malonės metas, kai dykuma vėl tampa - kaip skelbia pranašas Ozėjas - pirmosios meilės vieta (plg. Os 2,16-17). Dievas moko savo žmones atsisakyti vergijos ir patirti perėjimą iš mirties į gyvenimą. Kaip jaunikis Jis traukia mus atgal pas save ir šnabžda mūsų širdims meilės žodžius.
Išėjimas iš vergijos į laisvę nėra abstrakti kelionė. Kad mūsų gavėnia taptų konkreti, pirmiausia reikia norėti pamatyti tikrovę. Kai prie degančio krūmo Viešpats prisitraukė Mozę ir kalbėjo su juo, jis iš karto atsiskleidė kaip Dievas, kuris mato ir visų pirma girdi: "Aš mačiau savo tautos, esančios Egipte, priespaudą ir girdėjau skausmo šauksmus, kuriuos kėlė jos darbo viršininkai. Taip, aš gerai žinau jų kančias. Štai kodėl aš nužengiau, kad išvaduočiau juos iš egiptiečių valdžios ir išvesčiau iš tos žemės į derlingą ir erdvų kraštą, į pienu ir medumi tekantį kraštą" (Ex 3,7-8). Ir šiandien dangų pasiekia daugybės engiamų brolių ir seserų šauksmas. Paklauskime savęs: ar jis pasiekia ir mus, ar sukrečia, ar sujaudina? Daugybė veiksnių mus atitolina vienus nuo kitų, neigdami brolystę, kuri mus vienija nuo pat pradžių.
Kelionės į Lampedūzą metu, susidūręs su abejingumo globalizacija, uždaviau du vis aktualesnius klausimus: "Kur tu esi?Gn 3,9) ir "Kur tavo brolis?" (Gn 4,9). Gavėnios kelionė bus konkreti, jei klausydamiesi jų dar kartą prisipažinsime, kad vis dar esame faraono valdžioje. Tai viešpatavimas, kuris mus išsekina ir padaro nejautrius. Tai augimo modelis, kuris mus skaldo ir atima iš mūsų ateitį; kuris užteršė ne tik žemę, orą ir vandenį, bet ir mūsų sielas. Nes nors mūsų išlaisvinimas jau prasidėjo nuo krikšto, mumyse išlieka nepaaiškinamas vergijos ilgesys. Tai tarsi trauka saugumui to, ką jau matėme, kenkdama laisvei.
Norėčiau atkreipti dėmesį į ne mažiau svarbią Išėjimo istorijos detalę: Dievas mato, yra sujaudintas ir išlaisvina, o ne Izraelis to prašo. Iš tiesų faraonas sunaikina net svajones, pavagia dangų, padaro taip, kad pasaulis, kuriame orumas trypiamas po kojomis ir neigiami autentiški ryšiai, atrodo nepakeičiamas. Kitaip tariant, jam pavyksta viską išlaikyti jam pavaldų. Paklauskime savęs: ar noriu naujo pasaulio ir ar esu pasirengęs sulaužyti savo įsipareigojimus senajam? Daugelio brolių vyskupų ir daugybės žmonių, dirbančių taikos ir teisingumo labui, liudijimas mane vis labiau įtikina, kad tai, ką reikia pasmerkti, yra vilties deficitas. Tai kliūtis svajoti, nebylus šauksmas, siekiantis dangų ir paliečiantis Dievo širdį. Tai panašu į vergijos ilgesį, kuris paralyžiuoja Izraelį dykumoje ir neleidžia jam judėti pirmyn. Egzodas gali būti nutrauktas. Kitaip nebūtų įmanoma paaiškinti, kad žmonija, pasiekusi visuotinės brolybės slenkstį ir mokslo, technikos, kultūros bei teisės raidos lygį, galinti užtikrinti visų orumą, vaikšto nelygybės ir konfliktų tamsoje.
Dievas niekada nepavargsta nuo mūsų. Priimkime gavėnią kaip galingą laiką, kai Jo žodis vėl kreipiasi į mus: "Aš esu Viešpats, jūsų Dievas, kuris jus išvedžiau iš Egipto, iš vergijos vietos" (gavėnia).Ex 20,2). Tai atsivertimo, laisvės metas.. Pats Jėzus, kaip kasmet prisimename pirmąjį gavėnios sekmadienį, buvo Dvasios nuvestas į dykumą, kad išbandytų savo laisvę. Keturiasdešimt dienų Jis bus prieš mus ir su mumis: Jis yra įsikūnijęs Sūnus. Kitaip nei faraonas, Dievas nori ne pavaldinių, bet sūnų. Dykuma yra erdvė, kurioje mūsų laisvė gali subręsti į asmeninį apsisprendimą nebegrįžti į vergiją. Per gavėnią randame naujus apsisprendimo kriterijus ir bendruomenę, su kuria galime leistis į kelią, kuriuo dar niekada nekeliavome.
Tai reiškia, kad kovaapie tai aiškiai pasakoja Išėjimo knyga ir Jėzaus gundymai dykumoje. Dievo balsui, kuris sako: "Tu esi mano mylimasis Sūnus" (Mc 1,11) ir "neturėk kitų dievų prieš mane" (Ex 20,3), priešo melas iš tikrųjų yra priešingas. Baisesni už faraoną yra stabai; juos galėtume laikyti jo balsu mumyse. Jaustis visagaliu, visų pripažįstamu, pasinaudoti kitų pranašumu: kiekvienas žmogus jaučia savyje šio melo gundymą. Tai gerai pramintas kelias. Štai kodėl galime prisirišti prie pinigų, tam tikrų projektų, idėjų, tikslų, savo padėties, tradicijos ir net kai kurių žmonių. Šie dalykai, užuot mus skatinę, mus paralyžiuoja. Užuot mus vieniję, jie supriešins mus tarpusavyje. Tačiau egzistuoja nauja žmonija - mažų ir nuolankių, nepasidavusių melo vilionėms. Nors stabai tuos, kurie jiems tarnauja, paverčia nebyliais, aklais, kurčiais, nejudriais (plg. Druska 115,8), dvasios vargšai iš karto yra atviri ir gerai nusiteikę; jie yra tyli gėrio jėga, gydanti ir palaikanti pasaulį.
Tai veiksmų metas, o per gavėnią veikti taip pat reiškia sustoti. Sustokite ties maldapriimti Dievo žodį ir sustoti kaip samarietis, prieš sužeistą brolį. Meilė Dievui ir artimui yra viena meilė. Neturėti kitų dievų - tai sustoti Dievo akivaizdoje, artimo kūne. Štai kodėl malda, išmaldos davimas ir pasninkas yra ne trys savarankiškos pratybos, bet vienas atsivėrimo, ištuštinimo judesys: lauk stabus, kurie mus slegia, lauk prisirišimus, kurie mus įkalina. Tuomet atrofuota ir izoliuota širdis pabus. Taigi sulėtinkite tempą ir sustokite. Kontempliatyvioji gyvenimo dimensija, kurią gavėnia padės mums iš naujo atrasti, sutelks naujas jėgas. Dievo akivaizdoje tapsime seserimis ir broliais, kitus suvoksime naujai; vietoj grėsmių ir priešų rasime bendražygius ir bendrakeleivius. Tai Dievo svajonė, pažadėtoji žemė, į kurią žygiuojame iš vergijos.
Sinodinė Bažnyčios forma, kurią pastaraisiais metais iš naujo atrandame ir puoselėjame, rodo, kad gavėnia taip pat turėtų būti bendruomenės sprendimų metasKviečiu visas krikščionių bendruomenes tai daryti: suteikti savo tikintiesiems akimirkų apmąstyti savo gyvenimo būdą, skirti laiko pasitikrinti savo buvimą kaimynystėje ir prisidėti prie jos gerinimo. Kviečiu visas krikščionių bendruomenes tai padaryti: pasiūlyti savo tikintiesiems akimirkų apmąstyti savo gyvenimo būdą, skirti laiko patikrinti savo buvimą kaimynystėje ir prisidėti prie jos gerinimo. Vargas mums, jei krikščioniškoji atgaila būtų panaši į tą, kuri liūdino Jėzų. Jis taip pat mums sako: "Nežiūrėkite liūdnai, kaip veidmainiai, kurie iškreipia savo veidus, kad būtų matyti, jog jie pasninkauja.Mt 6,16). Verčiau tegul veiduose matyti džiaugsmas, tegul jaučiamas laisvės kvapas, tegul išsiskleidžia ta meilė, kuri viską daro nauja, pradedant nuo mažiausių ir artimiausių dalykų. Tai gali įvykti kiekvienoje krikščionių bendruomenėje.
Jei šis gavėnios laikotarpis yra atsivertimo laikotarpis, tuomet suklaidinta žmonija pajus kūrybiškumo dvelksmą, kibirkštėlę. nauja viltis. Norėčiau jums pasakyti, kaip ir jaunimui, kurį sutikau Lisabonoje praėjusią vasarą: "Ieškokite ir rizikuokite, ieškokite ir rizikuokite. Šią istorinę akimirką iššūkiai milžiniški, dejonės skausmingos - mes išgyvename trečiąjį pasaulinį karą dalimis - bet mes rizikuojame manyti, kad esame ne agonijoje, bet darbe; ne didingo spektaklio pabaigoje, bet pradžioje. Ir tam reikia drąsos" (Kalba universiteto studentams2023 m. rugpjūčio 3 d.). Tai atsivertimo, išėjimo iš vergijos drąsa. Tikėjimas ir meilė paima šią mažą viltį už rankos. Jos moko ją eiti ir kartu būtent jos tempia ją pirmyn. Laiminu jus visus ir jūsų gavėnios kelionę. Popiežius Pranciškus, 2024 m.
Malda atvira širdimi yra geriausias pasiruošimas Velykoms. Galime skaityti ir apmąstyti Evangeliją, galime melstis "Via Crusis". Galime atsiversti Katalikų Bažnyčios katekizmą ir sekti liturgines apeigas pagal Romos mišiolą. Svarbu, kad mes susidurtume su besąlygiška meile, kuri yra Kristus.
Viešpatie Jėzau, su savo kryžiumi ir
Prisikėlimas, kurį tu mums padarei
nemokamai. Per šią gavėnią,
vesk mus savo Šventąja Dvasia į
gyventi ištikimiau laisvėje
Krikščionis. Per maldą,
labdaros didinimas ir
šio laiko disciplinos
Šventasis, priartink mus prie savęs.
Išvalykite mano ketinimus
širdį, kad visi mano
Pasninko praktika
tavo šlovė ir garbė. Suteik, kad
savo žodžiais ir veiksmais,
galime būti ištikimi pasiuntiniai
Evangelijos žinią į
pasauliui reikia
tavo gailestingumo viltis. Amen.
Bibliografija:
