"Setiap tahun, selama empat puluh hari masa Prapaskah Agung, Gereja menyatukan dirinya dengan Misteri Yesus di padang gurun", Katekismus Gereja Katolik, 540.
Arti Prapaskah berasal dari bahasa Latin quadragesima, periode liturgi selama empat puluh hari yang disediakan untuk persiapan Paskah. Empat puluh hari sebagai kiasan untuk 40 tahun yang dihabiskan bangsa Israel di padang gurun bersama Musa dan 40 hari Yesus menghabiskan waktu di padang gurun sebelum memulai kehidupan publiknya.
Ini adalah waktu persiapan dan konversi untuk berpartisipasi dalam momen puncak liturgi kita, bersama dengan seluruh Gereja Katolik, yang kita mulai pada hari Rabu dengan penuh semangat.
Dalam Katekismus, Gereja mengusulkan untuk mengikuti teladan Kristus dalam pengasingan-Nya ke padang gurun, sebagai persiapan untuk perayaan Paskah. Ini adalah waktu yang sangat tepat untuk latihan spiritualyang liturgi penitensi, yang ziarah sebagai tanda penyesalan, perampasan sukarela seperti puasa dan sedekahdan komunikasi barang Kristen dengan cara Karya amal dan misionaris.
Upaya pertobatan ini adalah gerakan hati yang menyesal, yang ditarik dan digerakkan oleh kasih karunia untuk menanggapi kasih Allah yang penuh belas kasihan yang telah mengasihi kita terlebih dahulu.
"Kita tidak dapat menganggap masa Prapaskah ini sebagai musim yang biasa saja, pengulangan siklus musim liturgi. Momen ini unik; ini adalah pertolongan ilahi yang harus disambut. Yesus lewat di sisi kita dan mengharapkan dari kita - hari ini, sekarang - sebuah perubahan besar". Ini adalah Kristus yang Lewat, no. 59.
Pengenaan abu di dahi umat beriman, Rabu Abu, adalah awal dari perjalanan ini. Ini merupakan undangan untuk bertobat dan penebusan dosa. Ini adalah undangan untuk menjalani musim Prapaskah sebagai pencelupan yang lebih sadar dan lebih intens dalam misteri paskah Yesus, dalam kematian dan kebangkitan-Nya, melalui partisipasi dalam Ekaristi dan dalam kehidupan amal.
Waktu Masa Prapaskah berakhir pada Kamis Putihsebelum Misa di Coena Domini (Perjamuan Tuhan), yang mengawali Triduum Paskah, Jumat Agung dan Sabtu Agung.
Selama hari-hari ini kita melihat ke dalam diri kita sendiri dan kita mengasimilasi misteri Tuhan menjadi tergoda di padang gurun oleh Iblis dan kepergiannya ke Yerusalem untuk Gairah, Kematian, Kebangkitan dan Kenaikan ke Surga.
Kita ingat bahwa kita harus bertobat dan percaya pada Injil dan bahwa kita adalah debu, manusia berdosa, makhluk ciptaan dan bukan Tuhan.
"Cara apa yang lebih baik untuk memulai masa Prapaskah? Kita memperbarui iman, harapan, amal. Ini adalah sumber dari semangat penebusan dosa, dari keinginan untuk pemurnian. Masa Prapaskah bukan hanya sebuah kesempatan untuk mengintensifkan praktik-praktik luar dari rasa malu kita: jika kita berpikir bahwa hanya itu saja, kita akan kehilangan maknanya yang mendalam dalam kehidupan Kristiani, karena tindakan-tindakan eksternal ini - saya ulangi - adalah buah dari iman, pengharapan, dan cinta". Kristus Lewat, no. 57.
Masa Prapaskah dapat dialami melalui Sakramen Pengakuan Dosa, doa dan sikap positif.
Umat Katolik kami mempersiapkan diri untuk peristiwa-peristiwa penting dari Paskah melalui pilar-pilar doa, puasa dan sedekah. Mereka membimbing kita dalam refleksi harian kita tentang kehidupan kita sendiri sementara kami berusaha untuk memperdalam hubungan kami dengan Tuhan dan dengan satu sama laintidak peduli di mana pun di dunia ini tetangga Anda tinggal. Masa Prapaskah adalah masa pertumbuhan pribadi dan rohani, waktu untuk melihat ke luar dan ke dalam. Ini adalah waktu belas kasihan.
Sebagai masa penebusan dosa, masa Prapaskah adalah masa penebusan dosa ini adalah waktu yang tepat untuk pergi ke pengakuan dosa. Hal ini tidak wajib, dan juga tidak ada mandat Gereja untuk melakukannya, tetapi sangat cocok dengan kata-kata Injil yang diulang-ulang oleh imam pada hari Rabu Abu: "...".Ingatlah bahwa kamu adalah debu dan kepada debu kamu akan kembali" o "Bertobat dan percaya kepada Injil".
Di dalam kata-kata suci ini ada unsur yang sama: konversi. Dan yang satu ini hanya dimungkinkan dengan pertobatan dan perubahan hidup.. Oleh karena itu, pengakuan dosa selama masa Prapaskah adalah cara praktis untuk Meminta pengampunan Tuhan atas dosa-dosa kita dan mulai dari awal lagi. Cara ideal untuk memulai latihan introspeksi ini adalah dengan cara pemeriksaan hati nurani.
Penitensi, terjemahan Latin dari kata Yunani ".metanoia". yang dalam Alkitab berarti pertobatan orang berdosa. Menunjuk seluruh seperangkat tindakan interior dan eksterior yang bertujuan untuk membuat reparasi atas dosa yang dilakukandan keadaan yang diakibatkannya bagi orang berdosa. Secara harfiah perubahan hidup, dikatakan tentang tindakan orang berdosa yang kembali kepada Allah setelah jauh dari-Nya, atau orang yang tidak percaya yang datang kepada iman.
Menjadi adalah berdamai dengan TuhanUntuk berpaling dari kejahatan, untuk menjalin persahabatan dengan Sang Pencipta. Setelah berada dalam kasih karunia, setelah pengakuan dosa dan apa yang tersirat di dalamnya, kita harus mulai mengubah dari dalam diri kita semua yang tidak berkenan kepada Tuhan.
Untuk merealisasikan keinginan untuk bertobat, seseorang dapat melakukan hal-hal berikut ini pekerjaan konversiseperti, misalnya: Menghadiri sakramen-sakramenmengatasi perpecahan, memaafkan dan bertumbuh dalam semangat persaudaraan; mempraktikkan Karya Belas Kasih.
Gereja mengundang umatnya untuk ketaatan pada ajaran puasa dan pantang daging, ringkasan Katekismus 432.
The puasa terdiri dari satu kali makan sehari, meskipun dimungkinkan untuk makan sedikit lebih sedikit dari biasanya di pagi dan sore hari. Kecuali jika sakit. Semua orang dewasa diundang untuk berpuasa sampai mereka berusia lima puluh sembilan tahun. Baik pada hari Rabu Abu maupun Jumat Agung.
Ini disebut pantang untuk tidak makan daging pada hari Jumat di masa Prapaskah. Pantang dapat dimulai sejak usia empat belas tahun.
Harus diperhatikan untuk tidak menghayati puasa atau pantang sebagai hal yang minimum, tetapi sebagai cara konkret di mana Bunda Suci Gereja membantu kita untuk tumbuh dalam semangat penebusan dosa dan sukacita yang sejati.
Usulan kalender resolusi untuk menjalani masa Prapaskah.
Melalui padang gurun, Tuhan memimpin kita menuju kebebasan
"Saudara-saudari yang terkasih:
Ketika Allah kita menyatakan diri-Nya, Dia mengkomunikasikan kebebasan: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari Mesir, dari tempat perbudakan" (Mantan 20,2). Demikianlah Dekalog yang diberikan kepada Musa di Gunung Sinai. Orang-orang tahu betul apa yang dimaksud dengan eksodus yang Tuhan bicarakan; pengalaman perbudakan masih membekas dalam daging mereka. Mereka menerima sepuluh kata perjanjian di padang gurun sebagai jalan menuju kebebasan. Kami menyebutnya "perintah-perintah", menggarisbawahi kekuatan kasih yang digunakan Allah untuk mendidik umat-Nya. Panggilan menuju kebebasan memang merupakan panggilan yang kuat. Panggilan ini tidak habis dalam satu peristiwa, karena panggilan ini menjadi dewasa di sepanjang jalan. Sama seperti Israel di padang gurun yang masih membawa Mesir di dalam dirinya - bahkan, ia sering merindukan masa lalu dan bersungut-sungut terhadap surga dan Musa - demikian juga saat ini umat Allah membawa ikatan-ikatan yang menindas di dalam diri mereka yang harus mereka putuskan untuk ditinggalkan. Kita menjadi sadar akan hal ini ketika kita tidak memiliki harapan dan mengembara dalam kehidupan seperti di padang gurun yang sunyi, tanpa tanah yang dijanjikan yang dapat kita lalui bersama. Masa Prapaskah adalah masa rahmat di mana padang gurun kembali menjadi - seperti yang dinubuatkan oleh nabi Hosea - tempat cinta yang pertama (bdk. Os 2,16-17). Allah mendidik umat-Nya untuk meninggalkan perbudakan mereka dan mengalami peralihan dari kematian ke kehidupan. Sebagai mempelai pria, Dia menarik kita kembali kepada-Nya dan membisikkan kata-kata cinta ke dalam hati kita.
Eksodus dari perbudakan menuju kebebasan bukanlah sebuah perjalanan yang abstrak. Untuk membuat masa Prapaskah kita juga konkret, langkah pertama adalah mau melihat kenyataan. Ketika di semak yang menyala Tuhan menarik Musa dan berbicara kepadanya, Dia segera menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang melihat dan terutama mendengar: "Aku telah melihat penindasan umat-Ku, yang ada di Mesir, dan Aku telah mendengar jeritan kesakitan, yang disebabkan oleh para penindas mereka. Ya, Aku tahu betul penderitaan mereka. Itulah sebabnya Aku turun untuk membebaskan mereka dari kekuasaan orang Mesir dan membawa mereka keluar dari negeri itu ke negeri yang subur dan luas, ke negeri yang berlimpah dengan susu dan madu." (Mantan 3,7-8). Hari ini juga, tangisan dari begitu banyak saudara dan saudari yang tertindas sampai ke surga. Marilah kita bertanya pada diri sendiri: apakah tangisan itu juga sampai kepada kita, apakah tangisan itu mengguncang kita, apakah tangisan itu menggerakkan kita? Banyak faktor yang mengasingkan kita dari satu sama lain, menyangkal persaudaraan yang menyatukan kita sejak awal.
Dalam perjalanan saya ke Lampedusa, dihadapkan pada globalisasi ketidakpedulian, saya mengajukan dua pertanyaan yang semakin menjadi topik hangat: "Di mana Anda?Gn 3,9) dan "Di mana saudaramu?" (Gn 4,9). Perjalanan Prapaskah akan menjadi konkret jika, dengan mendengarkannya lagi, kita mengakui bahwa kita masih berada di bawah dominasi Firaun. Ini adalah kekuasaan yang melelahkan kita dan membuat kita tidak peka. Ini adalah model pertumbuhan yang memecah belah kita dan merampas masa depan kita; yang telah mencemari bumi, udara dan air, tetapi juga jiwa kita. Karena meskipun pembebasan kita telah dimulai dengan baptisan, masih ada kerinduan yang tidak dapat dijelaskan di dalam diri kita akan perbudakan. Ini seperti sebuah ketertarikan pada keamanan dari apa yang telah kita lihat, yang merugikan kebebasan.
Saya ingin menunjukkan sebuah detail yang tidak kalah pentingnya dalam kisah Keluaran: Tuhanlah yang melihat, yang tergerak dan yang membebaskan, bukan Israel yang memintanya. Firaun, pada kenyataannya, bahkan menghancurkan mimpi, mencuri langit, membuat dunia di mana martabat diinjak-injak dan ikatan otentik disangkal tampaknya tidak dapat diubah. Dengan kata lain, ia berhasil membuat segala sesuatu tunduk padanya. Marilah kita bertanya pada diri kita sendiri: apakah saya menginginkan sebuah dunia yang baru, dan apakah saya bersedia untuk memutuskan komitmen saya pada dunia yang lama? Kesaksian dari banyak saudara uskup dan sejumlah besar orang yang bekerja untuk perdamaian dan keadilan semakin meyakinkan saya bahwa apa yang perlu dikecam adalah defisit harapan. Ini adalah sebuah halangan untuk bermimpi, sebuah seruan bisu yang menjangkau surga dan menyentuh hati Allah. Ini seperti kerinduan akan perbudakan yang melumpuhkan Israel di padang gurun, mencegahnya untuk bergerak maju. Keluaran dapat dihentikan. Jika tidak, tidak mungkin untuk menjelaskan bahwa umat manusia yang telah mencapai ambang batas persaudaraan universal dan tingkat perkembangan ilmiah, teknis, budaya dan hukum, yang mampu menjamin martabat semua orang, berjalan dalam kegelapan ketidaksetaraan dan konflik.
Tuhan tidak pernah bosan dengan kita. Marilah kita merangkul masa Prapaskah sebagai waktu yang penuh kuasa ketika Firman-Nya kembali berbicara kepada kita: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari Mesir, dari tempat perbudakan" (Keluaran 12:1).Mantan 20,2). Ini adalah waktu pertobatan, waktu kebebasan. Yesus sendiri, seperti yang kita ingat setiap tahun pada hari Minggu pertama masa Prapaskah, dipimpin oleh Roh Kudus ke padang gurun untuk diuji dalam kebebasan-Nya. Selama empat puluh hari Ia akan berada di hadapan kita dan bersama kita: Ia adalah Putra yang berinkarnasi. Tidak seperti Firaun, Allah tidak menginginkan bawahan, tetapi Putra. Padang gurun adalah ruang di mana kebebasan kita dapat menjadi matang menjadi keputusan pribadi untuk tidak jatuh kembali ke dalam perbudakan. Dalam masa Prapaskah, kita menemukan kriteria baru untuk menilai dan sebuah komunitas yang dapat digunakan untuk menempuh jalan yang belum pernah kita lalui sebelumnya.
Ini menyiratkan perjuanganyang diceritakan dengan jelas oleh kitab Keluaran dan pencobaan Yesus di padang gurun. Kepada suara Tuhan, yang berkata: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi" (Mc 1,11) dan "janganlah kamu mempunyai allah lain di hadapan-Ku" (Mantan 20,3), kebohongan musuh sebenarnya bertentangan. Yang lebih menakutkan daripada Firaun adalah berhala-berhala; kita dapat menganggap mereka sebagai suaranya di dalam diri kita. Merasa mahakuasa, diakui oleh semua orang, mengambil keuntungan dari orang lain: setiap manusia merasakan rayuan kebohongan ini di dalam dirinya. Ini adalah jalan yang sudah usang. Itulah sebabnya kita bisa menjadi terikat pada uang, pada proyek-proyek tertentu, ide-ide, tujuan, posisi kita, pada tradisi dan bahkan pada beberapa orang. Hal-hal ini, alih-alih mendorong kita, justru akan melumpuhkan kita. Alih-alih menyatukan kita, hal-hal tersebut akan mengadu domba kita satu sama lain. Namun, ada kemanusiaan yang baru, yaitu kemanusiaan yang kecil dan rendah hati yang tidak menyerah pada daya tarik kebohongan. Sementara berhala-berhala membuat mereka yang menyembahnya menjadi bisu, buta, tuli, dan tidak bisa bergerak (lih. Garam 115,8), orang-orang miskin dalam roh segera terbuka dan memiliki hati yang baik; mereka adalah kekuatan yang diam-diam untuk kebaikan yang menyembuhkan dan menopang dunia.
Ini adalah waktu untuk bertindak, dan di masa Prapaskah bertindak juga berarti berhenti. Berhenti di doauntuk menyambut Firman Allah, dan berhenti sejenak seperti orang Samaria itu, di depan saudara yang terluka. Kasih kepada Allah dan sesama adalah satu kasih. Tidak memiliki ilah-ilah lain berarti berhenti sejenak di hadapan Allah, di dalam daging sesama kita. Itulah sebabnya mengapa doa, sedekah dan puasa bukanlah tiga latihan yang berdiri sendiri-sendiri, tetapi satu gerakan pembukaan, pengosongan: keluar dari berhala-berhala yang membebani kita, keluar dari keterikatan-keterikatan yang memenjarakan kita. Kemudian hati yang berhenti berkembang dan terisolasi akan terbangun. Jadi pelan-pelan dan berhentilah. Dimensi kontemplatif dari kehidupan, yang akan dibantu oleh Prapaskah untuk kita temukan kembali, akan memobilisasi energi baru. Di hadirat Tuhan kita menjadi saudara dan saudari, kita melihat orang lain dengan intensitas yang baru; alih-alih ancaman dan musuh, kita menemukan sahabat dan rekan seperjalanan. Ini adalah impian Allah, tanah yang dijanjikan dimana kita keluar dari perbudakan.
Bentuk sinodal Gereja, yang dalam beberapa tahun terakhir ini telah kita temukan dan kembangkan kembali, menunjukkan bahwa masa Prapaskah juga harus saat keputusan komunitasSaya mengundang semua komunitas Kristen untuk melakukan hal ini: memberikan waktu-waktu setia mereka untuk merefleksikan gaya hidup mereka, meluangkan waktu untuk memverifikasi kehadiran mereka di lingkungan sekitar dan kontribusi mereka untuk memperbaikinya. Saya mengundang semua komunitas Kristen untuk melakukan hal ini: untuk memberikan saat-saat setia mereka untuk merefleksikan gaya hidup mereka, untuk meluangkan waktu untuk memverifikasi kehadiran mereka di lingkungan dan kontribusi mereka untuk meningkatkannya. Celakalah kita jika pertobatan Kristen seperti apa yang membuat Yesus sedih. Dia juga berkata kepada kita: "Janganlah kamu bersedih hati seperti orang-orang munafik, yang menghias wajahnya supaya kelihatan bahwa mereka berpuasa.Mt 6,16). Sebaliknya, biarlah sukacita terlihat di wajah-wajah, biarlah keharuman kebebasan dirasakan, biarlah kasih itu dilepaskan yang membuat segala sesuatu menjadi baru, dimulai dari yang terkecil dan terdekat. Hal ini dapat terjadi di setiap komunitas Kristen.
Sejauh Prapaskah ini adalah masa pertobatan, maka, manusia yang tersesat akan merasakan sensasi kreativitas; kilau harapan baru. Saya ingin mengatakan kepada Anda, seperti orang-orang muda yang saya temui di Lisbon pada musim panas lalu: "Carilah dan ambillah risiko, carilah dan ambillah risiko. Pada momen bersejarah ini, tantangannya sangat besar, erangannya menyakitkan - kita hidup melalui perang dunia ketiga dalam potongan-potongan kecil - tetapi kita menerima risiko dengan berpikir bahwa kita tidak sedang menderita, tetapi sedang bekerja keras; bukan di akhir, tetapi di awal dari sebuah tontonan yang luar biasa. Dan dibutuhkan keberanian untuk berpikir seperti ini" (Pidato di hadapan mahasiswa3 Agustus 2023). Ini adalah keberanian untuk bertobat, untuk keluar dari perbudakan. Iman dan amal menggenggam harapan kecil ini. Mereka mengajarkannya untuk berjalan dan, pada saat yang sama, itu yang menyeretnya ke depan. Saya memberkati Anda semua dan perjalanan Prapaskah Anda. Paus Fransiskus, 2024.
Berdoa dengan hati yang terbuka adalah persiapan terbaik untuk Paskah. Kita bisa membaca dan merenungkan Injil, kita bisa berdoa Via Crusis. Kita dapat membuka Katekismus Gereja Katolik dan mengikuti perayaan liturgi dengan Missal Romawi. Yang penting adalah bahwa kita bertemu dengan kasih tanpa syarat yaitu Kristus.
Tuhan Yesus, dengan Salib dan
Kebangkitan yang telah Engkau jadikan kami
gratis. Selama masa Prapaskah ini,
pimpinlah kami dengan Roh Kudus-Mu untuk
hidup lebih setia dalam kebebasan
Kristen. Melalui doa,
peningkatan amal dan
Disiplin waktu ini
Yang Mahakudus, dekatkanlah kami kepada-Mu.
Memurnikan niat saya
hati sehingga semua
Praktik-praktik Prapaskah adalah untuk
pujian dan kemuliaan-Mu. Berikanlah bahwa
dengan kata-kata dan tindakan kita,
kita bisa menjadi pembawa pesan yang setia
dari pesan Injil kepada
dunia yang membutuhkan
harapan akan belas kasihan-Mu. Amin.
Daftar Pustaka:
