四旬節とは何か、その意味、定義と祈り

• イースターを体験する方法

「毎年、大レントの40日間、教会は砂漠のイエスの秘義に心を合わせます」。 カトリック教会のカテキズム』540．

レント（四旬節）とは？

四旬節の意味はラテン語に由来します。 クアドラゲジマ, 四十日祭.40日というのは、イスラエルの民がモーセと一緒に荒野で過ごした40年間にちなんでいる。 40日 イエスは公生涯を始める前に、砂漠で過ごされた。

これは 準備・変換時間 は、私たちが水曜日に意気揚々と始める典礼の集大成の瞬間に、カトリック教会全体とともに参加するためです。

カテキズムの中で、教会は次のことを提案しています。 砂漠に退却したキリストの模範、復活祭の厳粛な準備のために。.には特にふさわしい時期だと思います。 煉丹術その 典礼 せいしんしょ 巡礼 懺悔の意味も込めて、自主的な脱税を行う。 絶食 とのことです。 ごうりょくと、キリスト教による物品の伝達を じゅきょうじゅぎょう.

この改心の努力は、恵みによって引き寄せられ、動かされた悔恨の心の動きであり、次のようなものです。 私たちを最初に愛してくださった神の憐れみ深い愛に応えよう.

レントはいつから始まるの？

灰の付与 信者の額の上に。 灰の水曜日, は、この旅の始まりです.を構成しています。 回心懺悔. それは、四旬節を、イエスの死と復活という牧場の秘義に、より意識的に、より強く浸るようにという招きである。 聖体への参加と慈善の生活を通して

の時間です。 四旬節は「もんのうじゅの木曜日」に終わるミサ前 コエナ・ドミニ (主の晩餐)の始まりです。 イースター三連休、聖金曜日と栄光の土曜日.

この日々は、自分自身の内面を見つめ直し 私たちは主の神秘に同化する 存在 砂漠の中の誘惑 サタンによって、エルサレムに昇天し、そのために 情熱、死。 復活と天国への昇天.

私たちは改心して福音を信じなければならないこと、そして私たちは塵であり、罪深い人間であり、被造物であり、神ではないことを忘れてはならないのです。

レントをどう生きるか？

レント（四旬節）を通して体験することができます。 告解の秘跡、祈り、前向きな姿勢。

カトリック 用意周到 主な出来事 イースター の柱を通して しがんしゅぎ.私たちが日々、自分自身の人生を振り返りながら、その道しるべとなるものです。 私たちは、神との関係、そして互いの関係を深めるために努力します。世界のどこに住んでいようとも。四旬節は個人的、精神的に成長する時期であり、外側に目を向け、内側に目を向ける時期である。慈悲の時である。

悔い改めと告白

懺悔の時期である四旬節は、懺悔の時期として 懺悔するのはいいことだ.強制ではありませんし、教会からの命令もありませんが、灰の水曜日に司祭が繰り返す福音の言葉「...」と非常によく合っています。塵に帰することを忘れるな" o "改心して福音を信じること".

これらの聖なる言葉には、共通の要素があります。 かんじ.そして、この1枚 は、悔い改め、人生を変えることによってのみ可能となります。.したがって、四旬節中の告解は、次のような実用的な方法です。 罪を赦してもらい、新たな出発をする。.このイントロスペクションの練習を始めるのに理想的な方法は、次のようなものです。 かくしん.

懺悔

懺悔、ギリシャ語の「」のラテン語訳。メタノイア」。 という意味で、聖書では じょうれい.全体を指定する 罪ほろぼしと、その結果、罪人がどのような状態になるのか。文字通り、人生が変わることであり、神から離れていた罪人が神のもとに戻る行為、あるいは不信仰者が信仰に至る行為について言われている。

変換

になることは てんとうちゅう悪から遠ざかり、創造主との友好関係を築くために。告白とその意味するところを理解した上で、私たちは神の不興を買うものをすべて内側から変えなければなりません。

転換願望を実現するために、人は次のようなことをすることができます。 変換作業などなど。 聖餐式に参加する分裂を克服し、許し合い、友愛の精神で成長し、実践する。 慈悲の業.

断食と禁酒

教会は、信者を次のように招きます。 けいてん 肉体の、カテキズムの大要 432。

があります。 絶食 は1日1食ですが、朝晩の食事は通常より少し減らしてもかまいません。ただし、病気の場合は除く。すべての成人は、59歳まで断食をすることができます。灰の水曜日と聖金曜日の両方です。

というものです。 物忌み 四旬節の金曜日に肉を断つこと。 禁酒は14歳からでも可能です。

断食や禁欲を最低限のものとして生きるのではなく、聖母教会が私たちを真の苦行と喜びの精神に成長させるための具体的な方法として、注意を払わなければならないのです。

2024年四旬節の教父メッセージ

荒野を通して、神は私たちを自由へと導かれます。

"親愛なる兄弟姉妹の皆さん。

わたしは主、あなたがたの神、あなたがたをエジプトから、奴隷の地から導き出した者である」(元 20,2).こうして、シナイ山でモーセに与えられた十誡が始まります。民は、神が語られる出エジプトがどのようなものかをよく知っています。彼らは自由への道として、砂漠で契約の10の言葉を受け取ります。私たちはそれを「戒め」と呼び、神が民を教育する愛の力を強調しています。自由への呼びかけは実に力強い呼びかけです。自由への呼びかけは、一つの出来事で尽きるものではなく、その過程で成熟していくものだからです。砂漠のイスラエルがまだエジプトを自分の中に抱えているように、実際、彼女はしばしば過去を懐かしみ、天とモーセに対してつぶやきます。希望を失い、荒れ果てた荒れ地のように人生をさまよい、共に歩む約束の地がないとき、私たちはこのことに気づきます。四旬節は、預言者ホセアが告げたように、砂漠が再び初恋の場所となる恵みの時です（cf. オス 2,16-17). 神は奴隷の身分を捨てるよう民を教育し そして、死から生への通路を体験してください。花婿として、彼は私たちを自分自身に引き戻し、私たちの心に愛の言葉をささやきます。

奴隷から自由への出エジプトは抽象的な旅ではありません。私たちの四旬節を具体的なものにするためには、まず、次のようなことを望むことです。 現実を見る.燃える柴で主がモーセを引き寄せて語られたとき、主はすぐに、ご自分を見る神、そして何よりも聞く神であることを明らかにされました。そう、わたしは彼らの苦しみをよく知っています。だからわたしは、彼らをエジプト人の力から救い出し、その地から、肥沃で広々とした土地、乳と蜜の流れる土地に引き上げるために下って来たのだ」(元 3,7-8).今日もまた、多くの虐げられた兄弟姉妹の叫びが天に届いています。この叫びは私たちにも届き、私たちを揺さぶり、私たちを動かしているでしょうか？多くの要因が私たちを互いに疎外し、私たちを最初から結びつけている兄弟愛を否定しているのです。

無関心のグローバル化に直面したランペドゥーザへの旅で、私はますます話題になっている2つの質問をしました。グン 3,9)、「あなたの兄弟はどこにいるのですか？グン 4,9).私たちがまだファラオの支配下にあることを告白するならば、四旬節の旅は具体的なものとなるでしょう。それは私たちを疲弊させ、鈍感にさせる支配です。それは私たちを分断し、私たちの未来を奪う成長モデルであり、大地、空気、水、そして私たちの魂をも汚染しています。洗礼によって私たちの解放はすでに始まっているにもかかわらず、私たちの中には奴隷状態への言い知れぬ憧れが残っているからです。それは、自由を犠牲にしてまで、すでに見たことのある安心感に惹かれるようなものです。

神は動かされる

出エジプトの物語において、少なからず重要なことを指摘しておきたいと思います。ファラオは実際、夢さえも破壊し、空を奪い、尊厳が足元で踏みにじられ、真の絆が否定された世界を不変のもののように見せます。言い換えれば、ファラオはすべてをファラオの支配下に置こうとするのです。私たちは自らに問いかけましょう：私は新しい世界を望んでいるのか？多くの兄弟司教や平和と正義のために働く多くの人々の証しによって、糾弾されるべきは希望の欠如であると、私はますます確信するようになりました。それは夢見ることの妨げであり、天まで届き、神の心に触れる無言の叫びなのです。それは、砂漠でイスラエルを麻痺させ、前進を妨げる奴隷制度へのあこがれのようなものです。出エジプトは中断できます。そうでなければ、普遍的な兄弟愛と科学的、技術的、文化的、法的発展の水準に達し、すべての人の尊厳を保証できるようになった人類が、不平等と対立の暗闇の中を歩いていることを説明することはできないでしょう。

神は決して私たちを飽きさせることはありません。私はあなたがたの神、主であり、あなたがたをエジプトから、奴隷の地から導き出した者である」（四旬節）という御言葉が再び私たちに語りかける力強い時として、四旬節を受け入れましょう。元 20,2). 転換の時、自由の時.毎年、四旬節の最初の日曜日に思い起こすように、イエスご自身も御霊に導かれて砂漠に行き、自由を試されました。彼は受肉した御子なのです。ファラオとは異なり、神は臣下ではなく、息子を望んでおられます。砂漠は、私たちの自由が、奴隷に逆戻りしないという個人的な決断へと成熟するための空間なのです。四旬節において、私たちは新たな判断基準を見いだし、これまで歩んだことのない道を共に歩む共同体を見いだすのです。

あなたは私の愛する息子

これは 闘争出エジプト記とイエスの砂漠での誘惑が私たちに明確に語っていることです。あなたはわたしの愛する子である」(マック 1,11)、「わたしの前に他の神々があってはならない」(元 20,3)、敵の嘘に対抗しているのです。ファラオよりも恐ろしいのは偶像です。全能感に浸り、誰からも認められ、他者よりも優位に立つ......人間は誰でも、自分の中にあるこの嘘の誘惑を感じるものです。それは使い古された道。だからこそ私たちは、お金に、特定のプロジェクトやアイデア、目標に、自分の地位に、伝統に、そしてある種の人々にさえ執着してしまうのです。これらのものは、私たちを駆り立てるどころか、私たちを麻痺させます。私たちを団結させるどころか、互いに対立させるでしょう。しかし、新しい人間性、つまり嘘の魅力に屈しない小さく謙虚な人間性があります。偶像はそれに仕える者を無言にし、盲目にし、聾唖にし、動けなくしますが（cf. 塩 115,8)、心の貧しい人はすぐに心を開き、好意的で、世界を癒し、支える善のための静かな力です。

四旬節は行動の時です。 行動することは止めることでもあります.で停止します。 祈り神の言葉を歓迎し、サマリア人のように立ち止まるために、 傷ついた弟の前に.神と隣人の愛はひとつの愛です。他の神々を持たないということは、神の御前で、隣人の肉体の中で立ち止まることです。だからこそ、祈り、施し、断食は、3つの独立した運動ではなく、開くこと、空っぽにすることの一つの運動なのです。そうすれば、萎縮し孤立した心は目覚めるでしょう。だから、ゆっくりと立ち止まってください。四旬節が私たちに再発見させてくれる人生の観想的な側面は、新たなエネルギーを動員することでしょう。神の御前で、私たちは姉妹となり、兄弟となり、他者を新たな強さで認識します。これこそが神の夢であり、私たちが奴隷状態から抜け出すために行進する約束の地なのです。

近年、私たちが再発見し、育てている教会の会堂形式は、四旬節がまた、次のようなものであるべきであることを示唆しています。 地域社会の決断の時私は、すべてのキリスト教共同体にこうするよう呼びかけます：自分たちの信仰深い人々に、自分たちのライフスタイルを振り返る時間を提供すること、近隣における自分たちの存在と、その改善への貢献を確認する時間をとること。私はすべてのキリスト教共同体にこうするよう勧めます：信仰深い人々にライフスタイルを振り返る時間を提供し、近隣における自分たちの存在と、それを改善するための自分たちの貢献を確認する時間を取るように。キリスト教の懺悔が、イエスを悲しませたようなものであったら、私たちは不幸です。偽善者たちのように悲しい顔をしてはいけません。富士山 6,16).むしろ、顔に喜びを表し、自由の香りを感じさせ、最も小さく最も身近なものから始まって、すべてのものを新しくする愛を解き放ちましょう。これはすべてのキリスト教の共同体で起こりうることなのです。

新たな希望の光

この四旬節が改宗のためのものである限り、見当違いの人類は創造性のスリルを感じるでしょう。 新しい希望.昨年の夏にリスボンで出会った若者たちと同じように、私は皆さんに言いたいのです。この歴史的な瞬間に、私たちは第三次世界大戦の断片を生きているのです。しかし、私たちは苦悩の中にいるのではなく、労働の中にいるのです。そして、そう考えるには勇気が必要なのです」(大学生へのスピーチ2023 年 8 月 3 日）。それは回心の勇気であり、奴隷状態から抜け出す勇気です。信仰と慈愛は、この小さな希望の手を取り、歩むことを教え、同時に、前進させるのです。信仰と慈愛は、この小さな希望に歩むことを教え、同時に、この小さな希望を前進させるのです。皆さんと四旬節の旅を祝福します。 ローマ法王フランシスコ、2024年

四旬節の祈り

心を開いて祈ることは、イースターへの最高の準備となります。私たちは福音書を読み、考察し、Via Crusisを祈ることができます。私たちは、『カトリック教会のカテキズム』に目を向け、『ローマ・ミサ典礼書』で典礼の祝典に従えばよいのです。大切なのは、キリストという無条件の愛に出会うことです。

主イエス様、あなたの十字架と

あなたが私たちを復活させた

フリーこのレントの間

あなたの聖霊によって、私たちを次のように導いてください。

じゆうじざい

クリスチャン祈りによって。

チャリティーの増加や

今回のディシプリン

聖なる者よ、私たちをあなたに近づけてください。

私の意思を浄化する

を、私の心の中に入れてください。

四旬節の実践は

あなたの賛美と栄光を。そのために

私たちの言葉や行動によって

私たちは忠実なメッセンジャーになれる

に、福音のメッセージの

を必要とする世界。

あなたの慈悲の希望。アーメン