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22 Februar, 23

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Fastenzeit: was sie ist und was sie bedeutet, Definition und Gebete

Die Kirche schlägt allen Christen vor, dem Beispiel Christi bei seinem Rückzug in die Wüste zu folgen. Wir bereiten uns in dieser Fastenzeit mit der Reinigung des Herzens und einer bußfertigen Haltung auf die Feierlichkeiten des Osterfestes vor.

"Jedes Jahr, während der vierzig Tage der Großen Fastenzeit, vereint sich die Kirche mit dem Geheimnis Jesu in der Wüste", Katechismus der Katholischen Kirche, 540.

Was ist die Fastenzeit?

Die Bedeutung der Fastenzeit kommt aus dem Lateinischen "quadragesima", liturgische Periode von vierzig Tagen, die der Vorbereitung von Ostern vorbehalten ist. Vierzig Tage in Anspielung auf die 40 Jahre, die das Volk Israel in der Wüste mit Mose und dem 40 Tage Jesus verbrachte in der Wüste, bevor er sein öffentliches Leben begann.

Dies ist eine Vorbereitungs- und Umstellungszeit um gemeinsam mit der ganzen katholischen Kirche am Höhepunkt unserer Liturgie teilzunehmen, die wir am Mittwoch mit großer Begeisterung beginnen.

Im Katechismus schlägt die Kirche vor, den Das Beispiel Christi bei seinem Rückzug in die Wüste, als Vorbereitung auf die Osterfeierlichkeiten. Es ist ein besonders geeigneter Zeitpunkt für Exerzitiendie Liturgien Bußgelder, die Pilgerreisen als Zeichen der Buße, freiwillige Entbehrungen wie das Fasten und die Almosenund die christliche Kommunikation von Gütern mittels Wohltätigkeits- und Missionsarbeit.

Dieses Bemühen um Bekehrung ist die Bewegung des zerknirschten Herzens, das von der Gnade angezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes reagieren, der uns zuerst geliebt hat.

"Wir dürfen diese Fastenzeit nicht als eine weitere Jahreszeit betrachten, als eine zyklische Wiederholung der liturgischen Saison. Dieser Moment ist einzigartig; er ist eine göttliche Hilfe, die wir annehmen müssen. Jesus geht an unserer Seite vorbei und erwartet von uns - heute, jetzt - eine große Veränderung". Es ist Christus, der vorbeikommt, Nr. 59.

Wann beginnt die Fastenzeit?

Die Auferlegung der Asche auf den Stirnen der Gläubigen, Aschermittwoch, ist der Beginn dieser Reise. Sie stellt eine Einladung zur Umkehr und Buße. Es ist eine Einladung, die Fastenzeit als ein bewussteres und intensiveres Eintauchen in das österliche Geheimnis Jesu, in seinen Tod und seine Auferstehung zu erleben, durch die Teilnahme an der Eucharistie und am Leben der Nächstenliebe.

Die Zeit der Die Fastenzeit endet am Gründonnerstagvor der Messe in coena Domini (das Abendmahl), mit dem der Gottesdienst beginnt. Oster-Triduum, Karfreitag und Glorreicher Samstag.

In diesen Tagen schauen wir in uns hinein und nehmen wir das Geheimnis des Herrn in uns auf sein. In der Wüste in Versuchung geführt durch Satan und seinen Aufstieg nach Jerusalem für seine Passion, Tod, Auferstehung und Auffahrt zum Himmel.

Wir erinnern uns daran, dass wir uns bekehren und an das Evangelium glauben müssen und dass wir Staub sind, sündige Menschen, Geschöpfe und nicht Gott.

"Wie kann man die Fastenzeit besser beginnen? Wir erneuern den Glauben, die Hoffnung und die Nächstenliebe. Dies ist die Quelle des Bußgeistes, des Wunsches nach Läuterung. Die Fastenzeit ist nicht nur eine Gelegenheit, unsere äußeren Praktiken der Abtötung zu intensivieren: Wenn wir denken würden, dass sie nur das ist, würden wir ihre tiefe Bedeutung im christlichen Leben verfehlen, denn diese äußeren Handlungen sind - ich wiederhole - die Frucht des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe". Christus kommt vorbei, Nr. 57.

Wie lebt man die Fastenzeit?

Die Fastenzeit kann man durch die das Sakrament der Beichte, das Gebet und eine positive Einstellung.

Katholiken wir bereiten uns vor die wichtigsten Ereignisse von Ostern durch die Säulen der Gebet, Fasten und Almosengeben. Sie leiten uns bei der täglichen Reflexion über unser eigenes Leben, während wir wir streben danach, unsere Beziehung zu Gott und zueinander zu vertiefenegal, wo auf der Welt Ihr Nachbar lebt. Die Fastenzeit ist eine Zeit des persönlichen und geistigen Wachstums, eine Zeit, in der wir nach außen und nach innen schauen. Es ist eine Zeit der Barmherzigkeit.

Reue und Beichte

Als Zeit der Buße ist die Fastenzeit eine Zeit der Buße es ist ein guter Zeitpunkt, um zur Beichte zu gehen. Es ist nicht verpflichtend und es gibt auch keinen kirchlichen Auftrag, dies zu tun, aber es passt sehr gut zu den Worten des Evangeliums, die der Priester am Aschermittwoch wiederholt.Denken Sie daran, dass Sie Staub sind und zum Staub zurückkehren werden" o "Bekehren Sie sich und glauben Sie an das Evangelium".

In diesen heiligen Worten gibt es ein gemeinsames Element: die Umwandlung. Und das hier ist nur mit Reue und einer Änderung des Lebens möglich.. Daher ist die Beichte in der Fastenzeit ein praktischer Weg, um Gott um Vergebung für unsere Sünden bitten und neu anfangen. Die ideale Art und Weise, mit dieser Übung der Selbstbeobachtung zu beginnen, ist mit Hilfe eines Gewissenserforschung.

Buße

Buße, lateinische Übersetzung des griechischen Wortes ".metanoia". was in der Bibel die Bekehrung des Sünders. Bezeichnet eine ganze alle inneren und äußeren Handlungen, die der Wiedergutmachung der begangenen Sünde dienenund die sich daraus ergebende Situation für den Sünder. Wörtlich übersetzt heißt es, dass der Sünder zu Gott zurückkehrt, nachdem er sich von ihm entfernt hat, oder dass der Ungläubige zum Glauben kommt.

Konvertierung

Werden ist Versöhnung mit GottSich vom Bösen abzuwenden, um Freundschaft mit dem Schöpfer zu schließen. Wenn wir einmal in der Gnade sind, müssen wir uns nach der Beichte und dem, was sie mit sich bringt, daran machen, alles, was Gott missfällt, von innen heraus zu ändern.

Um den Wunsch nach Bekehrung zu verwirklichen, kann man Folgendes tun Umbauarbeitenwie zum Beispiel: Die Teilnahme an den SakramentenSpaltungen zu überwinden, zu vergeben und im brüderlichen Geist zu wachsen; die Praxis der Werke der Barmherzigkeit.

Fasten und Abstinenz

Die Kirche lädt ihre Gläubigen dazu ein die Einhaltung des Gebots des Fastens und der Enthaltsamkeit des Fleisches, Kompendium des Katechismus 432.

Die Fasten besteht aus einer Mahlzeit pro Tag, wobei es möglich ist, morgens und abends etwas weniger als üblich zu essen. Außer im Falle einer Krankheit. Alle Erwachsenen sind eingeladen zu fasten, bis sie neunundfünfzig Jahre alt sind. Sowohl am Aschermittwoch als auch am Karfreitag.

Sie wird genannt Abstinenz an Freitagen in der Fastenzeit auf Fleisch zu verzichten. Die Abstinenz kann ab dem Alter von vierzehn Jahren beginnen.

Achten Sie darauf, das Fasten oder die Enthaltsamkeit nicht als ein Minimum zu leben, sondern als eine konkrete Art und Weise, in der unsere Heilige Mutter Kirche uns hilft, im wahren Geist der Buße und der Freude zu wachsen.

Die Botschaft des Heiligen Vaters zur Fastenzeit 2023

"Liebe Brüder und Schwestern:

Die Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas erzählen übereinstimmend die Episode der Verklärung Jesu. Bei diesem Ereignis sehen wir die Antwort, die der Herr seinen Jüngern gab, als sie ihm gegenüber Unverständnis zeigten. In der Tat war es kurz zuvor zu einer echten Konfrontation zwischen dem Meister und Simon Petrus gekommen, der, nachdem er sich zu Jesus als dem Christus, dem Sohn Gottes, bekannt hatte, seine Verkündigung der Passion und des Kreuzes zurückwies. Jesus wies ihn energisch zurecht: "Geh weg von mir, Satan, du bist mir ein Stein des Anstoßes, denn deine Gedanken sind nicht die Gedanken Gottes, sondern die Gedanken der Menschen" (Matthäus 22:19).Mt 16,23). Und "nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und seinen Bruder Johannes und führte sie auf einen hohen Berg" (Mt 17,1).

Das Evangelium der Verklärung wird jedes Jahr am zweiten Sonntag der Fastenzeit verkündet. In dieser liturgischen Zeit nimmt uns der Herr zu sich und führt uns an einen besonderen Ort. Auch wenn unsere täglichen Verpflichtungen uns dazu zwingen, dort zu bleiben, wo wir normalerweise sind und einen sich oft wiederholenden und manchmal langweiligen Alltag zu leben, in In der Fastenzeit sind wir eingeladen, gemeinsam mit Jesus "einen hohen Berg zu besteigen", um mit dem Heiligen Volk Gottes eine besondere Erfahrung zu machen Askese.

Die Askese in der Fastenzeit ist eine Verpflichtung, die immer von der Gnade beseelt ist, um unseren Mangel an Glauben und unseren Widerstand zu überwinden und Jesus auf dem Weg des Kreuzes zu folgen. Es war genau das, was Petrus und die anderen Jünger brauchten. Um unsere Kenntnis des Meisters zu vertiefen, um das Geheimnis der göttlichen Erlösung, die sich in der völligen Selbsthingabe aus Liebe verwirklicht, vollständig zu verstehen und anzunehmen, müssen wir uns von ihm an einen verlassenen und erhabenen Ort führen lassen und uns von Mittelmäßigkeit und Eitelkeit distanzieren. Es ist notwendig, sich auf eine Reise zu begeben, eine Reise bergauf, die Anstrengung, Aufopferung und Konzentration erfordert, wie eine Bergwanderung. Diese Voraussetzungen sind auch für die synodale Reise wichtig, zu der wir uns als Kirche verpflichtet haben. Es wird uns gut tun, über diese Beziehung zwischen der asketischen Fastenzeit und der synodalen Erfahrung nachzudenken.

Fastenzeit, mit denen gehen, die der Herr an unsere Seite gestellt hat

Bei den "Exerzitien" auf dem Berg Tabor nahm Jesus drei Jünger mit, die er auserwählt hatte, Zeugen eines einzigartigen Ereignisses zu sein. Er wollte, dass diese Erfahrung der Gnade keine einsame, sondern eine gemeinsame ist, so wie es schließlich unser ganzes Glaubensleben ist. Wir sollen Jesus gemeinsam folgen. Und gemeinsam, als pilgernde Kirche in der Zeit, leben wir das liturgische Jahr und in ihm die Fastenzeit, indem wir mit denen gehen, die der Herr als Mitreisende an unsere Seite gestellt hat. Analog zum Aufstieg Jesu und seiner Jünger auf den Berg Tabor können wir behaupten, dass unser Weg in der Fastenzeit "synodal" ist, denn wir gehen gemeinsam auf demselben Weg, als Jünger des einen Meisters. Wir wissen in der Tat, dass er selbst der der Weg Und so tut die Kirche sowohl auf dem liturgischen Weg als auch auf dem der Synode nichts anderes, als immer vollständiger und tiefer in das Geheimnis Christi, des Erlösers, einzutreten.

Und wir kommen zum Höhepunkt. Im Evangelium heißt es, dass Jesus "vor ihren Augen verklärt wurde; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht" (Mt 17,2). Hier ist der "Gipfel", das Ziel der Reise. Am Ende des Aufstiegs, als sie mit Jesus auf dem Gipfel des Berges waren, wurde den drei Jüngern die Gnade zuteil, ihn in seiner Herrlichkeit zu sehen, die in einem übernatürlichen Licht erstrahlte. Ein Licht, das nicht von außen kam, sondern von ihm selbst ausstrahlte. Die göttliche Schönheit dieser Vision war unvergleichlich größer als jede Anstrengung, die die Jünger hätten unternehmen können, um den Tabor zu besteigen. Wie bei jeder anspruchsvollen Bergwanderung muss man beim Aufstieg die Augen auf den Weg gerichtet halten, aber das wunderbare Panorama, das sich am Ende offenbart, ist erstaunlich und lohnend. Auch der synodale Prozess scheint oft eine beschwerliche Reise zu sein, die uns manchmal entmutigen kann. Aber was uns am Ende erwartet, ist zweifellos etwas Wunderbares und Überraschendes, das uns helfen wird, Gottes Willen und unsere Mission im Dienste seines Reiches besser zu verstehen.

Die Erfahrung der Jünger auf dem Berg Tabor wurde noch bereichert, als neben dem verklärten Jesus Mose und Elia erschienen, die das Gesetz bzw. die Propheten verkörpern (vgl. Mt 17,3). Die Neuheit Christi ist die Erfüllung des Alten Bundes und der Verheißungen; sie ist untrennbar mit der Geschichte Gottes mit seinem Volk verbunden und offenbart ihre tiefe Bedeutung. In ähnlicher Weise ist der synodale Weg in der Tradition der Kirche verwurzelt und gleichzeitig offen für das Neue. Die Tradition ist eine Inspirationsquelle für die Suche nach neuen Wegen und vermeidet die entgegengesetzten Versuchungen der Unbeweglichkeit und des improvisierten Experimentierens.

Persönliche und kirchenweite Transformation

Der asketische Fastenweg hat ebenso wie der synodale Weg eine persönliche und kirchliche Verwandlung zum Ziel. Eine Verwandlung, die in beiden Fällen ihr Vorbild in Jesus findet und durch die Gnade seines österlichen Geheimnisses bewirkt wird. Damit sich diese Verklärung in diesem Jahr in uns verwirklicht, möchte ich Ihnen zwei "Wege" vorschlagen, denen Sie folgen können, um gemeinsam mit Jesus aufzusteigen und das Ziel mit ihm zu erreichen.

Der erste bezieht sich auf den Imperativ, den Gott, der Vater, an die Jünger auf Tabor richtete, als sie den verklärten Jesus erblickten. Die Stimme, die aus der Wolke zu hören war, sagte: "Hört auf ihn" (Mt 17,5). Der erste Hinweis ist also sehr eindeutig: hören Sie auf Jesus. Die Fastenzeit ist in dem Maße eine Zeit der Gnade, in dem wir auf denjenigen hören, der zu uns spricht. Und wie spricht er zu uns? Zunächst einmal durch das Wort Gottes, das uns die Kirche in der Liturgie anbietet. Lassen Sie es uns nicht auf taube Ohren stoßen. Wenn wir nicht immer an der Messe teilnehmen können, sollten wir über die täglichen biblischen Lesungen meditieren, auch mit Hilfe des Internets. Der Herr spricht nicht nur durch die Heilige Schrift zu uns, sondern auch durch unsere Brüder und Schwestern, vor allem durch die Gesichter und Geschichten derer, die Hilfe brauchen. Aber ich möchte noch einen weiteren Aspekt hinzufügen, der im synodalen Prozess sehr wichtig ist: Christus zuzuhören bedeutet auch, unseren Brüdern und Schwestern in der Kirche zuzuhören; dieses gegenseitige Zuhören, das in manchen Phasen das Hauptziel ist und das in jedem Fall in der Methode und im Stil einer synodalen Kirche immer unverzichtbar ist.

Als die Stimme des Vaters ertönte, "fielen die Jünger mit dem Gesicht zur Erde und wurden von Angst erfüllt. Jesus kam zu ihnen, berührte sie und sagte zu ihnen: 'Steht auf, habt keine Angst'. Als sie ihre Augen aufhoben, sahen sie niemanden als Jesus allein" (Mt 17,6-8). Dies ist der zweite Hinweis für diese Fastenzeit: sich nicht in eine Religiosität zu flüchten, die aus außergewöhnlichen Ereignissen, aus suggestiven Erfahrungen besteht, aus Angst, sich der Realität mit ihren täglichen Kämpfen, ihren Schwierigkeiten und ihren Widersprüchen zu stellen. Das Licht, das Jesus den Jüngern zeigt, ist ein Vorgeschmack auf die österliche Herrlichkeit, und wir müssen darauf zugehen, indem wir "ihm allein" folgen. Die Fastenzeit ist auf Ostern ausgerichtet. Die "Exerzitien" sind kein Selbstzweck, sondern bereiten uns darauf vor, die Passion und das Kreuz im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zu leben, um so die Auferstehung zu erreichen. Genauso sollte uns die synodale Reise nicht in der Illusion wiegen, dass wir angekommen sind, wenn Gott uns die Gnade einiger starker Gemeinschaftserfahrungen gewährt. Auch dort sagt der Herr zu uns: "Steh auf, fürchte dich nicht". Lassen Sie uns in die Ebene hinabsteigen, und möge die Gnade, die wir erfahren haben, uns darin bestärken, Handwerker der Synodalität im gewöhnlichen Leben unserer Gemeinschaften zu sein.

Liebe Brüder und Schwestern, die den Heiligen Geist, der uns in dieser Fastenzeit ermutigt in unserem Aufstieg mit Jesus, damit wir seine göttliche Ausstrahlung erfahren und so, gestärkt im Glauben, gemeinsam mit ihm auf dem Weg voranschreiten können, der Herrlichkeit seines Volkes und dem Licht der Völker". Papst Franziskus, 2023.

Gebete für die Fastenzeit

Das Gebet mit offenem Herzen ist die beste Vorbereitung auf Ostern. Wir können das Evangelium lesen und darüber nachdenken, wir können die Via Crusis beten. Wir können uns an den Katechismus der katholischen Kirche wenden und die liturgischen Feiern mit dem Römischen Messbuch verfolgen. Wichtig ist, dass wir der bedingungslosen Liebe begegnen, die Christus ist.

Herr Jesus, mit Deinem Kreuz und

Auferstehung hast du uns gemacht

kostenlos. Während dieser Fastenzeit,

führe uns durch Deinen Heiligen Geist zu

treuer in Freiheit leben

Christlich. Durch Gebet,

Anstieg der Wohltätigkeit und der

Disziplinen dieser Zeit

Heiliger, bring uns näher zu Dir.

Meine Absichten läutern

Herz, so dass alle meine

Die Praktiken der Fastenzeit sind

Ihr Lob und Ihre Herrlichkeit. Gewähren Sie das

durch unsere Worte und Taten,

wir können treue Boten sein

der Botschaft des Evangeliums an eine

Die Welt braucht die

Hoffnung auf Ihre Barmherzigkeit.

Amen.

Bibliographie:

  • Opusdei.org.
  • Katechismus der Katholischen Kirche.
  • Catholic.net.
  • Aciprensa.

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